نوح عليه السلام، استنادًا إلى الكتاب المقدس(1) المحرّف، ولكن جميع ما توصلوا له مجرد توقعات، خالية عن الأدلة والإثباتات، بدليل فشلهم على العثور عليها.
ولا شك أن سفينة نوح عليه السلام استوت على جبل الجودي كما جاء في القرآن الكريم، وسواء كان أثر السفينة ظاهرًا أو غير ظاهر، فنحن مؤمنون مصدقون موقنون بأن الله جل جلاله أهلك قوم نوح بالطوفان، ونجى نوحًا عليه السلام والذين آمنوا معه بالسفينة التي استوت على الجودي، والتي أدركها السابقون، فكانت قصته عليه السلام مع قومه عظة وذكرى للمعتبرين.
وبالتمعّن والنظر إلى قصة نوح عليه السلام يستخلص منها: أن بداية الانحراف للشرك، وعبادة الأصنام والأوثان، هو إحياء آثار الصالحين بنية حسنة، وبقصد الذكرى والتذكر؛ جهلاً واتباعًا للأهواء.
وهذا القصد يجعل المسلم على شفا جرف هارٍ، ومزلق يؤدي به إلى هوة سحيقة من المهالك في الدنيا والآخرة.
وأن إبليس وأتباعه من شياطين الإنس والجن يستغلون لحظات ضعف المسلم، بحب الذكرى والتذكّر، من خلال التقاط الصور التذكارية والاحتفاظ بها، وتعليقها ونصبها بطرق احترافية، بدايةً من صورة كبيرة معلقة في أماكن بارزة، ومن ثم مع الوقت تصبح كالتماثيل التذكارية، كلما رأوها تذكروا صاحبها وزرعوا في نفوس من حولها كبارًا وصغارًا حبها وتعظيمها، ومن ثم تقديسها، والتتيم بها، ومخاطبتها بأحوالهم وما حصل لهم وكأن صاحب الصورة يسمعهم وتصله أخبارهم، ودعاءها، وطلب البركة منها، بالتقرّب منها، ومن ثم التقريب لها، وصرف ما لا يجوز صرفه لغير الله جل جلاله، ومعلوم أن النار من مستصغر الشرر(2).
فلينتبه المسلم الفطن من وسائل الشرك ولا يتهاون بها.--------------------------------------------
(1) يُنظر: سفر التكوين (8).
(2) يُنظر: تعظيم المشاهد والآثار، لعبد العزيز الجفير (24).
ولا شك أن سفينة نوح عليه السلام استوت على جبل الجودي كما جاء في القرآن الكريم، وسواء كان أثر السفينة ظاهرًا أو غير ظاهر، فنحن مؤمنون مصدقون موقنون بأن الله جل جلاله أهلك قوم نوح بالطوفان، ونجى نوحًا عليه السلام والذين آمنوا معه بالسفينة التي استوت على الجودي، والتي أدركها السابقون، فكانت قصته عليه السلام مع قومه عظة وذكرى للمعتبرين.
وبالتمعّن والنظر إلى قصة نوح عليه السلام يستخلص منها: أن بداية الانحراف للشرك، وعبادة الأصنام والأوثان، هو إحياء آثار الصالحين بنية حسنة، وبقصد الذكرى والتذكر؛ جهلاً واتباعًا للأهواء.
وهذا القصد يجعل المسلم على شفا جرف هارٍ، ومزلق يؤدي به إلى هوة سحيقة من المهالك في الدنيا والآخرة.
وأن إبليس وأتباعه من شياطين الإنس والجن يستغلون لحظات ضعف المسلم، بحب الذكرى والتذكّر، من خلال التقاط الصور التذكارية والاحتفاظ بها، وتعليقها ونصبها بطرق احترافية، بدايةً من صورة كبيرة معلقة في أماكن بارزة، ومن ثم مع الوقت تصبح كالتماثيل التذكارية، كلما رأوها تذكروا صاحبها وزرعوا في نفوس من حولها كبارًا وصغارًا حبها وتعظيمها، ومن ثم تقديسها، والتتيم بها، ومخاطبتها بأحوالهم وما حصل لهم وكأن صاحب الصورة يسمعهم وتصله أخبارهم، ودعاءها، وطلب البركة منها، بالتقرّب منها، ومن ثم التقريب لها، وصرف ما لا يجوز صرفه لغير الله جل جلاله، ومعلوم أن النار من مستصغر الشرر(2).
فلينتبه المسلم الفطن من وسائل الشرك ولا يتهاون بها.--------------------------------------------
(1) يُنظر: سفر التكوين (8).
