القسم الثاني: أدلة جاء الأمر فيها بوجوب هدم ما بُني على القبور، وتسويتها بالأرض.
القسم الأول: من الأدلة التي جاء النهي فيها بتحريم البناء على القبور وتجصيصها، ما يلي:
1 حديث جابر رضي الله عنه قال: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ»(1).
يؤخذ من هذا الحديث عدة أحكام، منها:
أ نهيُ النبي صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور وتجصيصها، والأصل في النهي التحريم، الذي يؤثم فاعله(2).
ب عموم التحريم من جانبين:
الجانب الأول: جميع المقبورين سواءً كانت قبور الأنبياء أو الأولياء أو الصالحين؛ لأنها ذريعة إلى الشرك(3).
الجانب الثاني: جميع ما يُبنى على القبور كبناء: المساجد، والقباب، والزوايا، والمقامات، والشواهد، ويشمل كل شيء يرتفع فوق القبر وينصب عليه(4).
2 حديث جابر رضي الله عنه قال: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ أو يُزَادَ عَلَيْهِ … »(5)، جاء النهي عن الزيادة من غير ترابه، وأن لا يزيد ارتفاعه على وجه الأرض شبرًا(6)، أو شبرين؛ حتى يُعرف فيُصان ولا يُهان، ولا مخالفة بين النهي عن البناء على القبور والأمر بتسويتها، إذ المراد تسوية ما رفع عليه من البناء الزائد عن الحد المشروع(7)، كما سيأتي لاحقًا التفصيل في بيان تسوية القبور.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب النهي عَنْ تجصيص القبر والبناء عليه (3/ 61/ ح 970).
(2) يُنظر: أحكام الآثار في الفقه الإسلامي (1/ 323).
(3) يُنظر: أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة (87).
(4) يُنظر: بدع القبور، لصالح العصيمي (168).
(5) أخرجه النسائي في المجتبى، كتاب الجنائز، باب الزيادة على القبر (1/ 417/ ح 2026/ 1).
(6) يُنظر: الأم، للشافعي (1/ 322).
(7) يُنظر: المجموع شرح المهذب (5/ 295 - 297)، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، للألباني (119)، منهج الإمام الشافعي في إثبات العقيدة، لمحمد بن عبد الوهاب العقيل (267 - 269).
القسم الأول: من الأدلة التي جاء النهي فيها بتحريم البناء على القبور وتجصيصها، ما يلي:
1 حديث جابر رضي الله عنه قال: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ، وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ»(1).
يؤخذ من هذا الحديث عدة أحكام، منها:
أ نهيُ النبي صلى الله عليه وسلم عن البناء على القبور وتجصيصها، والأصل في النهي التحريم، الذي يؤثم فاعله(2).
ب عموم التحريم من جانبين:
الجانب الأول: جميع المقبورين سواءً كانت قبور الأنبياء أو الأولياء أو الصالحين؛ لأنها ذريعة إلى الشرك(3).
الجانب الثاني: جميع ما يُبنى على القبور كبناء: المساجد، والقباب، والزوايا، والمقامات، والشواهد، ويشمل كل شيء يرتفع فوق القبر وينصب عليه(4).
2 حديث جابر رضي الله عنه قال: «نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْنَى عَلَى الْقَبْرِ أو يُزَادَ عَلَيْهِ … »(5)، جاء النهي عن الزيادة من غير ترابه، وأن لا يزيد ارتفاعه على وجه الأرض شبرًا(6)، أو شبرين؛ حتى يُعرف فيُصان ولا يُهان، ولا مخالفة بين النهي عن البناء على القبور والأمر بتسويتها، إذ المراد تسوية ما رفع عليه من البناء الزائد عن الحد المشروع(7)، كما سيأتي لاحقًا التفصيل في بيان تسوية القبور.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجنائز، باب النهي عَنْ تجصيص القبر والبناء عليه (3/ 61/ ح 970).
(2) يُنظر: أحكام الآثار في الفقه الإسلامي (1/ 323).
