কুরআনুল কারীমে তাদের ধ্বংসের বর্ণনা বিভিন্ন আয়াতে নানা বৈচিত্র্য ও ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের আযাবের মাধ্যমে এসেছে; কখনো মহানাদের মাধ্যমে, কখনো ভূমিকম্পের মাধ্যমে, আবার কখনো ছায়াচ্ছন্ন দিবসের আযাবের মাধ্যমে। আযাবের এই বিভিন্ন ধরন ও প্রকার একই সময়ে সংঘটিত হওয়ার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। আর আযাবের প্রকারভেদের ভিন্নতা থেকে এমনটি বোঝা যায় না যে, যাদের ওপর আযাব আপতিত হয়েছে তারাও ভিন্ন ভিন্ন ছিল।
যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার রাহিমাহুল্লাহ তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: "আযাবের প্রকারভেদের ভিন্নতা যদি আযাবপ্রাপ্তদের ভিন্নতা দাবি করে, তবে যারা ভূমিকম্প দ্বারা শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছে তারা মহানাদ দ্বারা শাস্তিপ্রাপ্তদের থেকে ভিন্ন হওয়া উচিত ছিল। অথচ সত্য হলো, তাদের ওপর এই সকল আযাবই আপতিত হয়েছিল। তাদের ওপর তীব্র গরম জেঁকে বসেছিল, ফলে তারা ঘরবাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়েছিল এবং একটি মেঘমালা তাদের ওপর ছায়া প্রদান করেছিল। তারা যখন এর নিচে সমবেত হলো, তখন তাদের নিচ থেকে জমিন প্রকম্পিত হলো(১) এবং উপর থেকে মহানাদ(২) তাদের পাকড়াও করল(৩); ফলে আত্মা নিঃসরিত হলো, প্রাণ নির্গত হলো এবং দেহগুলো নিথর হয়ে গেল(৪)।
* * *--------------------------------------------
(১) সামুদ জাতির ধ্বংসের বিবরণে এর অর্থের ব্যাখ্যা গত হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখুন (২২২)।
(২) সামুদ জাতির ধ্বংসের বিবরণে এর অর্থের ব্যাখ্যা গত হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখুন (২২২)।
(৩) ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার (৬/ ৪৫০)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে কাসীর (৩/ ৪৪৯)।