لأجل ذلك حرِص النبي صلى الله عليه وسلم على سؤال الرجل الذي نذر أن ينحر إبلاً ببوانة(1): «هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ؟».
قالوا: لا، قال: «هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟». قالوا: لا،
قال: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابن آدَمَ»(2)، هذا أمر منه صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم بقوله.
5 أما بفعله صلى الله عليه وسلم فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه لما كان في الحج وأتى بطن محسّر(3) أسرع وحرّك راحلته(4)، وقد علّل بعض العلماء إسراع النبي صلى الله عليه وسلم في عبور وادي محسر؛ بأن أهل الجاهلية كانوا يقفون على هذا الوادي، ويذكرون أمجاد آبائهم(5).
6 تحذير النبي صلى الله عليه وسلم ونهيه عن التشبه باليهود والنصارى، كما جاء في الحديث عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه يقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بِحُنَيْنٍ وَنَحْنُ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ، فَمَرَرْنَا عَلَى شَجَرَةٍ يَضَعُ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ،
فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ!
فَقَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ، قُلْتُمْ كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابِ لِمُوسَى عليه السلام: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ سَتَرْكَبُونَ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ»(6).
وأيضًا يدل الحديث على أن الاعتبار في الأحكام بالمعاني لا بالأسماء، ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم طلبتهم كطلبة بني إسرائيل، ولم يلتفت إلى--------------------------------------------
(1) بوانة: موضع بين الشام وبين ديار بني عامر [قريب من رابغ]. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، للبكري (1/ 283).
(2) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأيمان والنذور، باب ما يؤمر به من وفاء النذر (3/ 236/ ح 3313)، صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ومشكاة المصابيح (2/ 1024/ ح 3437).
(3) وادي محسر: وادي معترض بين منى ومزدلفة. يُنظر: رحلة ابن جبير (150).
(4) يُنظر: إلى ما أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم (4/ 38/ ح 1218).
(5) يقول الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله: ولعل هذا أقرب التعاليل. يُنظر: الشرح الممتع (7/ 316).
(6) سبق تخريجه راجع فضلاً (108).
قالوا: لا، قال: «هَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ؟». قالوا: لا،
قال: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ، فَإِنَّهُ لا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا فِيمَا لا يَمْلِكُ ابن آدَمَ»(2)، هذا أمر منه صلى الله عليه وسلم بمخالفتهم بقوله.
5 أما بفعله صلى الله عليه وسلم فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه لما كان في الحج وأتى بطن محسّر(3) أسرع وحرّك راحلته(4)، وقد علّل بعض العلماء إسراع النبي صلى الله عليه وسلم في عبور وادي محسر؛ بأن أهل الجاهلية كانوا يقفون على هذا الوادي، ويذكرون أمجاد آبائهم(5).
6 تحذير النبي صلى الله عليه وسلم ونهيه عن التشبه باليهود والنصارى، كما جاء في الحديث عن أبي واقد الليثي رضي الله عنه يقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بِحُنَيْنٍ وَنَحْنُ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ، فَمَرَرْنَا عَلَى شَجَرَةٍ يَضَعُ الْمُشْرِكُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ،
فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ!
فَقَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ، قُلْتُمْ كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابِ لِمُوسَى عليه السلام: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ سَتَرْكَبُونَ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ»(6).
وأيضًا يدل الحديث على أن الاعتبار في الأحكام بالمعاني لا بالأسماء، ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم طلبتهم كطلبة بني إسرائيل، ولم يلتفت إلى--------------------------------------------
(1) بوانة: موضع بين الشام وبين ديار بني عامر [قريب من رابغ]. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، للبكري (1/ 283).
(2) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأيمان والنذور، باب ما يؤمر به من وفاء النذر (3/ 236/ ح 3313)، صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ومشكاة المصابيح (2/ 1024/ ح 3437).
(3) وادي محسر: وادي معترض بين منى ومزدلفة. يُنظر: رحلة ابن جبير (150).
(4) يُنظر: إلى ما أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم (4/ 38/ ح 1218).
