يوضع أحدهما عموديًّا عند رأس الميت والآخر عند رجله(1).
والمراد بالمشاهد في هذا المبحث: كل ما نُصب على قبور المعظمين، سواء كانت بناية أو قبة أو شاهدًا، مزينًا بالذهب والفضة والرخام والستور وغيرها(2).
ومن الإطلاقات والمسميات التي لها صلة بمعنى المشاهد:
1 الأضرحة: مفرده ضريح، وهو قبر بلا لحد، سمي ضريحًا؛ لأنه يشق في الأرض شقًّا(3).
2 المقامات: مفرده مقام، وهو المكان الذي قام فيه الأنبياء والصالحين، أو أقاموا، أو عبدوا الله سبحانه، لكنهم لم يتخذوه مسجدًا(4).
وقد عرّف قانون أوقاف أحد البلدان العربية المراد بالمقام بأنه: المكان الذي دفن فيه، أو أقام، أو مرّ منه أحد الأنبياء، أو الصحابة، أو التابعون، أو السلف الصالح، وبني عليه ما يدل على ذلك(5).
3 المزارات: مفرده مَزَار، وهو ما يُزَارُ من مقابر الأَولياء؛ إحياءً وتعظيمًا لذكراهم(6).
4 الزوايا: مفرده زاوية، وهو ركن من أركان المسجد يعقد فيها دعاة الطرق الصوفية حلقات الذكر، وقد يضاف إلى تلك الزاوية ضريح مؤسسها التي تسمى باسمه غالبًا، أو من له قرابة به، أو له علاقة بالطريقة الصوفية، ويطلق عليها الزاوية ذات الولي(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق.
(2) يُنظر: تلخيص كتاب الاستغاثة، لابن تيمية (2/ 673)، تقديس الأشخاص، لمحمد لوح (2/ 53).
(3) يُنظر: تهذيب اللغة، للهروي (4/ 122).
(4) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 271).
(5) جاء ذكر المقام في قانون الأوقاف الأردني رقم: (32)، عام (2001 م)، والمنشور بالجريدة الرسمية العدد: (4496) تاريخ: 16/ 7/ 2001 م، ص (2838) نقلاً من الآثار والمشاهد، لنائل الصرايرة (19).
(6) يُنظر: تكملة المعاجم العربية (5/ 383).
(7) وللزوايا معاني وأنواع وأشكال مختلفة. يُنظر: تاريخ الإسلام السياسي والديني، لحسن إبراهيم (4/ 401).
والمراد بالمشاهد في هذا المبحث: كل ما نُصب على قبور المعظمين، سواء كانت بناية أو قبة أو شاهدًا، مزينًا بالذهب والفضة والرخام والستور وغيرها(2).
ومن الإطلاقات والمسميات التي لها صلة بمعنى المشاهد:
1 الأضرحة: مفرده ضريح، وهو قبر بلا لحد، سمي ضريحًا؛ لأنه يشق في الأرض شقًّا(3).
2 المقامات: مفرده مقام، وهو المكان الذي قام فيه الأنبياء والصالحين، أو أقاموا، أو عبدوا الله سبحانه، لكنهم لم يتخذوه مسجدًا(4).
وقد عرّف قانون أوقاف أحد البلدان العربية المراد بالمقام بأنه: المكان الذي دفن فيه، أو أقام، أو مرّ منه أحد الأنبياء، أو الصحابة، أو التابعون، أو السلف الصالح، وبني عليه ما يدل على ذلك(5).
3 المزارات: مفرده مَزَار، وهو ما يُزَارُ من مقابر الأَولياء؛ إحياءً وتعظيمًا لذكراهم(6).
4 الزوايا: مفرده زاوية، وهو ركن من أركان المسجد يعقد فيها دعاة الطرق الصوفية حلقات الذكر، وقد يضاف إلى تلك الزاوية ضريح مؤسسها التي تسمى باسمه غالبًا، أو من له قرابة به، أو له علاقة بالطريقة الصوفية، ويطلق عليها الزاوية ذات الولي(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق.
(2) يُنظر: تلخيص كتاب الاستغاثة، لابن تيمية (2/ 673)، تقديس الأشخاص، لمحمد لوح (2/ 53).
(3) يُنظر: تهذيب اللغة، للهروي (4/ 122).
(4) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 271).
(5) جاء ذكر المقام في قانون الأوقاف الأردني رقم: (32)، عام (2001 م)، والمنشور بالجريدة الرسمية العدد: (4496) تاريخ: 16/ 7/ 2001 م، ص (2838) نقلاً من الآثار والمشاهد، لنائل الصرايرة (19).
