المسلمون فيكون معناه: السير بالعقول والأذهان، لا بالأبدان، وبهما تتحقق الغاية والمطلوب، كما قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا} [الروم: 9]، ببصائرهم وقلوبهم(1).
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: بأفهامهم وعقولهم ونظرهم وسماعهم أخبار الماضين(2).
فقرر الحافظ ابن كثير رحمه الله أن عاقبة الأمم السابقة تُرى بعين البصيرة لا عين البصر.
والذي يؤكد ذلك قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ *} [الحج].
ومما ينبغي على النساء التنبه له، إضافةً إلى التحريم العام السابق، أن زيارة ديار المعذبين التي يوجد فيها قبور، تحرم عليهن؛ للأحاديث الثابتة الواردة في لعن النبي صلى الله عليه وسلم لزائرات القبور(3)، وهو تحريم مطلق لزيارة النساء للقبور(4)، وغيرها من الأمور المحرمة المتعلقة بهن مما يؤكد المنع في حقهن.
* خلاصة ما سبق:
لا يجوز قصد زيارة مواضع الهلاك، ولا إنشاء السير لها بالأبدان.
وأن قصد زيارتها والدخول لها بحجة الاتعاظ والاعتبار غير مشروع؛ لأن الصورة الموافقة لفعل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وقصده، أنه عندما خرج لغزوة تبوك ومرّ بديار ثمود، تقنّع وأمر بالإسراع، والمرور، فقصده صلى الله عليه وسلم كان متجهًا لغزوة تبوك.--------------------------------------------
(1) الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (14/ 9).
(2) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (6/ 305).
(3) كما سيأتي بيان المسألة بالأدلة، انتقل فضلاً (310).
(4) يُنظر: كشف السُّتور في نهي النساء عن زيارة القبور، لحماد الأنصاري (47).
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: بأفهامهم وعقولهم ونظرهم وسماعهم أخبار الماضين(2).
فقرر الحافظ ابن كثير رحمه الله أن عاقبة الأمم السابقة تُرى بعين البصيرة لا عين البصر.
والذي يؤكد ذلك قوله تعالى: {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ *} [الحج].
ومما ينبغي على النساء التنبه له، إضافةً إلى التحريم العام السابق، أن زيارة ديار المعذبين التي يوجد فيها قبور، تحرم عليهن؛ للأحاديث الثابتة الواردة في لعن النبي صلى الله عليه وسلم لزائرات القبور(3)، وهو تحريم مطلق لزيارة النساء للقبور(4)، وغيرها من الأمور المحرمة المتعلقة بهن مما يؤكد المنع في حقهن.
* خلاصة ما سبق:
لا يجوز قصد زيارة مواضع الهلاك، ولا إنشاء السير لها بالأبدان.
وأن قصد زيارتها والدخول لها بحجة الاتعاظ والاعتبار غير مشروع؛ لأن الصورة الموافقة لفعل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وقصده، أنه عندما خرج لغزوة تبوك ومرّ بديار ثمود، تقنّع وأمر بالإسراع، والمرور، فقصده صلى الله عليه وسلم كان متجهًا لغزوة تبوك.--------------------------------------------
(1) الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (14/ 9).
(2) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (6/ 305).
(3) كما سيأتي بيان المسألة بالأدلة، انتقل فضلاً (310).
(4) يُنظر: كشف السُّتور في نهي النساء عن زيارة القبور، لحماد الأنصاري (47).
মুসলিমগণ, আর এর অর্থ হবে: বুদ্ধিবৃত্তি ও চিন্তার মাধ্যমে পরিভ্রমণ করা, শরীরের মাধ্যমে নয়। এর মাধ্যমেই উদ্দেশ্য ও কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয়, যেমনটি ইমাম কুরতুবী (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: "তারা কি জমিনে পরিভ্রমণ করেনি যেন তারা দেখতে পেত" [রূম: ৯] এর তাফসিরে বলেছেন: তাদের অর্ন্তদৃষ্টি ও হৃদয়ের মাধ্যমে(১).
আর হাফেজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাদের বোধশক্তি, বুদ্ধি, পর্যবেক্ষণ এবং পূর্ববর্তীদের সংবাদ শ্রবণের মাধ্যমে(২).
হাফেজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতি চর্মচক্ষুর পরিবর্তে অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে দেখা উচিত।
আর বিষয়টিকে জোরালো করে মহান আল্লাহর এই বাণী: "তারা কি জমিনে পরিভ্রমণ করেনি? তবে তাদের হৃদয় থাকত যা দিয়ে তারা বুঝতে পারত অথবা কান থাকত যা দিয়ে তারা শুনতে পারত। বস্তুত চোখ তো অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত হৃদয়।" [হাজ্জ]।
নারীদের জন্য যা লক্ষ্য রাখা উচিত তা হলো, পূর্বে উল্লেখিত সাধারণ হারামের পাশাপাশি, আজাবপ্রাপ্তদের আবাসস্থল যেখানে কবর রয়েছে, তা যিয়ারত করা তাদের জন্য হারাম; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর যিয়ারতকারী নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন মর্মে সহীহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে(৩), যা নারীদের কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে একটি নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা(৪), এছাড়াও তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য হারাম বিষয়সমূহ রয়েছে যা তাদের ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞাকে আরও দৃঢ় করে।
* পূর্বের আলোচনার সারসংক্ষেপ:
ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানসমূহ যিয়ারতের উদ্দেশ্যে যাওয়া জায়েজ নয় এবং সশরীরে সেদিকে সফর করাও বৈধ নয়।
আর উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণের অজুহাতে সেসব স্থানে যিয়ারতের উদ্দেশ্য করা ও প্রবেশ করা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ আমাদের প্রিয় রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম ও উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ চিত্র হলো এই যে, তিনি যখন তাবুক যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং সামূদ জাতির বসতির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি মাথা ঢেকে নিয়েছিলেন এবং দ্রুত অতিক্রম করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূল উদ্দেশ্য ছিল তাবুক যুদ্ধ।--------------------------------------------
(১) আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন, কুরতুবী (১৪/৯)।
(২) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর (৬/৩০৫)।
(৩) যেমনটি দলীলসহ সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে, অনুগ্রহপূর্বক দেখুন (৩১০)।
(৪) দ্রষ্টব্য: কাশফুস সুতুর ফী নাহয়িন নিসা আন যিয়ারাতিল কুবুর, হাম্মাদ আল-আনসারী (৪৭)।
আর হাফেজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাদের বোধশক্তি, বুদ্ধি, পর্যবেক্ষণ এবং পূর্ববর্তীদের সংবাদ শ্রবণের মাধ্যমে(২).
হাফেজ ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, পূর্ববর্তী জাতিসমূহের পরিণতি চর্মচক্ষুর পরিবর্তে অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে দেখা উচিত।
আর বিষয়টিকে জোরালো করে মহান আল্লাহর এই বাণী: "তারা কি জমিনে পরিভ্রমণ করেনি? তবে তাদের হৃদয় থাকত যা দিয়ে তারা বুঝতে পারত অথবা কান থাকত যা দিয়ে তারা শুনতে পারত। বস্তুত চোখ তো অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত হৃদয়।" [হাজ্জ]।
নারীদের জন্য যা লক্ষ্য রাখা উচিত তা হলো, পূর্বে উল্লেখিত সাধারণ হারামের পাশাপাশি, আজাবপ্রাপ্তদের আবাসস্থল যেখানে কবর রয়েছে, তা যিয়ারত করা তাদের জন্য হারাম; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর যিয়ারতকারী নারীদের অভিশাপ দিয়েছেন মর্মে সহীহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে(৩), যা নারীদের কবর যিয়ারতের ক্ষেত্রে একটি নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা(৪), এছাড়াও তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য হারাম বিষয়সমূহ রয়েছে যা তাদের ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞাকে আরও দৃঢ় করে।
* পূর্বের আলোচনার সারসংক্ষেপ:
ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানসমূহ যিয়ারতের উদ্দেশ্যে যাওয়া জায়েজ নয় এবং সশরীরে সেদিকে সফর করাও বৈধ নয়।
আর উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণের অজুহাতে সেসব স্থানে যিয়ারতের উদ্দেশ্য করা ও প্রবেশ করা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ আমাদের প্রিয় রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম ও উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ চিত্র হলো এই যে, তিনি যখন তাবুক যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং সামূদ জাতির বসতির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি মাথা ঢেকে নিয়েছিলেন এবং দ্রুত অতিক্রম করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূল উদ্দেশ্য ছিল তাবুক যুদ্ধ।--------------------------------------------
(১) আল-জামি' লি-আহকামিল কুরআন, কুরতুবী (১৪/৯)।
(২) তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর (৬/৩০৫)।
(৩) যেমনটি দলীলসহ সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে, অনুগ্রহপূর্বক দেখুন (৩১০)।
(৪) দ্রষ্টব্য: কাশফুস সুতুর ফী নাহয়িন নিসা আন যিয়ারাতিল কুবুর, হাম্মাদ আল-আনসারী (৪৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 243)