المطلب الرابع
ديار قوم لوط عليه السلام بالسدوم
أخبر الله تعالى أن لوطًا عليه السلام كان ممن آمن بالخليل إبراهيم(1) عليه السلام في قوله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ} [العنكبوت: 26]، وقد بُعث لوط عليه السلام إلى قرى السدوم في حياة الخليل عليه السلام، وقد جاء ذكره في القرآن:
تارة بقوم لوط عليه السلام نسبة إلى نبيِّهم.
وتارة بالمؤتفكات؛ لأجل ائتفاك وانقلاب أرضهم بهم(2)، وقيل: المقصود بالمؤتفكات: المكذبات، وهي القرى الخمسة المكذبة بدعوة نبي الله لوط عليه السلام(3).
وبسط هذا المطلب في المسائل التالية:
المسألة الأولى: موضع ديار قوم لوط عليه السلام.
المسألة الثانية: لمحة عن دعوة نبي الله لوط عليه السلام لقومه.
المسألة الثالثة: هلاك قوم لوط عليه السلام.--------------------------------------------
(1) لفتة لطيفة من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن قوم إبراهيم عليه السلام وسبب عدم إهلاكهم مع أنهم لم يؤمنوا به عليه السلام، يقول رحمه الله: والله تعالى لم يذكر قطّ عن قوم إبراهيم أنهم أهلكوا، كما ذكر ذلك عن غيرهم؛ بل ذكر أنّهم ألقوه في النار، فجعلها الله عليه بردًا وسلامًا، وأرادوا به كيدًا، فجعلهم الله الأسفلين الأخسرين.
وفي هذا ظهور برهانه، وآيته، وأنه أظهره عليهم بالحجة والعلم، وأظهره أيضًا بالقدرة؛ حيث أذلهم ونصره. وهذا من جنس المجاهد الذي هزم عدوه، وتلك من جنس المجاهد الذي قتل عدوه، وإبراهيم عليه السلام بعد هذا لم يقم بينهم؛ بل هاجر وتركهم. وأولئك الرسل لم يزالوا مقيمين بين ظهراني قومهم حتى هلكوا، فلم يوجد في حق قوم إبراهيم سبب الهلاك؛ وهو إقامته فيهم، وانتظار العذاب النازل. النبوات (1/ 209).
(2) يُنظر: تفسير عبد الرزاق (2/ 158)، جامع البيان (11/ 555).
(3) يُنظر: تفسير مقاتل بن سليمان (2/ 181)، جامع البيان (12/ 537).
ديار قوم لوط عليه السلام بالسدوم
أخبر الله تعالى أن لوطًا عليه السلام كان ممن آمن بالخليل إبراهيم(1) عليه السلام في قوله تعالى: {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ} [العنكبوت: 26]، وقد بُعث لوط عليه السلام إلى قرى السدوم في حياة الخليل عليه السلام، وقد جاء ذكره في القرآن:
تارة بقوم لوط عليه السلام نسبة إلى نبيِّهم.
وتارة بالمؤتفكات؛ لأجل ائتفاك وانقلاب أرضهم بهم(2)، وقيل: المقصود بالمؤتفكات: المكذبات، وهي القرى الخمسة المكذبة بدعوة نبي الله لوط عليه السلام(3).
وبسط هذا المطلب في المسائل التالية:
المسألة الأولى: موضع ديار قوم لوط عليه السلام.
المسألة الثانية: لمحة عن دعوة نبي الله لوط عليه السلام لقومه.
المسألة الثالثة: هلاك قوم لوط عليه السلام.--------------------------------------------
(1) لفتة لطيفة من شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن قوم إبراهيم عليه السلام وسبب عدم إهلاكهم مع أنهم لم يؤمنوا به عليه السلام، يقول رحمه الله: والله تعالى لم يذكر قطّ عن قوم إبراهيم أنهم أهلكوا، كما ذكر ذلك عن غيرهم؛ بل ذكر أنّهم ألقوه في النار، فجعلها الله عليه بردًا وسلامًا، وأرادوا به كيدًا، فجعلهم الله الأسفلين الأخسرين.