(5) يقول الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله: ولعل هذا أقرب التعاليل. يُنظر: الشرح الممتع (7/ 316).
(6) سبق تخريجه راجع فضلاً (108).
এজন্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে প্রশ্ন করার ব্যাপারে সচেষ্ট ছিলেন যে বুওয়ানা(১) নামক স্থানে উট কোরবানি করার মানত করেছিল: «সেখানে কি জাহেলি যুগের কোনো মূর্তির উপাসনা করা হতো?»।
তারা বলল: না। তিনি বললেন: «সেখানে কি তাদের উৎসবগুলোর কোনো উৎসব উদযাপিত হতো?»। তারা বলল: না।
তিনি বললেন: «তোমার মানত পূর্ণ করো, কেননা আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজে মানত পূর্ণ করা যায় না, আর আদমসন্তান যার মালিক নয় এমন বিষয়েও মানত পূর্ণ করা যায় না»(২)। এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণীর মাধ্যমে তাদের বিরোধিতা করার একটি নির্দেশ।
৫. আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্মের মাধ্যমে (বিরোধিতা): নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন হজ্জে ছিলেন এবং ওয়াদি-এ-মুহাসসিরে(৩) আসলেন, তখন তিনি দ্রুত চললেন এবং নিজের সওয়ারিকে দ্রুত চালিত করলেন(৪)। কোনো কোনো আলেম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুহাসসির উপত্যকা দ্রুত অতিক্রম করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, জাহেলি যুগের লোকেরা এই উপত্যকায় অবস্থান করত এবং তাদের পূর্বপুরুষদের গৌরবগাথা আলোচনা করত(৫)।
৬. ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের সাদৃশ্য অবলম্বন করার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সতর্কবাণী ও নিষেধ। যেমন আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের যুদ্ধে বের হলাম। তখন আমরা কুফরি ছেড়ে নতুন ইসলামে প্রবেশ করেছি। পথিমধ্যে আমরা একটি বৃক্ষ অতিক্রম করলাম যেখানে মুশরিকরা তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, যাকে ‘জাতু আনওয়াত’ বলা হতো।
তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের যেমন 'জাতু আনওয়াত' আছে, আমাদের জন্যও তেমন একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন!
তখন তিনি বললেন: «আল্লাহু আকবার! তোমরা তো তেমনই বললে যেমনটি আহলে কিতাবরা মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিল: {তাদের যেমন উপাস্য আছে, আমাদের জন্যও তেমন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন}», অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে»(৬)।
এছাড়াও হাদিসটি প্রমাণ করে যে, বিধানের ক্ষেত্রে নামের চেয়ে অর্থের বিবেচনা করা হয়। এজন্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের চাওয়াকে বনী ইসরাঈলের চাওয়ার মতো গণ্য করেছেন এবং এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি...--------------------------------------------
(১) বুওয়ানা: সিরিয়া এবং বনী আমিরের বসতির মধ্যবর্তী একটি স্থান [রাবিগের নিকটবর্তী]। মু'জাম মা ইস্তাজাম মিন আসমাইল বিলাদ ওয়াল মাওয়াদি', আল-বাকরি (১/২৮৩)।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন, শপথ ও মানত অধ্যায়, মানত পূর্ণ করার নির্দেশ অনুচ্ছেদ (৩/২৩৬/ হা. ৩৩১৩), আলবানী একে সহিহ সুনানে আবু দাউদ এবং মিশকাতুল মাসাবিহ-এ (২/১০২৪/ হা. ৩৪৩৭) সহিহ বলেছেন।
(৩) ওয়াদি মুহাসসির: মিনা ও মুজদালিফার মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা। দেখুন: রিহলাতু ইবনে জুবায়ের (১৫০)।
(৪) দেখুন: মুসলিম যা তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্জ অনুচ্ছেদ (৪/৩৮/ হা. ১২১৮)।
(৫) শাইখ আল্লামা মুহাম্মদ আল-উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত এটিই সবচেয়ে নিকটবর্তী কারণ। দেখুন: আশ-শারহুল মুমতি' (৭/৩১৬)।