(6) يُنظر: تكملة المعاجم العربية (5/ 383).
(7) وللزوايا معاني وأنواع وأشكال مختلفة. يُنظر: تاريخ الإسلام السياسي والديني، لحسن إبراهيم (4/ 401).
মৃত ব্যক্তির মাথার কাছে একটি এবং পায়ের কাছে অপরটি লম্বালম্বিভাবে রাখা হবে(১)।
এই পরিচ্ছেদে ‘মাশাহেদ’ (স্মৃতিস্তম্ভ) বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো: সম্মানিত ব্যক্তিদের কবরের ওপর যা কিছু নির্মাণ করা হয়, তা কোনো ভবন হোক বা গম্বুজ কিংবা স্মৃতিফলক, যা সোনা, রুপা, মার্বেল পাথর, পর্দা বা অন্য কিছু দ্বারা সুসজ্জিত করা হয়(২)।
‘মাশাহেদ’ বা স্মৃতিস্তম্ভের অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট কতিপয় পারিভাষিক শব্দ ও নামকরণ হলো:
১. আদরিহাহ (কবরসমূহ): এর একবচন হলো ‘দারিহ’। এটি এমন কবর যার কোনো লাহেদ (পার্শ্ব-খাত) নেই। একে ‘দারিহ’ বলা হয় কারণ এটি মাটির মাঝে সরাসরি চেরা বা খনন করা হয়(৩)।
২. মাকামাত (স্থানসমূহ): এর একবচন হলো ‘মাকাম’। এটি এমন জায়গা যেখানে নবীগণ এবং নেককার ব্যক্তিগণ দাঁড়িয়েছেন অথবা অবস্থান করেছেন কিংবা মহান আল্লাহর ইবাদত করেছেন, কিন্তু তাঁরা একে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেননি(৪)।
একটি আরব দেশের ওয়াকফ আইনে ‘মাকাম’ বা স্থানের সংজ্ঞায় বলা হয়েছে যে: এটি এমন একটি জায়গা যেখানে কোনো নবী, সাহাবী, তাবেয়ি কিংবা সালাফে সালেহীনের মধ্য থেকে কেউ দাফন হয়েছেন অথবা অবস্থান করেছেন কিংবা সেখান দিয়ে অতিক্রম করেছেন এবং এর ওপর এমন কিছু নির্মাণ করা হয়েছে যা এর পরিচয় বহন করে(৫)।
৩. মাজারাত (মাজারসমূহ): এর একবচন হলো ‘মাজার’। এটি আউলিয়াদের সেই সকল কবর যা তাদের স্মৃতিকে জীবিত রাখা এবং সম্মানের উদ্দেশ্যে জিয়ারত করা হয়(৬)।
৪. জাওয়াইয়া (খানকাহ): এর একবচন হলো ‘জাওয়িয়া’। এটি মসজিদের কোনো এক অংশ যেখানে সুফি তরিকার অনুসারীরা জিকিরের মজলিস কায়েম করে। অনেক সময় এই জাওয়িয়ার সাথে এর প্রতিষ্ঠাতার কবর যুক্ত থাকে এবং এটি প্রায়ই তাঁর নামেই পরিচিত হয়, অথবা তাঁর কোনো আত্মীয় কিংবা সুফি তরিকার সাথে সংশ্লিষ্ট কারো কবর সেখানে থাকে। একে ‘অলি সংবলিত জাওয়িয়া’ বলা হয়(৭)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস।
(২) দেখুন: তালখিসু কিতাবিল ইস্তিগাসাহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ (২/ ৬৭৩); তাকদিসুল আশখাস, মুহাম্মদ লুহ (২/ ৫৩)।
(৩) দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ, আল-হারাবি (৪/ ১২২)।
(৪) দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭১)।
(৫) জর্ডানের ওয়াকফ আইন নং: (৩২), সাল (২০০১ খ্রি.), সরকারি গেজেট সংখ্যা: (৪৪৯৬), তারিখ: ১৬/০৭/২০০১ খ্রি., পৃষ্ঠা (২৮৩৮) এ মাকামের উল্লেখ রয়েছে; যা নায়িল আস-সারাইরাহ রচিত ‘আল-আসার ওয়াল মাশাহেদ’ (১৯) থেকে সংগৃহীত।
(৬) দেখুন: তাকমিলাতুল মাআ-জিমিল আরাবিয়্যাহ (৫/ ৩৮৩)।
