সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ঘরবাড়ি অতিক্রম করতে নিষেধ করেছেন, তবে কেবল সেই ভীতিপূর্ণ অবস্থায় যা আজাব থেকে বাধা দেয়; তেমনিভাবে যাতায়াতের প্রয়োজনে অতিক্রমের ক্ষেত্রেও (অনুমতি আছে), যা নস (দলিল) দ্বারা প্রমাণিত।
অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমি আশঙ্কা করি যে তাদের উপর যা আপতিত হয়েছিল তোমাদের উপরও অনুরূপ কিছু আপতিত হতে পারে, সুতরাং তোমরা তাদের নিকট প্রবেশ করো না», এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «তোমরা ওই সম্প্রদায়ের নিকট প্রবেশ করো না যাদের শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, নতুবা তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তোমাদের ওপরও তাই আপতিত হবে», কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মাথা ঢেকে ফেলেছিলেন এবং দ্রুত পথ চলে উপত্যকাটি অতিক্রম করেছিলেন, সুতরাং বর্ণনাগুলো একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে।
সুতরাং পূর্ববর্তী হাদিস ও বর্ণনাগুলো সেখানে প্রবেশের উদ্দেশ্যে যাওয়া নিষিদ্ধ হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে, কারণ নিষেধাজ্ঞা এসেছে, আর নিষেধাজ্ঞা সাধারণত হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে। আর এই নিষেধাজ্ঞাটি যে অপছন্দনীয় (মাকরুহ) নয় বরং হারাম, তা এই বিষয়গুলো থেকে বোঝা যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞা, ভয় ও সতর্কতা ছাড়াই যারা অতিক্রম করে তাদের প্রতি কড়াকড়ি এবং সেই সম্প্রদায়ের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তাদের ওপরও তা আপতিত হওয়ার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি প্রদান।
আল্লামা শায়খ মুহাম্মাদ বিন সলিহ আল-উসাইমীন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর দ্বারা কেবল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য আজাব বা শাস্তি উদ্দেশ্য নয়, বরং এর দ্বারা আত্মিক আজাব বা শাস্তিও উদ্দেশ্য হতে পারে। আর তা হলো মানুষের অন্তর কঠোর হয়ে যাওয়া, ফলে সে সংবাদকে অস্বীকার করে এবং আদেশ থেকে বিমুখ হয়ে যায়।
আবার ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য শাস্তি বা আজাবও সংঘটিত হতে পারে, যেমনটি হাদিসের বাহ্যিক অর্থ থেকে বোঝা যায় এবং কোনো কোনো আলেম এর ব্যাখ্যা করেছেন--------------------------------------------
(১) মজমুউ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (১৫/ ৩২৪)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, মুসনাদে আবদুল্লাহ বিন ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) (৩/ ১২৭৬/ হা. ৬০৯২); শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহিহ। দেখুন: মুসনাদে ইমাম আহমাদ (১০/ ১৯২/ হা. ৫৯৮৪), তাহকিক: শুয়াইব আরনাউত ও তাঁর দুই সাথী।
(৩) ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তারিখ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামুদ সম্প্রদায়ের এলাকা থেকে প্রস্থানের বর্ণনা যাতে তাদের পানি ব্যবহার করা অপছন্দ করা হয়েছে (১৪/ ৮৩/ হা. ৬২০৩); আলবানী এটিকে সহিহ ইবনে হিব্বানের 'আত-তালিকাতুল হাসান' গ্রন্থে সহিহ বলেছেন (৯/ ৪৪ - ৪৫/ ৬১৭০)।
(৪) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। কিতাবুল মাগাজি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আল-হিজর এলাকায় অবতরণের অধ্যায় (৬/ ৭/ হা. ৪৪১৯)।
(৫) দেখুন: ফাতহুল বারী, ইবনে রজব কৃত (৩/ ২৩৭)।
(৬) দেখুন: শরহু মুখতাসারির রওদাহ, আবু রাবী আল-সরসারী কৃত (২/ ৩৭০ - ৩৭৩)।
(৭) দেখুন: শরহুল উমদাহ ফিল ফিকহ, ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত (১/ ৫১০), আহকামুল আসার ফিল ফিকহ, আবদুল্লাহ আর-রুমাইহ কৃত (২/ ৫৫৬)।
(৮) দেখুন: আশ-শারহুল মুমতি আলা জাদিল মুস্তাকনি (৭/ ৩১৬)।