(৬) এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখুন (১০৮)।
তারা বলল: না। তিনি বললেন: «সেখানে কি তাদের উৎসবগুলোর কোনো উৎসব উদযাপিত হতো?»। তারা বলল: না।
তিনি বললেন: «তোমার মানত পূর্ণ করো, কেননা আল্লাহর অবাধ্যতামূলক কাজে মানত পূর্ণ করা যায় না, আর আদমসন্তান যার মালিক নয় এমন বিষয়েও মানত পূর্ণ করা যায় না»(২)। এটি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণীর মাধ্যমে তাদের বিরোধিতা করার একটি নির্দেশ।
৫. আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্মের মাধ্যমে (বিরোধিতা): নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন হজ্জে ছিলেন এবং ওয়াদি-এ-মুহাসসিরে(৩) আসলেন, তখন তিনি দ্রুত চললেন এবং নিজের সওয়ারিকে দ্রুত চালিত করলেন(৪)। কোনো কোনো আলেম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুহাসসির উপত্যকা দ্রুত অতিক্রম করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, জাহেলি যুগের লোকেরা এই উপত্যকায় অবস্থান করত এবং তাদের পূর্বপুরুষদের গৌরবগাথা আলোচনা করত(৫)।
৬. ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের সাদৃশ্য অবলম্বন করার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সতর্কবাণী ও নিষেধ। যেমন আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের যুদ্ধে বের হলাম। তখন আমরা কুফরি ছেড়ে নতুন ইসলামে প্রবেশ করেছি। পথিমধ্যে আমরা একটি বৃক্ষ অতিক্রম করলাম যেখানে মুশরিকরা তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, যাকে ‘জাতু আনওয়াত’ বলা হতো।
তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের যেমন 'জাতু আনওয়াত' আছে, আমাদের জন্যও তেমন একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন!
তখন তিনি বললেন: «আল্লাহু আকবার! তোমরা তো তেমনই বললে যেমনটি আহলে কিতাবরা মুসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিল: {তাদের যেমন উপাস্য আছে, আমাদের জন্যও তেমন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন}», অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: «তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অনুসরণ করবে»(৬)।
এছাড়াও হাদিসটি প্রমাণ করে যে, বিধানের ক্ষেত্রে নামের চেয়ে অর্থের বিবেচনা করা হয়। এজন্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের চাওয়াকে বনী ইসরাঈলের চাওয়ার মতো গণ্য করেছেন এবং এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করেননি...--------------------------------------------
(১) বুওয়ানা: সিরিয়া এবং বনী আমিরের বসতির মধ্যবর্তী একটি স্থান [রাবিগের নিকটবর্তী]। মু'জাম মা ইস্তাজাম মিন আসমাইল বিলাদ ওয়াল মাওয়াদি', আল-বাকরি (১/২৮৩)।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন, শপথ ও মানত অধ্যায়, মানত পূর্ণ করার নির্দেশ অনুচ্ছেদ (৩/২৩৬/ হা. ৩৩১৩), আলবানী একে সহিহ সুনানে আবু দাউদ এবং মিশকাতুল মাসাবিহ-এ (২/১০২৪/ হা. ৩৪৩৭) সহিহ বলেছেন।
(৩) ওয়াদি মুহাসসির: মিনা ও মুজদালিফার মধ্যবর্তী একটি উপত্যকা। দেখুন: রিহলাতু ইবনে জুবায়ের (১৫০)।
(৪) দেখুন: মুসলিম যা তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হজ্জ অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজ্জ অনুচ্ছেদ (৪/৩৮/ হা. ১২১৮)।
(৫) শাইখ আল্লামা মুহাম্মদ আল-উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সম্ভবত এটিই সবচেয়ে নিকটবর্তী কারণ। দেখুন: আশ-শারহুল মুমতি' (৭/৩১৬)।
(৬) এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখুন (১০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)