وهذا يدل على أن أناسًا يأتون بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا يدفعون عن أنفسهم العذاب؛ لمخالفتهم الصفة التي أرشد الله إليها الرسول صلى الله عليه وسلم عند المرور من مساكن المعذبين، حيث جعلوا مساكنهم ساحات للهو والغفلة والمتعة والأكل والشرب، ولم يتعظوا من حال أهل الديار التي هم فيها يسيحون(1).
2 قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللهِ ثَلَاثَةٌ: مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ، وَمُبْتَغٍ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ»(2).
الشاهد من الحديث «ومبتغ في الإسلام سُنَّة الجاهلية»: والمقصود بها: كل جاهلية مطلقة كانت أو مقيدة(3).
وجه الاستدلال: أن إحياء ديار الأمم المعذبة بالزيارة، والإشادة بآثارها وتعظيمها، كل ذلك إن لم يكن القصد منه عبادتها، كان من ابتغاء سُنَّة جاهلية في الإسلام، فكان صاحبه من أبغض الناس عند الله تعالى(4).
والزائرون لمواضع الهلاك على خطر عظيم؛ لأن الزائر إذا دخل على ديار المعذبين؛ للمشاهدة والسياحة والنزهة قلبه يكون قاسيًا غير خاشع أثناء مشاهدته لآثار العذاب، وحينئذٍ يصيبه دون أن يشعر ما أصابهم من التكذيب والتولي(5).
وإن الذين يذهبون إلى ديار المعذبين ويقصدونها؛ للفرجة، والتنزه، ويبقون فيها أوقاتًا طويلة ينظرون في آثارهم القديمة، مخالفون لهدي--------------------------------------------
(1) يُنظر: أحكام السياحة وآثارها، لهاشم ناقور (234).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الديات، باب من طلب دم امرئ بغير حق (9/ 6/ ح 6882).
(3) يُنظر: فضل الإسلام، لمحمد بن عبد الوهاب (6).
(4) يُنظر: الآثار والمشاهد، لعبد العزيز الجفير (194)، أحكام الزيارة في الفقه الإسلامي، لمحمد عبد الرحيم (420).
(5) يُنظر: الشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين (7/ 315).
2 قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أَبْغَضُ النَّاسِ إِلَى اللهِ ثَلَاثَةٌ: مُلْحِدٌ فِي الْحَرَمِ، وَمُبْتَغٍ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ، وَمُطَّلِبُ دَمِ امْرِئٍ بِغَيْرِ حَقٍّ لِيُهَرِيقَ دَمَهُ»(2).
الشاهد من الحديث «ومبتغ في الإسلام سُنَّة الجاهلية»: والمقصود بها: كل جاهلية مطلقة كانت أو مقيدة(3).
وجه الاستدلال: أن إحياء ديار الأمم المعذبة بالزيارة، والإشادة بآثارها وتعظيمها، كل ذلك إن لم يكن القصد منه عبادتها، كان من ابتغاء سُنَّة جاهلية في الإسلام، فكان صاحبه من أبغض الناس عند الله تعالى(4).
والزائرون لمواضع الهلاك على خطر عظيم؛ لأن الزائر إذا دخل على ديار المعذبين؛ للمشاهدة والسياحة والنزهة قلبه يكون قاسيًا غير خاشع أثناء مشاهدته لآثار العذاب، وحينئذٍ يصيبه دون أن يشعر ما أصابهم من التكذيب والتولي(5).
وإن الذين يذهبون إلى ديار المعذبين ويقصدونها؛ للفرجة، والتنزه، ويبقون فيها أوقاتًا طويلة ينظرون في آثارهم القديمة، مخالفون لهدي--------------------------------------------
(1) يُنظر: أحكام السياحة وآثارها، لهاشم ناقور (234).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الديات، باب من طلب دم امرئ بغير حق (9/ 6/ ح 6882).
(3) يُنظر: فضل الإسلام، لمحمد بن عبد الوهاب (6).
(4) يُنظر: الآثار والمشاهد، لعبد العزيز الجفير (194)، أحكام الزيارة في الفقه الإسلامي، لمحمد عبد الرحيم (420).
(5) يُنظر: الشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين (7/ 315).
এটি নির্দেশ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে এমন কিছু লোক আসবে যারা নিজেদের থেকে আযাব প্রতিহত করতে পারবে না; কারণ তারা সেই পদ্ধতির বিরুদ্ধাচরণ করেছে যার দিকে আল্লাহ তাআলা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আযাবপ্রাপ্তদের আবাসস্থলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় পথনির্দেশ করেছেন। তারা সেগুলোকে আমোদ-প্রমোদ, উদাসীনতা, ভোগ-বিলাস এবং পানাহারের স্থানে পরিণত করেছে এবং যে জনপদে তারা বিচরণ করছে সেখানকার অধিবাসীদের অবস্থা থেকে কোনো শিক্ষা গ্রহণ করেনি(১).
২. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণ্য ব্যক্তি তিনজন: হারামে সীমালঙ্ঘনকারী, ইসলামে জাহেলিয়াতের রীতির অন্বেষণকারী এবং অন্যায়ভাবে কোনো ব্যক্তির রক্ত প্রবাহিত করার জন্য তার রক্তের তালাশকারী»(২).
হাদিসের সংশ্লিষ্ট অংশ হলো «এবং ইসলামে জাহেলিয়াতের রীতির অন্বেষণকারী»: আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: প্রতিটি জাহেলিয়াত, চাই তা নিরঙ্কুশ হোক বা আপেক্ষিক(৩).
