3 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « … أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ»(1).
وقوله صلى الله عليه وسلم عن الكنيسة التي وُصفت له بأرض الحبشة: «أُولَئِكِ إِذَا مَاتَ مِنْهُمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، ثُمَّ صَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّورَةَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللهِ»(2)، فهؤلاء جمعوا بين فتنتين: القبور، والتماثيل(3).
الحديثان يدلان على تحريم الصلاة مستقبلاً القبر، وعلى السجود عليه، وبناء المساجد على القبور، وأنه كبيرة من الكبائر، ومن فعل ذلك فهو من شرار الخلق عند الله يوم القيامة(4).
والمعنى المراد من اتخاذ القبور مساجد ثلاثة معانٍ:
أ الصلاة على القبور، بمعنى السجود عليها(5).
ب قصد الصلاة إلى القبور، واستقبالها بالصلاة والدعاء(6).
ج بناء المساجد عليها(7)، وقصد الصلاة إليها وعليها(8).--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عَنْ بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها (2/ 67/ ح 532).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب بناء المسجد على القبر (2/ 90/ ح 1341)، ومسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عَنْ بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها (2/ 66/ ح 528).
(3) إغاثة اللهفان، لابن القيم (1/ 333).
(4) يُنظر: سبل السلام، للصنعاني (1/ 155).
(5) قال الهيتمي في الزواجر (1/ 246): واتخاذ القبر مسجدًا معناه: الصلاة عليه أو إليه.
(6) يُنظر: المرجع السابق، وفيض القدير، للمناوي (4/ 466)، مرقاة المفاتيح، لعلي القاري (3/ 1217).
(7) ترجم البخاري للحديث في كتاب الجنائز: باب بناء المسجد على القبر (2/ 90/ ح 1341).
(8) يُنظر: الزواجر عن اقتراف الكبائر، لابن حجر الهيتمي (1/ 246).
৩ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল, তারা তাদের নবী ও সৎ ব্যক্তিদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না। আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি»(১)।
এবং আবিসিনিয়া ভূমিতে তাঁর কাছে বর্ণিত হওয়া একটি গির্জা সম্পর্কে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «তারা এমন যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো সৎ ব্যক্তি মারা যেত, তারা তার কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ওইসব ছবি অঙ্কন করত। আল্লাহর কাছে তারা সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম»(২)। সুতরাং এরা দুটি ফিতনাকে একত্রিত করেছে: কবর এবং মূর্তি(৩)।
হাদিস দুটি কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা, কবরের ওপর সিজদা করা এবং কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা হারাম হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে। আর এটি কাবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যে ব্যক্তি এটি করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সে নিকৃষ্টতম সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত হবে(৪)।
কবরকে মসজিদে পরিণত করার উদ্দিষ্ট অর্থ তিনটি:
ক. কবরের ওপর সালাত আদায় করা, যার অর্থ হচ্ছে কবরের ওপর সিজদা করা(৫)।
খ. কবরের দিকে সালাত আদায়ের সংকল্প করা এবং সালাত ও দোয়ার সময় তার অভিমুখী হওয়া(৬)।
গ. কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা(৭) এবং তার দিকে মুখ করে বা তার ওপর সালাত আদায়ের সংকল্প করা(৮)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়, কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ এবং তাতে ছবি রাখার নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ (২/ ৬৭/ হা. ৫৩২)।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ পরিচ্ছেদ (২/ ৯০/ হা. ১৩৪১); এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়, কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ এবং তাতে ছবি রাখার নিষেধাজ্ঞা পরিচ্ছেদ (২/ ৬৬/ হা. ৫২৮)।
(৩) ইবনুল কাইয়্যিম রচিত ইগাসাতুল লাহফান (১/ ৩৩৩)।
(৪) দ্রষ্টব্য: সানআনী রচিত সুবুলুস সালাম (১/ ১৫৫)।
(৫) হাইতামি আয-যাওয়াজির গ্রন্থে বলেছেন (১/ ২৪৬): কবরকে মসজিদে পরিণত করার অর্থ হলো: তার ওপর অথবা তার দিকে ফিরে সালাত আদায় করা।
(৬) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস, মানাভী রচিত ফয়দুল কাদির (৪/ ৪৬৬), আলী কারী রচিত মিরকাতুল মাফাতিহ (৩/ ১২১৭)।
(৭) বুখারী হাদিসটি জানাজা অধ্যায়ে শিরোনাম হিসেবে এনেছেন: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ পরিচ্ছেদ (২/ ৯০/ হা. ১৩৪১)।
(৮) দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজার হাইতামি রচিত আয-যাওয়াজির আন ইক্তিরাফিল কাবাইর (১/ ২৪৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 302)