(2) يُنظر: تعظيم المشاهد والآثار، لعبد العزيز الجفير (24).
নূহ আলাইহিস সালাম, বিকৃত বাইবেলের(১) ওপর ভিত্তি করে; কিন্তু তারা যে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে তা কেবলই অনুমান মাত্র, যা প্রমাণ ও সাক্ষ্যহীন; যার প্রমাণ হলো তা খুঁজে পেতে তাদের ব্যর্থতা।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নূহ আলাইহিস সালামের নৌকা জুদি পাহাড়ের ওপর স্থির হয়েছিল যেমনটি পবিত্র কুরআনে এসেছে। নৌকার চিহ্ন প্রকাশ্য হোক বা অপ্রকাশ্য, আমরা ঈমান রাখি, বিশ্বাস করি এবং দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত যে, আল্লাহ জাল্লা জালালুহু নূহের কওমকে মহাপ্লাবনের মাধ্যমে ধ্বংস করেছেন এবং নূহ আলাইহিস সালাম ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদেরকে সেই নৌকার মাধ্যমে রক্ষা করেছেন যা জুদি পাহাড়ের ওপর স্থির হয়েছিল এবং যা পূর্ববর্তীরা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। সুতরাং তাঁর ও তাঁর কওমের কাহিনী শিক্ষা গ্রহণকারীদের জন্য এক উপদেশ ও স্মারক হয়ে রয়েছে।
নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনীর প্রতি গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করলে এটিই প্রতীয়মান হয় যে: শিরকের দিকে বিচ্যুতির সূচনা এবং প্রতিমা ও মূর্তিপূজার মূল হলো নেককার বা পুণ্যবানদের স্মৃতিচিহ্নকে ভালো নিয়তে এবং স্মরণের উদ্দেশ্যে পুনরুজ্জীবিত করা; যা মূর্খতা এবং প্রবৃত্তির অনুসরণের কারণে হয়ে থাকে।
আর এই উদ্দেশ্য একজন মুসলিমকে ধ্বংসোন্মুখ খাদের কিনারায় এবং এমন এক পিচ্ছিল পথে নিয়ে যায় যা তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের ধ্বংসাত্মক গভীর গহ্বরে পতিত করে।
আর ইবলিস এবং মানব ও জিন শয়তানদের মধ্য থেকে তার অনুসারীরা মুসলিমের স্মৃতি ও স্মরণের প্রতি ভালোবাসারূপী দুর্বল মুহূর্তগুলোকে ব্যবহার করে; স্মৃতিমূলক ছবি তোলা ও তা সংরক্ষণ করা এবং পেশাদার পন্থায় তা ঝুলিয়ে রাখা ও স্থাপন করার মাধ্যমে। এটি শুরু হয় কোনো বিশিষ্ট স্থানে বড় ছবি ঝুলিয়ে রাখার মাধ্যমে এবং সময়ের ব্যবধানে তা স্মারক মূর্তির মতো হয়ে যায়। যখনই তারা তা দেখে, তখন তারা ছবির ব্যক্তির কথা স্মরণ করে এবং তাদের আশপাশে থাকা ছোট-বড় সকলের অন্তরে তার প্রতি ভালোবাসা ও মহিমা গেঁথে দেয়। অতঃপর তা পবিত্র জ্ঞান করা, তার প্রেমে মগ্ন হওয়া এবং তাদের অবস্থা ও যা কিছু ঘটছে সে সম্পর্কে সেটির সাথে এমনভাবে কথা বলা যেন ছবির ব্যক্তিটি তাদের কথা শুনছে এবং তার কাছে তাদের সংবাদ পৌঁছাচ্ছে। এরপর তাকে ডাকা, তার কাছে বরকত প্রার্থনা করা, তার নৈকট্য অর্জনের চেষ্টা করা এবং পরবর্তীতে তার জন্য উৎসর্গ করা এবং এমন সব কাজ সম্পাদন করা যা আল্লাহ জাল্লা জালালুহু ব্যতীত অন্য কারো জন্য করা জায়েজ নয়। আর এটি সুবিদিত যে, বড় অগ্নিকাণ্ড ক্ষুদ্র স্ফুলিঙ্গ থেকেই জন্ম নেয়(২)।