দালিলিক দিক: আযাবপ্রাপ্ত জাতিসমূহের জনপদ পরিদর্শনের মাধ্যমে সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং তাদের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের গুণগান গাওয়া ও সেগুলোকে মহিমান্বিত করা—যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাদের ইবাদত করা নাও হয়, তবে তা ইসলামে জাহেলিয়াতের রীতি অনুসরণের অন্তর্ভুক্ত হবে। ফলে এর লিপ্ত ব্যক্তি মহান আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে(৪).
ধ্বংসলীলার স্থানসমূহ পরিদর্শাকারীরা চরম বিপদের মুখে রয়েছেন; কারণ পরিদর্শক যখন আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে দৃশ্য দেখা, পর্যটন ও বিনোদনের উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে, তখন আযাবের নিদর্শনসমূহ দেখার সময় তার অন্তর কঠোর হয়ে যায় এবং বিনম্রতা হারিয়ে ফেলে। এমতাবস্থায় সে নিজেও অনুভব না করে এমন সব ব্যাধিতে আক্রান্ত হয় যা তাদের আক্রান্ত করেছিল—যেমন সত্যকে অস্বীকার করা ও বিমুখ হওয়া(৫).
যারা আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে যায় এবং সেগুলোকে কেবল দেখার ও বিনোদনের জন্য লক্ষ্যবস্তু বানায় এবং তাদের প্রাচীন নিদর্শনগুলো দেখার জন্য দীর্ঘ সময় সেখানে অবস্থান করে, তারা সেই হিদায়াতের পরিপন্থী কাজ করছে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আহকামুস সিয়াহ ওয়া আসারুহা, হাশেম নাকূর (২৩৪)।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুদ দিয়াত, অধ্যায়: যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো মানুষের রক্তপাত কামনা করে (৯/ ৬/ হা. ৬৮৮২)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফাদলুল ইসলাম, মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব (৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-আসার ওয়াল মাশাহেদ, আব্দুল আজিজ আল-জুফাইর (১৯৪), আহকামুয যিয়ারা ফিল ফিকহিল ইসলামী, মুহাম্মদ আব্দুর রহীম (৪২০)।
(৫) দ্রষ্টব্য: আশ-শারহুল মুমতি আলা যাদিল মুসতাকনি, ইবনে উসাইমীন (৭/ ৩১৫)।
২. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণ্য ব্যক্তি তিনজন: হারামে সীমালঙ্ঘনকারী, ইসলামে জাহেলিয়াতের রীতির অন্বেষণকারী এবং অন্যায়ভাবে কোনো ব্যক্তির রক্ত প্রবাহিত করার জন্য তার রক্তের তালাশকারী»(২).
হাদিসের সংশ্লিষ্ট অংশ হলো «এবং ইসলামে জাহেলিয়াতের রীতির অন্বেষণকারী»: আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: প্রতিটি জাহেলিয়াত, চাই তা নিরঙ্কুশ হোক বা আপেক্ষিক(৩).
দালিলিক দিক: আযাবপ্রাপ্ত জাতিসমূহের জনপদ পরিদর্শনের মাধ্যমে সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং তাদের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের গুণগান গাওয়া ও সেগুলোকে মহিমান্বিত করা—যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য তাদের ইবাদত করা নাও হয়, তবে তা ইসলামে জাহেলিয়াতের রীতি অনুসরণের অন্তর্ভুক্ত হবে। ফলে এর লিপ্ত ব্যক্তি মহান আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে(৪).
ধ্বংসলীলার স্থানসমূহ পরিদর্শাকারীরা চরম বিপদের মুখে রয়েছেন; কারণ পরিদর্শক যখন আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে দৃশ্য দেখা, পর্যটন ও বিনোদনের উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে, তখন আযাবের নিদর্শনসমূহ দেখার সময় তার অন্তর কঠোর হয়ে যায় এবং বিনম্রতা হারিয়ে ফেলে। এমতাবস্থায় সে নিজেও অনুভব না করে এমন সব ব্যাধিতে আক্রান্ত হয় যা তাদের আক্রান্ত করেছিল—যেমন সত্যকে অস্বীকার করা ও বিমুখ হওয়া(৫).
যারা আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে যায় এবং সেগুলোকে কেবল দেখার ও বিনোদনের জন্য লক্ষ্যবস্তু বানায় এবং তাদের প্রাচীন নিদর্শনগুলো দেখার জন্য দীর্ঘ সময় সেখানে অবস্থান করে, তারা সেই হিদায়াতের পরিপন্থী কাজ করছে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আহকামুস সিয়াহ ওয়া আসারুহা, হাশেম নাকূর (২৩৪)।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুদ দিয়াত, অধ্যায়: যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো মানুষের রক্তপাত কামনা করে (৯/ ৬/ হা. ৬৮৮২)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফাদলুল ইসলাম, মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব (৬)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-আসার ওয়াল মাশাহেদ, আব্দুল আজিজ আল-জুফাইর (১৯৪), আহকামুয যিয়ারা ফিল ফিকহিল ইসলামী, মুহাম্মদ আব্দুর রহীম (৪২০)।
(৫) দ্রষ্টব্য: আশ-শারহুল মুমতি আলা যাদিল মুসতাকনি, ইবনে উসাইমীন (৭/ ৩১৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 240)