দ্বিতীয় মাসয়ালা: জাহেলী যুগের পৌত্তলিক নিদর্শনের মূল অস্তিত্ব পুনরুজ্জীবিত করার বিধান; সেগুলোর খননকার্য, সেগুলোকে সজ্জিত করা এবং সেখানে পৌঁছানো সহজ করার মাধ্যমে:
প্রতিমা, মূর্তি বা এগুলোর কোনো অংশবিশেষ সংরক্ষণ করা অথবা জাহেলী যুগের পৌত্তলিক নিদর্শনসমূহের খননকার্য চালানো জায়েজ নয়(১)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহে মূর্তি ভেঙে ফেলা, ছবি ও প্রতিকৃতি মুছে ফেলা ও তা অপসারণ করার নির্দেশ এসেছে এবং জাহেলী যুগের নিদর্শন ও বিষয়াবলির সাথে সম্পৃক্ত হতে নিষেধ করা হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১. পূর্বে উল্লেখিত হাদীসটি, যাতে আছে যে—আল্লাহ জাল্লা জালালুহু মক্কা বিজয়ের মাধ্যমে যখন তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করলেন, তখন তিনি কাবায় এসে বাইতুল্লাহর ভেতরে প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন; কারণ সেখানে মূর্তি ছিল। অতঃপর তিনি সেগুলো বের করার এবং ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিলেন(২)।
২. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহেলী বিষয়াবলির সাথে সম্পৃক্ত হতে নিষেধ করেছেন। আর জাহেলী যুগের নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা জাহেলী বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহর কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি তিনজন: হারামের সীমানায় ধর্মদ্রোহী (পাপাচারী), ইসলামের মধ্যে জাহেলী রীতিনীতির অন্বেষণকারী এবং সেই ব্যক্তি যে অন্যায়ভাবে কোনো মানুষের রক্তপাত ঘটানোর উদ্দেশ্যে তার রক্ত চায়।”(৩)
মুসলিম দেশগুলোতে ছড়িয়ে পড়া জাহেলী বিষয়গুলোর অন্যতম হলো—ঐতিহাসিক নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা, সেগুলোকে জনসমক্ষে ফুটিয়ে তোলা এবং তা নিয়ে গর্ব করা। যা সেগুলোর প্রতি অতিশয় সম্মান প্রদর্শন ও ভক্তি প্রদর্শনের দিকে নিয়ে যায়। আর এটি শিরকের অন্যতম বড় কারণ ও মাধ্যম(৪)।
৩. আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু জনৈক তাবেয়ীকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: “আমি কি তোমাকে এমন এক মিশনে পাঠাব না, যে মিশনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো—তুমি কোনো মূর্তিকে (বা ছবিকে) নিশ্চিহ্ন না করে ছাড়বে না।”(৫)
৪. জাহেলী যুগের লোকদের কর্মকাণ্ডের সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সতর্কতা অবলম্বন(৬) এবং জাহেলী যুগের সেই সকল স্থান যেখানে ইবাদত করা হতো, সেখানে কোনো প্রকার ইবাদত সম্পাদন করতে তাঁর নিষেধাজ্ঞা প্রদান;--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: হুকমু ইহয়ায়িল আসার ওয়াল ইনায়াতি বি-উমুরিল জাহিলিয়্যাতি ওয়া শাখসিয়্যাতিহি, সালেহ আল-ফাওজান (১১)।
(২) দ্রষ্টব্য: যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল হজ, অধ্যায়: কাবার চারপাশে তাকবীর বলা (২/ ১৫০/ হা. ১৬০১)।
(৩) এর তাহরীজ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, দয়া করে দেখুন (২৪০)।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাযাহিব, একদল একাডেমিক ও গবেষক কর্তৃক প্রণীত (২/ ৮৪৬)।
(৫) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল জানায়েয, অধ্যায়: কবর সমান করার নির্দেশ (৩/ ৬১/ হা. ৯৬৯)।
(৬) দ্রষ্টব্য: মিরকাতুল মাফাতিহ শারহু মিশকাতিল মাসাবিহ (৬/ ২২৫১)।