অতএব, বিচক্ষণ মুসলিমের উচিত শিরকের মাধ্যমগুলো সম্পর্কে সতর্ক থাকা এবং সেগুলোকে তুচ্ছ মনে না করা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আদিপুস্তক (৮)।
(২) দেখুন: তা’জীমুল মাশাহিদ ওয়াল আসার, আব্দুল আজিজ আল-জুফাইর (২৪)।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নূহ আলাইহিস সালামের নৌকা জুদি পাহাড়ের ওপর স্থির হয়েছিল যেমনটি পবিত্র কুরআনে এসেছে। নৌকার চিহ্ন প্রকাশ্য হোক বা অপ্রকাশ্য, আমরা ঈমান রাখি, বিশ্বাস করি এবং দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত যে, আল্লাহ জাল্লা জালালুহু নূহের কওমকে মহাপ্লাবনের মাধ্যমে ধ্বংস করেছেন এবং নূহ আলাইহিস সালাম ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তাদেরকে সেই নৌকার মাধ্যমে রক্ষা করেছেন যা জুদি পাহাড়ের ওপর স্থির হয়েছিল এবং যা পূর্ববর্তীরা প্রত্যক্ষ করেছিলেন। সুতরাং তাঁর ও তাঁর কওমের কাহিনী শিক্ষা গ্রহণকারীদের জন্য এক উপদেশ ও স্মারক হয়ে রয়েছে।
নূহ আলাইহিস সালামের কাহিনীর প্রতি গভীরভাবে দৃষ্টিপাত করলে এটিই প্রতীয়মান হয় যে: শিরকের দিকে বিচ্যুতির সূচনা এবং প্রতিমা ও মূর্তিপূজার মূল হলো নেককার বা পুণ্যবানদের স্মৃতিচিহ্নকে ভালো নিয়তে এবং স্মরণের উদ্দেশ্যে পুনরুজ্জীবিত করা; যা মূর্খতা এবং প্রবৃত্তির অনুসরণের কারণে হয়ে থাকে।
আর এই উদ্দেশ্য একজন মুসলিমকে ধ্বংসোন্মুখ খাদের কিনারায় এবং এমন এক পিচ্ছিল পথে নিয়ে যায় যা তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের ধ্বংসাত্মক গভীর গহ্বরে পতিত করে।
আর ইবলিস এবং মানব ও জিন শয়তানদের মধ্য থেকে তার অনুসারীরা মুসলিমের স্মৃতি ও স্মরণের প্রতি ভালোবাসারূপী দুর্বল মুহূর্তগুলোকে ব্যবহার করে; স্মৃতিমূলক ছবি তোলা ও তা সংরক্ষণ করা এবং পেশাদার পন্থায় তা ঝুলিয়ে রাখা ও স্থাপন করার মাধ্যমে। এটি শুরু হয় কোনো বিশিষ্ট স্থানে বড় ছবি ঝুলিয়ে রাখার মাধ্যমে এবং সময়ের ব্যবধানে তা স্মারক মূর্তির মতো হয়ে যায়। যখনই তারা তা দেখে, তখন তারা ছবির ব্যক্তির কথা স্মরণ করে এবং তাদের আশপাশে থাকা ছোট-বড় সকলের অন্তরে তার প্রতি ভালোবাসা ও মহিমা গেঁথে দেয়। অতঃপর তা পবিত্র জ্ঞান করা, তার প্রেমে মগ্ন হওয়া এবং তাদের অবস্থা ও যা কিছু ঘটছে সে সম্পর্কে সেটির সাথে এমনভাবে কথা বলা যেন ছবির ব্যক্তিটি তাদের কথা শুনছে এবং তার কাছে তাদের সংবাদ পৌঁছাচ্ছে। এরপর তাকে ডাকা, তার কাছে বরকত প্রার্থনা করা, তার নৈকট্য অর্জনের চেষ্টা করা এবং পরবর্তীতে তার জন্য উৎসর্গ করা এবং এমন সব কাজ সম্পাদন করা যা আল্লাহ জাল্লা জালালুহু ব্যতীত অন্য কারো জন্য করা জায়েজ নয়। আর এটি সুবিদিত যে, বড় অগ্নিকাণ্ড ক্ষুদ্র স্ফুলিঙ্গ থেকেই জন্ম নেয়(২)।
অতএব, বিচক্ষণ মুসলিমের উচিত শিরকের মাধ্যমগুলো সম্পর্কে সতর্ক থাকা এবং সেগুলোকে তুচ্ছ মনে না করা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আদিপুস্তক (৮)।
(২) দেখুন: তা’জীমুল মাশাহিদ ওয়াল আসার, আব্দুল আজিজ আল-জুফাইর (২৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)