المطلب الأول
المراد بالقبور والمشاهد
القبور: جمع قبر. وموضعه: مقبرة(1).
والمراد بالقبر: هو مدفن الميت في الأرض من الشقِّ أو اللحد(2).
ومن الأسماء التي تُطلق على القبر:
الضريح، الرمس، الكُدى، اللحد، الجدث(3)، الأصواء(4).
المشاهد: جمع مَشهَد، والمشهد: البناء على قبور الأنبياء والأولياء والصالحين(5).
وقيل: هو الضريح، ومكان استشهاد الشهيد(6).
والشاهد: هو كل ما يوضع من علامة، وشارة على أثر؛ لأجل أن يُعرف ويُتخذ دليلاً(7).
والشاهدة: هما العمودان المستقيمان من الحجر أو الخشب ينصبان شارة للقبر على شكل مستطيل، أعلى زواياه نصف مربع أو نصف دائرة،--------------------------------------------
(1) يُنظر: لسان العرب (5/ 68).
(2) يُنظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (4/ 4)، التعريفات الفقهية، للبركتي (170).
اللحد: أن يُحفَر في قاع القبر حُفرة في جانبه إلى جهة القبلة، والشق: أن يحفر للميت في وسط القبر، واللحد أفضلُ؛ لأن الله سبحانه وتعالى اختاره لنبيِّه صلى الله عليه وسلم، وإن تَعذَّر اللحد فلا بأس بالشَّقِّ. يُنظر: المخصص، لابن سيده (2/ 78)، مجمع بحار الأنوار، لجمال الدين الصديقي (4/ 471).
(3) يُنظر: المخصص، لابن سيده (2/ 78).
(4) يُنظر: معارج القبول، للحكمي (2/ 930 - 932).
(5) يُنظر: تلخيص كتاب الاستغاثة، لابن تيمية (2/ 673)، حاشية كتاب التوحيد، لابن قاسم (1/ 786).
(6) يُنظر: الآثار والمشاهد، لنائل الصرايرة (18).
(7) يُنظر: تكملة المعاجم العربية، لرينهارت بيتر (6/ 368).
المراد بالقبور والمشاهد
القبور: جمع قبر. وموضعه: مقبرة(1).
والمراد بالقبر: هو مدفن الميت في الأرض من الشقِّ أو اللحد(2).
ومن الأسماء التي تُطلق على القبر:
الضريح، الرمس، الكُدى، اللحد، الجدث(3)، الأصواء(4).
المشاهد: جمع مَشهَد، والمشهد: البناء على قبور الأنبياء والأولياء والصالحين(5).
وقيل: هو الضريح، ومكان استشهاد الشهيد(6).
والشاهد: هو كل ما يوضع من علامة، وشارة على أثر؛ لأجل أن يُعرف ويُتخذ دليلاً(7).
والشاهدة: هما العمودان المستقيمان من الحجر أو الخشب ينصبان شارة للقبر على شكل مستطيل، أعلى زواياه نصف مربع أو نصف دائرة،--------------------------------------------
(1) يُنظر: لسان العرب (5/ 68).
(2) يُنظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (4/ 4)، التعريفات الفقهية، للبركتي (170).
اللحد: أن يُحفَر في قاع القبر حُفرة في جانبه إلى جهة القبلة، والشق: أن يحفر للميت في وسط القبر، واللحد أفضلُ؛ لأن الله سبحانه وتعالى اختاره لنبيِّه صلى الله عليه وسلم، وإن تَعذَّر اللحد فلا بأس بالشَّقِّ. يُنظر: المخصص، لابن سيده (2/ 78)، مجمع بحار الأنوار، لجمال الدين الصديقي (4/ 471).
(3) يُنظر: المخصص، لابن سيده (2/ 78).
(4) يُنظر: معارج القبول، للحكمي (2/ 930 - 932).
(5) يُنظر: تلخيص كتاب الاستغاثة، لابن تيمية (2/ 673)، حاشية كتاب التوحيد، لابن قاسم (1/ 786).
(6) يُنظر: الآثار والمشاهد، لنائل الصرايرة (18).
(7) يُنظر: تكملة المعاجم العربية، لرينهارت بيتر (6/ 368).