(৭) জাওয়িয়ার বিভিন্ন অর্থ, প্রকার ও রূপ রয়েছে। দেখুন: তারিখুল ইসলাম আস-সিয়াসী ওয়াদ-দ্বীনি, হাসান ইব্রাহিম (৪/ ৪০১)।
এই পরিচ্ছেদে ‘মাশাহেদ’ (স্মৃতিস্তম্ভ) বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো: সম্মানিত ব্যক্তিদের কবরের ওপর যা কিছু নির্মাণ করা হয়, তা কোনো ভবন হোক বা গম্বুজ কিংবা স্মৃতিফলক, যা সোনা, রুপা, মার্বেল পাথর, পর্দা বা অন্য কিছু দ্বারা সুসজ্জিত করা হয়(২)।
‘মাশাহেদ’ বা স্মৃতিস্তম্ভের অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট কতিপয় পারিভাষিক শব্দ ও নামকরণ হলো:
১. আদরিহাহ (কবরসমূহ): এর একবচন হলো ‘দারিহ’। এটি এমন কবর যার কোনো লাহেদ (পার্শ্ব-খাত) নেই। একে ‘দারিহ’ বলা হয় কারণ এটি মাটির মাঝে সরাসরি চেরা বা খনন করা হয়(৩)।
২. মাকামাত (স্থানসমূহ): এর একবচন হলো ‘মাকাম’। এটি এমন জায়গা যেখানে নবীগণ এবং নেককার ব্যক্তিগণ দাঁড়িয়েছেন অথবা অবস্থান করেছেন কিংবা মহান আল্লাহর ইবাদত করেছেন, কিন্তু তাঁরা একে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেননি(৪)।
একটি আরব দেশের ওয়াকফ আইনে ‘মাকাম’ বা স্থানের সংজ্ঞায় বলা হয়েছে যে: এটি এমন একটি জায়গা যেখানে কোনো নবী, সাহাবী, তাবেয়ি কিংবা সালাফে সালেহীনের মধ্য থেকে কেউ দাফন হয়েছেন অথবা অবস্থান করেছেন কিংবা সেখান দিয়ে অতিক্রম করেছেন এবং এর ওপর এমন কিছু নির্মাণ করা হয়েছে যা এর পরিচয় বহন করে(৫)।
৩. মাজারাত (মাজারসমূহ): এর একবচন হলো ‘মাজার’। এটি আউলিয়াদের সেই সকল কবর যা তাদের স্মৃতিকে জীবিত রাখা এবং সম্মানের উদ্দেশ্যে জিয়ারত করা হয়(৬)।
৪. জাওয়াইয়া (খানকাহ): এর একবচন হলো ‘জাওয়িয়া’। এটি মসজিদের কোনো এক অংশ যেখানে সুফি তরিকার অনুসারীরা জিকিরের মজলিস কায়েম করে। অনেক সময় এই জাওয়িয়ার সাথে এর প্রতিষ্ঠাতার কবর যুক্ত থাকে এবং এটি প্রায়ই তাঁর নামেই পরিচিত হয়, অথবা তাঁর কোনো আত্মীয় কিংবা সুফি তরিকার সাথে সংশ্লিষ্ট কারো কবর সেখানে থাকে। একে ‘অলি সংবলিত জাওয়িয়া’ বলা হয়(৭)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস।
(২) দেখুন: তালখিসু কিতাবিল ইস্তিগাসাহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ (২/ ৬৭৩); তাকদিসুল আশখাস, মুহাম্মদ লুহ (২/ ৫৩)।
(৩) দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ, আল-হারাবি (৪/ ১২২)।
(৪) দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭১)।
(৫) জর্ডানের ওয়াকফ আইন নং: (৩২), সাল (২০০১ খ্রি.), সরকারি গেজেট সংখ্যা: (৪৪৯৬), তারিখ: ১৬/০৭/২০০১ খ্রি., পৃষ্ঠা (২৮৩৮) এ মাকামের উল্লেখ রয়েছে; যা নায়িল আস-সারাইরাহ রচিত ‘আল-আসার ওয়াল মাশাহেদ’ (১৯) থেকে সংগৃহীত।
(৬) দেখুন: তাকমিলাতুল মাআ-জিমিল আরাবিয়্যাহ (৫/ ৩৮৩)।
(৭) জাওয়িয়ার বিভিন্ন অর্থ, প্রকার ও রূপ রয়েছে। দেখুন: তারিখুল ইসলাম আস-সিয়াসী ওয়াদ-দ্বীনি, হাসান ইব্রাহিম (৪/ ৪০১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 299)