যে তিনি সেই দুটিকে কাবার দিকে নিয়ে যান এবং সেখানে স্থাপন করেন(১)।
সুতরাং এই হতভাগ্য আমর ইবনে লুহাই ছিল প্রথম ব্যক্তি যে আরব উপদ্বীপে মূর্তি ও বিগ্রহের চিহ্নসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল, সেগুলোকে বালুর নিচ থেকে বের করে এনেছিল, হানিফ ধর্ম পরিবর্তন করেছিল এবং সায়েবা(২), অসীলা(৩), বাহীরা(৪) ও হামি(৫) প্রথার প্রচলন করেছিল;(৬) আর এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দেখেছিলেন: «জাহান্নামের আগুনে সে তার নাড়িভুঁড়ি(৭) টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে»(৮)।
সে সময়ে বিশ্বের অবস্থা ছিল বিভ্রান্তি ও ঘোর অন্ধকারে নিমজ্জিত।
অবশেষে মহান আল্লাহ রাসুলগণের সিলমোহর আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করেন; যাতে তিনি মূর্তিপূজা ও জাহেলিয়াতের বহিঃপ্রকাশগুলোকে নির্মূল করেন। ফলে তিনি মূর্তি ও বিগ্রহগুলো ভেঙে ফেলেন এবং মহান আল্লাহ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাধ্যমে সমগ্র আরব উপদ্বীপকে মূর্তিপূজার অপবিত্রতা থেকে পবিত্র করেন। আল্লাহর অনুগ্রহে অধিকাংশ আরব তাওহীদের দিকে ফিরে আসে।

‌‌তৃতীয় মাসআলা: জাহেলি যুগের নিদর্শনসমূহের উদাহরণ:
জাহেলি যুগের নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি হলো ইয়ামানি কাবা (কাবায়ে ইয়ামানিয়া), যার শেষ জামানায় আত্মপ্রকাশ এবং তা নিয়ে মানুষের ফেতনায় পড়ার কথা আমাদের প্রিয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানিয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আখবারু মক্কা, আযরাকী (১/ ১২০), আল-রওযুল উনুফ, সুহাইলি (১/ ২১৯)।
(২) সায়েবা মুক্ত করা: অর্থাৎ এমন এক ধরনের চতুষ্পদ জন্তু যা একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় পৌঁছালে তারা সেটিকে মুক্ত করে দিত। ফলে সেটির ওপর আরোহণ করা হতো না, তার ওপর কোনো ভার বহন করা হতো না এবং তাকে খাওয়াও হতো না। কেউ কেউ তাদের সম্পদের কিছু অংশ মানত করে সেটিকে সায়েবা হিসেবে ছেড়ে দিত। দেখুন: তায়সীরুল কারীমির রহমান (২৪৬)।
(৩) অসীলা যুক্ত করা: এমন প্রথম গর্ভজাত উষ্ট্রী, যে প্রথমে একটি মাদী শাবক প্রসব করত এবং দ্বিতীয়বারও মাদী শাবকই প্রসব করত। তারা সেগুলোকে তাদের ত্বাগুতদের (মিথ্যা উপাস্য) জন্য মুক্ত করে দিত, যদি পরপর দুটি মাদী শাবক হতো এবং তাদের মাঝে কোনো পুরুষ শাবক না থাকত। তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর (৩/ ২০৮)।
(৪) বাহীরা করা: এমন উষ্ট্রী যার কান তারা চিরে ফেলত এবং এরপর সেটির ওপর আরোহণ করা হারাম করে দিত। তায়সীরুল কারীমির রহমান (২৪৬)।
(৫) হামি রক্ষা করা: এমন পুরুষ উট যার পিঠ আরোহণ ও ভার বহন থেকে সুরক্ষিত রাখা হতো, যখন সেটি তাদের মাঝে প্রচলিত একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় পৌঁছাত। তায়সীরুল কারীমির রহমান (২৪৬)।
(৬) দেখুন: আল-আসনাম, আবু মুনযির আল-কালবি (৮)।
(৭) তার কুসব: অর্থাৎ তার নাড়িভুঁড়ি। দেখুন: আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আছার, ইবনুল আসীর (৪/ ৬৭)।
(৮) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মানাকিব, খুযাআ গোত্রের কাহিনী অধ্যায় (৪/ ১৮৪/ হা. ৩৫২১); এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুল জান্নাহ ওয়া সিফাতু নাঈমিহা ওয়া আহলিহা, যালিমদের জাহান্নামে প্রবেশ এবং দুর্বলদের জান্নাতে প্রবেশ অধ্যায় (৮/ ১৫৫/ হা. ২৮৫৬)।