(3) يُنظر: أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة (87).
(4) يُنظر: بدع القبور، لصالح العصيمي (168).
(5) أخرجه النسائي في المجتبى، كتاب الجنائز، باب الزيادة على القبر (1/ 417/ ح 2026/ 1).
(6) يُنظر: الأم، للشافعي (1/ 322).
(7) يُنظر: المجموع شرح المهذب (5/ 295 - 297)، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، للألباني (119)، منهج الإمام الشافعي في إثبات العقيدة، لمحمد بن عبد الوهاب العقيل (267 - 269).
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কবরের ওপর যা নির্মাণ করা হয়েছে তা ভেঙে ফেলা এবং তা মাটির সাথে সমান করে দেওয়ার আবশ্যকতা সম্পর্কিত দলীলসমূহ।
প্রথম পরিচ্ছেদ: কবরের ওপর নির্মাণকাজ করা এবং চুনকাম করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে যে সকল দলীল বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্তগুলো:
১. জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর চুনকাম করতে, তার ওপর বসতে এবং তার ওপর কোনো কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন»(১)।
এই হাদীস থেকে বেশ কিছু বিধান পাওয়া যায়, তন্মধ্যে রয়েছে:
ক) কবরের ওপর নির্মাণকাজ করা এবং চুনকাম করা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধ। আর নিষেধের মূল নীতি হলো তা হারাম হওয়া, যা লিপ্ত ব্যক্তিকে গুনাহগার করে(২)।
খ) এই হারামের ব্যাপকতা দুই দিক থেকে:
প্রথম দিক: এটি সমস্ত কবরস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, চাই তা নবীগণের কবর হোক কিংবা ওলী বা নেককার বান্দাদের কবর; কারণ এটি শিরকের দিকে ধাবিত করার একটি মাধ্যম(৩)।
দ্বিতীয় দিক: কবরের ওপর নির্মিত সকল বস্তু যেমন: মসজিদ, গম্বুজ, খানকাহ, মাজার ও স্মৃতিস্তম্ভ—এর অন্তর্ভুক্ত। এটি কবরের ওপর উঁচু করা এবং স্থাপন করা সকল বস্তুকে শামিল করে(৪)।
২. জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের ওপর নির্মাণ করতে কিংবা তার ওপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করতে … নিষেধ করেছেন»(৫)। কবরের নিজস্ব মাটি ছাড়া অন্য মাটি যোগ করার ব্যাপারে এবং জমিন থেকে কবরের উচ্চতা এক বিঘত(৬) বা দুই বিঘতের বেশি করার ব্যাপারে এই নিষেধ এসেছে; যাতে তা চেনা যায় এবং সংরক্ষিত থাকে ও অসম্মানিত না হয়। কবরের ওপর নির্মাণ করতে নিষেধ করা এবং তা সমান করার নির্দেশের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ সমান করার উদ্দেশ্য হলো শরীয়তসম্মত সীমার অতিরিক্ত যা কিছু নির্মাণ করা হয়েছে তা সমান করে দেওয়া(৭), যেমনটি কবরের সমতা বিধানের বিস্তারিত বর্ণনায় সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবর চুনকাম ও তার ওপর নির্মাণের নিষেধাজ্ঞা অনুচ্ছেদ (৩/৬১/ হা ৯৭০)।
(২) দেখুন: আহকামুল আসার ফিল ফিকহিল ইসলামী (১/৩২৩)।
(৩) দেখুন: আওজাহুল ইশারা ফির রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনুআ মিনাজ যিয়ারা (৮৭)।
(৪) দেখুন: বিদাউল কুবুর, সালিহ আল-উসাইমী (১৬৮)।
(৫) নাসায়ী আল-মুজতাবা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবরের ওপর বৃদ্ধির অনুচ্ছেদ (১/৪১৭/ হা ২০২৬/ ১)।