وفي هذا ظهور برهانه، وآيته، وأنه أظهره عليهم بالحجة والعلم، وأظهره أيضًا بالقدرة؛ حيث أذلهم ونصره. وهذا من جنس المجاهد الذي هزم عدوه، وتلك من جنس المجاهد الذي قتل عدوه، وإبراهيم عليه السلام بعد هذا لم يقم بينهم؛ بل هاجر وتركهم. وأولئك الرسل لم يزالوا مقيمين بين ظهراني قومهم حتى هلكوا، فلم يوجد في حق قوم إبراهيم سبب الهلاك؛ وهو إقامته فيهم، وانتظار العذاب النازل. النبوات (1/ 209).
(2) يُنظر: تفسير عبد الرزاق (2/ 158)، جامع البيان (11/ 555).
(3) يُنظر: تفسير مقاتل بن سليمان (2/ 181)، جامع البيان (12/ 537).
চতুর্থ পরিচ্ছেদ
সদোমে লূত আলাইহিস সালামের কওমের আবাসস্থল
আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, লূত আলাইহিস সালাম খলীল ইবরাহীম(১) আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমান আনয়নকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {অতঃপর লূত তার প্রতি ঈমান আনলেন} [আনকাবুত: ২৬]। লূত আলাইহিস সালামকে খলীল আলাইহিস সালামের জীবদ্দশায় সদোমের গ্রামগুলোতে পাঠানো হয়েছিল। কুরআনে তাঁর উল্লেখ এসেছে:
কখনো লূত আলাইহিস সালামের কওম হিসেবে, যা তাঁদের নবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
আবার কখনো 'মুতাফিকাত' (বিপর্যস্ত জনপদ) হিসেবে; তাদের ভূমি তাদেরসহ উল্টে যাওয়ার কারণে(২)। বলা হয়েছে: 'মুতাফিকাত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মিথ্যাপ্রতিপন্নকারী জনপদগুলো; আর তা হলো লূত আলাইহিস সালামের দাওয়াতকে অস্বীকারকারী পাঁচটি গ্রাম(৩)।
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত মাসআলাসমূহে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম মাসআলা: লূত আলাইহিস সালামের কওমের আবাসস্থলের অবস্থান।
দ্বিতীয় মাসআলা: আল্লাহর নবী লূত আলাইহিস সালামের তাঁর কওমের প্রতি দাওয়াতের একটি সংক্ষিপ্ত রূপরেখা।
তৃতীয় মাসআলা: লূত আলাইহিস সালামের কওমের ধ্বংস।--------------------------------------------
(১) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ ইবরাহীম আলাইহিস সালামের কওম এবং তাদের ঈমান না আনা সত্ত্বেও কেন ধ্বংস করা হয়নি সে সম্পর্কে একটি সূক্ষ্ম ইঙ্গিত প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা ইবরাহীমের কওম সম্পর্কে কখনো এটি উল্লেখ করেননি যে তাদের ধ্বংস করা হয়েছে, যেমনটি তিনি অন্যদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন; বরং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তারা তাকে আগুনে নিক্ষেপ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ সেই আগুনকে তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক করে দিয়েছিলেন। তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে চেয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদেরই হীনবল ও সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত করেছিলেন।
এর মধ্যে তাঁর দলিল ও নিদর্শনের বহিঃপ্রকাশ রয়েছে এবং এটি যে তিনি তাদের ওপর দলিল ও ইলমের মাধ্যমে তাকে জয়ী করেছেন, এবং কুদরত বা ক্ষমতার মাধ্যমেও জয়ী করেছেন; যেহেতু তিনি তাদের লাঞ্ছিত করেছেন এবং তাকে সাহায্য করেছেন। এটি সেই প্রকারের মুজাহিদের মতো যে তার শত্রুকে পরাজিত করেছে, আর ঐগুলো হলো সেই প্রকারের মুজাহিদের মতো যে তার শত্রুকে হত্যা করেছে। ইবরাহীম আলাইহিস সালাম এরপর তাদের মাঝে অবস্থান করেননি; বরং হিজরত করেছেন এবং তাদের ত্যাগ করেছেন। পক্ষান্তরে সেই রসূলগণ তাদের কওমের মাঝে অবস্থান করছিলেন যতক্ষণ না তারা ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং ইবরাহীমের কওমের ক্ষেত্রে ধ্বংসের কারণ বিদ্যমান ছিল না; আর তা হলো তাদের মাঝে নবীর অবস্থান করা এবং অবতীর্ণ আযাবের প্রতীক্ষা করা।" আন-নুবুওয়াত (১/ ২০৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীর আবদুর রাজ্জাক (২/ ১৫৮), জামিউল বয়ান (১১/ ৫৫৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসীর মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (২/ ১৮১), জামিউল বয়ান (১২/ ৫৩৭)।