প্রথম পরিচ্ছেদ
কবর ও মাশহাদ দ্বারা যা উদ্দেশ্য
কবরসমূহ: এটি কবর শব্দের বহুবচন। আর এর স্থান হলো: মাকবারা (কবরস্থান)(১)।
কবর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: জমিনে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার স্থান, চাই তা শিক (মাঝখানে গর্ত) হোক বা লাহাদ (পার্শ্ব গর্ত) হোক(২)।
কবরের ওপর যেসব নাম প্রয়োগ করা হয় তার মধ্যে রয়েছে:
আদ-দারিহ, আর-রামাস, আল-কুদা, আল-লাহাদ, আল-জাদাছ(৩), আল-আসওয়া(৪)।
মাশহাদসমূহ: এটি মাশহাদ শব্দের বহুবচন। আর মাশহাদ হলো: নবী, ওলি এবং নেককার ব্যক্তিদের কবরের ওপর নির্মিত স্থাপনা(৫)।
বলা হয়ে থাকে: এটি হলো সমাধি, এবং শহীদের শাহাদাত বরণের স্থান(৬)।
শাহিদ: এটি হলো কোনো নিদর্শনের ওপর স্থাপিত প্রতিটি চিহ্ন বা সংকেত; যা চেনার জন্য এবং পথনির্দেশক হিসেবে গ্রহণ করার জন্য রাখা হয়(৭)।
শাহিদা: এটি হলো পাথর বা কাঠের দুটি খাড়া খুঁটি যা কবরের চিহ্ন হিসেবে আয়তাকার আকৃতিতে স্থাপন করা হয়, যার ওপরের কোণগুলো অর্ধেক বর্গাকার বা অর্ধ-বৃত্তাকার হয়ে থাকে,--------------------------------------------
(১) দেখুন: লিসানুল আরব (৫/ ৬৮)।
(২) দেখুন: আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিসি ওয়াল আসার, ইবনুল আসির (৪/ ৪), আত-তারিফাতুল ফিকহিয়্যাহ, আল-বারাকতি (১৭০)।
লাহাদ: কবরের তলদেশের একপাশে কেবলার দিকে গর্ত খনন করা। আর শিক: মৃত ব্যক্তির জন্য কবরের মাঝখানে গর্ত খনন করা। লাহাদ করা উত্তম; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য এটি পছন্দ করেছেন। আর যদি লাহাদ করা সম্ভব না হয়, তবে শিক করাতে কোনো অসুবিধা নেই। দেখুন: আল-মুখাসসাস, ইবনু সিদাহ (২/ ৭৮), মাজমাউ বিহারিল আনওয়ার, জামালুদ্দিন সিদ্দিকি (৪/ ৪৭১)।
(৩) দেখুন: আল-মুখাসসাস, ইবনু সিদাহ (২/ ৭৮)।
(৪) দেখুন: মাআরিজুল কবুল, আল-হাকামি (২/ ৯৩০ - ৯৩২)।
(৫) দেখুন: তালখিসু কিতাবিল ইসতিগাছা, ইবনু তাইমিয়্যাহ (২/ ৬৭৩), হাশিয়া কিতাবিত তাওহিদ, ইবনু কাসিম (১/ ৭৮৬)।
(৬) দেখুন: আল-আসার ওয়াল মাশাহিদ, নায়েল আস-সারায়িরাহ (১৮)।
(৭) দেখুন: তাকমিলাতুল মাআজিমিিল আরাবিয়্যাহ, রেইনহার্ট পিটার (৬/ ৩৬৮)।
কবর ও মাশহাদ দ্বারা যা উদ্দেশ্য
কবরসমূহ: এটি কবর শব্দের বহুবচন। আর এর স্থান হলো: মাকবারা (কবরস্থান)(১)।
কবর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: জমিনে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার স্থান, চাই তা শিক (মাঝখানে গর্ত) হোক বা লাহাদ (পার্শ্ব গর্ত) হোক(২)।
কবরের ওপর যেসব নাম প্রয়োগ করা হয় তার মধ্যে রয়েছে:
আদ-দারিহ, আর-রামাস, আল-কুদা, আল-লাহাদ, আল-জাদাছ(৩), আল-আসওয়া(৪)।
মাশহাদসমূহ: এটি মাশহাদ শব্দের বহুবচন। আর মাশহাদ হলো: নবী, ওলি এবং নেককার ব্যক্তিদের কবরের ওপর নির্মিত স্থাপনা(৫)।
বলা হয়ে থাকে: এটি হলো সমাধি, এবং শহীদের শাহাদাত বরণের স্থান(৬)।
শাহিদ: এটি হলো কোনো নিদর্শনের ওপর স্থাপিত প্রতিটি চিহ্ন বা সংকেত; যা চেনার জন্য এবং পথনির্দেশক হিসেবে গ্রহণ করার জন্য রাখা হয়(৭)।
শাহিদা: এটি হলো পাথর বা কাঠের দুটি খাড়া খুঁটি যা কবরের চিহ্ন হিসেবে আয়তাকার আকৃতিতে স্থাপন করা হয়, যার ওপরের কোণগুলো অর্ধেক বর্গাকার বা অর্ধ-বৃত্তাকার হয়ে থাকে,--------------------------------------------
(১) দেখুন: লিসানুল আরব (৫/ ৬৮)।
(২) দেখুন: আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিসি ওয়াল আসার, ইবনুল আসির (৪/ ৪), আত-তারিফাতুল ফিকহিয়্যাহ, আল-বারাকতি (১৭০)।
লাহাদ: কবরের তলদেশের একপাশে কেবলার দিকে গর্ত খনন করা। আর শিক: মৃত ব্যক্তির জন্য কবরের মাঝখানে গর্ত খনন করা। লাহাদ করা উত্তম; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য এটি পছন্দ করেছেন। আর যদি লাহাদ করা সম্ভব না হয়, তবে শিক করাতে কোনো অসুবিধা নেই। দেখুন: আল-মুখাসসাস, ইবনু সিদাহ (২/ ৭৮), মাজমাউ বিহারিল আনওয়ার, জামালুদ্দিন সিদ্দিকি (৪/ ৪৭১)।
(৩) দেখুন: আল-মুখাসসাস, ইবনু সিদাহ (২/ ৭৮)।
(৪) দেখুন: মাআরিজুল কবুল, আল-হাকামি (২/ ৯৩০ - ৯৩২)।
(৫) দেখুন: তালখিসু কিতাবিল ইসতিগাছা, ইবনু তাইমিয়্যাহ (২/ ৬৭৩), হাশিয়া কিতাবিত তাওহিদ, ইবনু কাসিম (১/ ৭৮৬)।
(৬) দেখুন: আল-আসার ওয়াল মাশাহিদ, নায়েল আস-সারায়িরাহ (১৮)।
(৭) দেখুন: তাকমিলাতুল মাআজিমিিল আরাবিয়্যাহ, রেইনহার্ট পিটার (৬/ ৩৬৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)