(৬) দেখুন: আল-উম্ম, শাফিঈ (১/৩২২)।
(৭) দেখুন: আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব (৫/২৯৫-২৯৭), তাহযীরুস সাজিদ মিন ইত্তিখাযিল কুবুরি মাসাজিদ, আলবানী (১১৯), মানহাজুল ইমাম আশ-শাফিঈ ফী ইসবাতিল আকিদাহ, মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-আকীল (২৬৭-২৬৯)।
প্রথম পরিচ্ছেদ: কবরের ওপর নির্মাণকাজ করা এবং চুনকাম করা হারাম হওয়ার ব্যাপারে যে সকল দলীল বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে নিম্নোক্তগুলো:
১. জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর চুনকাম করতে, তার ওপর বসতে এবং তার ওপর কোনো কিছু নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন»(১)।
এই হাদীস থেকে বেশ কিছু বিধান পাওয়া যায়, তন্মধ্যে রয়েছে:
ক) কবরের ওপর নির্মাণকাজ করা এবং চুনকাম করা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধ। আর নিষেধের মূল নীতি হলো তা হারাম হওয়া, যা লিপ্ত ব্যক্তিকে গুনাহগার করে(২)।
খ) এই হারামের ব্যাপকতা দুই দিক থেকে:
প্রথম দিক: এটি সমস্ত কবরস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, চাই তা নবীগণের কবর হোক কিংবা ওলী বা নেককার বান্দাদের কবর; কারণ এটি শিরকের দিকে ধাবিত করার একটি মাধ্যম(৩)।
দ্বিতীয় দিক: কবরের ওপর নির্মিত সকল বস্তু যেমন: মসজিদ, গম্বুজ, খানকাহ, মাজার ও স্মৃতিস্তম্ভ—এর অন্তর্ভুক্ত। এটি কবরের ওপর উঁচু করা এবং স্থাপন করা সকল বস্তুকে শামিল করে(৪)।
২. জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের ওপর নির্মাণ করতে কিংবা তার ওপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করতে … নিষেধ করেছেন»(৫)। কবরের নিজস্ব মাটি ছাড়া অন্য মাটি যোগ করার ব্যাপারে এবং জমিন থেকে কবরের উচ্চতা এক বিঘত(৬) বা দুই বিঘতের বেশি করার ব্যাপারে এই নিষেধ এসেছে; যাতে তা চেনা যায় এবং সংরক্ষিত থাকে ও অসম্মানিত না হয়। কবরের ওপর নির্মাণ করতে নিষেধ করা এবং তা সমান করার নির্দেশের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ সমান করার উদ্দেশ্য হলো শরীয়তসম্মত সীমার অতিরিক্ত যা কিছু নির্মাণ করা হয়েছে তা সমান করে দেওয়া(৭), যেমনটি কবরের সমতা বিধানের বিস্তারিত বর্ণনায় সামনে আসবে।--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবর চুনকাম ও তার ওপর নির্মাণের নিষেধাজ্ঞা অনুচ্ছেদ (৩/৬১/ হা ৯৭০)।
(২) দেখুন: আহকামুল আসার ফিল ফিকহিল ইসলামী (১/৩২৩)।
(৩) দেখুন: আওজাহুল ইশারা ফির রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনুআ মিনাজ যিয়ারা (৮৭)।
(৪) দেখুন: বিদাউল কুবুর, সালিহ আল-উসাইমী (১৬৮)।
(৫) নাসায়ী আল-মুজতাবা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবরের ওপর বৃদ্ধির অনুচ্ছেদ (১/৪১৭/ হা ২০২৬/ ১)।
(৬) দেখুন: আল-উম্ম, শাফিঈ (১/৩২২)।
(৭) দেখুন: আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব (৫/২৯৫-২৯৭), তাহযীরুস সাজিদ মিন ইত্তিখাযিল কুবুরি মাসাজিদ, আলবানী (১১৯), মানহাজুল ইমাম আশ-শাফিঈ ফী ইসবাতিল আকিদাহ, মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব আল-আকীল (২৬৭-২৬৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 301)