সদোমে লূত আলাইহিস সালামের কওমের আবাসস্থল
আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, লূত আলাইহিস সালাম খলীল ইবরাহীম(১) আলাইহিস সালামের প্রতি ঈমান আনয়নকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {অতঃপর লূত তার প্রতি ঈমান আনলেন} [আনকাবুত: ২৬]। লূত আলাইহিস সালামকে খলীল আলাইহিস সালামের জীবদ্দশায় সদোমের গ্রামগুলোতে পাঠানো হয়েছিল। কুরআনে তাঁর উল্লেখ এসেছে:
কখনো লূত আলাইহিস সালামের কওম হিসেবে, যা তাঁদের নবীর দিকে সম্বন্ধযুক্ত।
আবার কখনো 'মুতাফিকাত' (বিপর্যস্ত জনপদ) হিসেবে; তাদের ভূমি তাদেরসহ উল্টে যাওয়ার কারণে(২)। বলা হয়েছে: 'মুতাফিকাত' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মিথ্যাপ্রতিপন্নকারী জনপদগুলো; আর তা হলো লূত আলাইহিস সালামের দাওয়াতকে অস্বীকারকারী পাঁচটি গ্রাম(৩)।
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত মাসআলাসমূহে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম মাসআলা: লূত আলাইহিস সালামের কওমের আবাসস্থলের অবস্থান।
দ্বিতীয় মাসআলা: আল্লাহর নবী লূত আলাইহিস সালামের তাঁর কওমের প্রতি দাওয়াতের একটি সংক্ষিপ্ত রূপরেখা।
তৃতীয় মাসআলা: লূত আলাইহিস সালামের কওমের ধ্বংস।--------------------------------------------
(১) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহিমাহুল্লাহ ইবরাহীম আলাইহিস সালামের কওম এবং তাদের ঈমান না আনা সত্ত্বেও কেন ধ্বংস করা হয়নি সে সম্পর্কে একটি সূক্ষ্ম ইঙ্গিত প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা ইবরাহীমের কওম সম্পর্কে কখনো এটি উল্লেখ করেননি যে তাদের ধ্বংস করা হয়েছে, যেমনটি তিনি অন্যদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন; বরং তিনি উল্লেখ করেছেন যে তারা তাকে আগুনে নিক্ষেপ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ সেই আগুনকে তার জন্য শীতল ও শান্তিদায়ক করে দিয়েছিলেন। তারা তার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে চেয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদেরই হীনবল ও সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত করেছিলেন।
এর মধ্যে তাঁর দলিল ও নিদর্শনের বহিঃপ্রকাশ রয়েছে এবং এটি যে তিনি তাদের ওপর দলিল ও ইলমের মাধ্যমে তাকে জয়ী করেছেন, এবং কুদরত বা ক্ষমতার মাধ্যমেও জয়ী করেছেন; যেহেতু তিনি তাদের লাঞ্ছিত করেছেন এবং তাকে সাহায্য করেছেন। এটি সেই প্রকারের মুজাহিদের মতো যে তার শত্রুকে পরাজিত করেছে, আর ঐগুলো হলো সেই প্রকারের মুজাহিদের মতো যে তার শত্রুকে হত্যা করেছে। ইবরাহীম আলাইহিস সালাম এরপর তাদের মাঝে অবস্থান করেননি; বরং হিজরত করেছেন এবং তাদের ত্যাগ করেছেন। পক্ষান্তরে সেই রসূলগণ তাদের কওমের মাঝে অবস্থান করছিলেন যতক্ষণ না তারা ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং ইবরাহীমের কওমের ক্ষেত্রে ধ্বংসের কারণ বিদ্যমান ছিল না; আর তা হলো তাদের মাঝে নবীর অবস্থান করা এবং অবতীর্ণ আযাবের প্রতীক্ষা করা।" আন-নুবুওয়াত (১/ ২০৯)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাফসীর আবদুর রাজ্জাক (২/ ১৫৮), জামিউল বয়ান (১১/ ৫৫৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসীর মুকাতিল ইবনে সুলায়মান (২/ ১৮১), জামিউল বয়ান (১২/ ৫৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)