المسألة الأولى: حكم إحياء المسلم لآثار الأمم الهالكة بزيارة ديارهم ودخول مواضع هلاكهم، وإنشاء السير لها بالأبدان، يتفرع عنه مقصدان:
1 قصد الاتعاظ والاعتبار من غير حاجة.
2 قصد الاطلاع والمشاهدة.
حكم الزيارة وإنشاء السير لديار المعذبين بالأبدان؛ لقصد الاتعاظ والاعتبار من غير حاجة:
دلَّت الأحاديث الصحيحة على أن آثار الأمم الهالكة ومواضع العذاب لا يمكث فيها، ولا تُدخل إلا أن تكون في طريق، وأن الدخول لديار المعذبين، والمكث فيها منهي عنه لغير حاجة، ولو لقصد الاعتبار(1)، ومن الأدلة الدالة على النهي ما يلي:
1 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه لغزوة تبوك، مرّ بالحجر، واستقى الصحابة رضي الله عنهم من بئرها واعتجنوا به، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهرقوا ما استقوا من بئرها، وأن يعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة.
وقال صلى الله عليه وسلم: «لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْل ما أَصَابَهُمْ»(2)، ثُمَّ زَجَرَ فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا(3)، وفي رواية: «فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ»(4)، وفي رواية: ثم ارتحل حتى نزل في الموضع الذي كانت تشرب منه الناقة(5).--------------------------------------------
(1) شرح العمدة في الفقه، لشيخ الإسلام ابن تيمية (508).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر (6/ 7/ ح 4419).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} (4/ 149/ ح 3381)، ومسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين (8/ 220 - 221 / ح 2980).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب قول الله: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ} (6/ 81/ ح 4702).
(5) صحيح ابن حبان (14/ 83/ ح 6203).
1 قصد الاتعاظ والاعتبار من غير حاجة.
2 قصد الاطلاع والمشاهدة.
حكم الزيارة وإنشاء السير لديار المعذبين بالأبدان؛ لقصد الاتعاظ والاعتبار من غير حاجة:
دلَّت الأحاديث الصحيحة على أن آثار الأمم الهالكة ومواضع العذاب لا يمكث فيها، ولا تُدخل إلا أن تكون في طريق، وأن الدخول لديار المعذبين، والمكث فيها منهي عنه لغير حاجة، ولو لقصد الاعتبار(1)، ومن الأدلة الدالة على النهي ما يلي:
1 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه لغزوة تبوك، مرّ بالحجر، واستقى الصحابة رضي الله عنهم من بئرها واعتجنوا به، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهرقوا ما استقوا من بئرها، وأن يعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة.
وقال صلى الله عليه وسلم: «لَا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِلاَّ أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، حَذَرًا أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْل ما أَصَابَهُمْ»(2)، ثُمَّ زَجَرَ فَأَسْرَعَ حَتَّى خَلَّفَهَا(3)، وفي رواية: «فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ»(4)، وفي رواية: ثم ارتحل حتى نزل في الموضع الذي كانت تشرب منه الناقة(5).--------------------------------------------
(1) شرح العمدة في الفقه، لشيخ الإسلام ابن تيمية (508).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر (6/ 7/ ح 4419).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا} (4/ 149/ ح 3381)، ومسلم في صحيحه، كتاب الزهد والرقائق، باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين (8/ 220 - 221 / ح 2980).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب تفسير القرآن، باب قول الله: {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ} (6/ 81/ ح 4702).
(5) صحيح ابن حبان (14/ 83/ ح 6203).
প্রথম মাসআলা: ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিসমূহের আবাসন পরিদর্শনের মাধ্যমে তাদের নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করা, তাদের ধ্বংসস্থলগুলোতে প্রবেশ করা এবং সশরীরে সেখানে সফর করার বিধান, এখান থেকে দুটি উদ্দেশ্য সাব্যস্ত হয়:
১. প্রয়োজন ছাড়াই উপদেশ গ্রহণ ও শিক্ষা লাভের উদ্দেশ্য।
২. অবলোকন ও প্রত্যক্ষ করার উদ্দেশ্য।
প্রয়োজন ছাড়া উপদেশ গ্রহণ ও শিক্ষা লাভের উদ্দেশ্যে আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে সশরীরে ভ্রমণ এবং সফরের বিধান:
সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিসমূহের নিদর্শন ও শাস্তির স্থানগুলোতে অবস্থান করা যাবে না এবং পথিমধ্যে না পড়লে সেখানে প্রবেশ করা যাবে না। আর প্রয়োজন ছাড়া আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে প্রবেশ করা এবং সেখানে অবস্থান করা নিষিদ্ধ, এমনকি তা শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে হলেও। এই নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে দলীলসমূহ নিম্নরূপ:
১. ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুক যুদ্ধের পথে ছিলেন, তখন তিনি হিজর এলাকা দিয়ে অতিক্রম করেন। সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম সেখানকার কূয়া থেকে পানি সংগ্রহ করেন এবং তা দিয়ে আটা মাখেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা সংগৃহীত পানি ফেলে দেয় এবং মাখানো আটা উটকে খাইয়ে দেয়। আর তিনি তাদের সেই কূয়া থেকে পানি সংগ্রহ করার নির্দেশ দিলেন যেখান থেকে উটনী পানি পান করত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “তোমরা ঐসব জালেমদের আবাসস্থলে প্রবেশ করো না, তবে তোমাদের অবস্থা যদি ক্রন্দনরত হয় (তবে প্রবেশ করতে পারো), পাছে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তোমাদের ওপরও তা আপতিত হয়।” অতঃপর তিনি উচ্চশব্দে হাঁক দিলেন এবং দ্রুত প্রস্থান করলেন যতক্ষণ না এলাকাটি পার হলেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: “যদি তোমরা ক্রন্দনরত না হও তবে তাদের নিকট প্রবেশ করো না।” অন্য এক বর্ণনায় আছে: তারপর তিনি সেখান থেকে রওনা হয়ে সেই স্থানে গিয়ে অবতরণ করলেন যেখানে উটনী পানি পান করত।--------------------------------------------
(১) শারহুল উমদাহ ফিল ফিকহ, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৫০৮)।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুল মাগাযী, অনুচ্ছেদ: হিজর এলাকায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবতরণ (৬/ ৭/ হা. ৪৪১৯)।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুত আহাদিসিল আম্বিয়া, অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর সামুদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালেহকে পাঠিয়েছিলাম} (৪/ ১৪৯/ হা. ৩৩৮১), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুত যুহদ ওয়ার রাকায়িক, অনুচ্ছেদ: জালেমদের আবাসস্থলে তোমরা ক্রন্দনরত অবস্থা ছাড়া প্রবেশ করো না (৮/ ২২০ - ২২১ / হা. ২৯৮০)।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুত তাফসীরুল কুরআন, অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই হিজরবাসীরা রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল} (৬/ ৮১/ হা. ৪৭০২)।
(৫) সহীহ ইবনে হিব্বান (১৪/ ৮৩/ হা. ৬২০৩)।
১. প্রয়োজন ছাড়াই উপদেশ গ্রহণ ও শিক্ষা লাভের উদ্দেশ্য।
২. অবলোকন ও প্রত্যক্ষ করার উদ্দেশ্য।
প্রয়োজন ছাড়া উপদেশ গ্রহণ ও শিক্ষা লাভের উদ্দেশ্যে আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে সশরীরে ভ্রমণ এবং সফরের বিধান:
সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিসমূহের নিদর্শন ও শাস্তির স্থানগুলোতে অবস্থান করা যাবে না এবং পথিমধ্যে না পড়লে সেখানে প্রবেশ করা যাবে না। আর প্রয়োজন ছাড়া আযাবপ্রাপ্তদের জনপদে প্রবেশ করা এবং সেখানে অবস্থান করা নিষিদ্ধ, এমনকি তা শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে হলেও। এই নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে দলীলসমূহ নিম্নরূপ:
১. ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাবুক যুদ্ধের পথে ছিলেন, তখন তিনি হিজর এলাকা দিয়ে অতিক্রম করেন। সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম সেখানকার কূয়া থেকে পানি সংগ্রহ করেন এবং তা দিয়ে আটা মাখেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা সংগৃহীত পানি ফেলে দেয় এবং মাখানো আটা উটকে খাইয়ে দেয়। আর তিনি তাদের সেই কূয়া থেকে পানি সংগ্রহ করার নির্দেশ দিলেন যেখান থেকে উটনী পানি পান করত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: “তোমরা ঐসব জালেমদের আবাসস্থলে প্রবেশ করো না, তবে তোমাদের অবস্থা যদি ক্রন্দনরত হয় (তবে প্রবেশ করতে পারো), পাছে তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল তোমাদের ওপরও তা আপতিত হয়।” অতঃপর তিনি উচ্চশব্দে হাঁক দিলেন এবং দ্রুত প্রস্থান করলেন যতক্ষণ না এলাকাটি পার হলেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: “যদি তোমরা ক্রন্দনরত না হও তবে তাদের নিকট প্রবেশ করো না।” অন্য এক বর্ণনায় আছে: তারপর তিনি সেখান থেকে রওনা হয়ে সেই স্থানে গিয়ে অবতরণ করলেন যেখানে উটনী পানি পান করত।--------------------------------------------
(১) শারহুল উমদাহ ফিল ফিকহ, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৫০৮)।
(২) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুল মাগাযী, অনুচ্ছেদ: হিজর এলাকায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবতরণ (৬/ ৭/ হা. ৪৪১৯)।
(৩) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুত আহাদিসিল আম্বিয়া, অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর সামুদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালেহকে পাঠিয়েছিলাম} (৪/ ১৪৯/ হা. ৩৩৮১), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, কিতাবুত যুহদ ওয়ার রাকায়িক, অনুচ্ছেদ: জালেমদের আবাসস্থলে তোমরা ক্রন্দনরত অবস্থা ছাড়া প্রবেশ করো না (৮/ ২২০ - ২২১ / হা. ২৯৮০)।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন, কিতাবুত তাফসীরুল কুরআন, অনুচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই হিজরবাসীরা রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল} (৬/ ৮১/ হা. ৪৭০২)।
(৫) সহীহ ইবনে হিব্বান (১৪/ ৮৩/ হা. ৬২০৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)