এর পূর্বে ছিল না(১)।
যদিও খলীফায়ে রাশিদ উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর দিকে এই মিনারের সম্বন্ধ সাব্যস্ত করার বিষয়ে কোনো সহীহ দলিল নেই, তবুও তাঁর দিকে এর সম্বন্ধ করার মধ্যে অতিরিক্ত কোনো ফযীলত নেই এবং অন্য সব মিনার থেকে একে পৃথক করার মতো কোনো বৈশিষ্ট্যও নেই।
প্রত্নতত্ত্ববিদদের নিকট স্বীকৃত যে, ইতিহাস হলো প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার মেরুদণ্ড(২); এমতাবস্থায় প্রত্নতত্ত্ববিদরা কীভাবে এই মিনারটিকে খলীফা উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগের দিকে সম্বন্ধ করেন, অথচ ইতিহাস গ্রন্থসমূহে এর কোনো উল্লেখ নেই!
মসজিদ ও এর স্থাপত্য নিয়ে আগ্রহী এক গবেষক যেমনটি ইঙ্গিত দিয়ে বলেছেন: সময়ের বিবর্তনে টিকে থাকা আমাদের কাছে সবচেয়ে প্রাচীন মিনারটি হলো কাইরুয়ানের জামে উকবা-র মিনার … যা কাইরুয়ানে উমাইয়াদের গভর্নর নির্মাণ করেছিলেন … (১০৫ হি. থেকে ১০৯ হি.)-এর মধ্যে। প্রাচীনত্বের দিক থেকে এরপরই রয়েছে শামের কাসরুল হায়ার আশ-শারকির মিনার এবং এর নির্মাণকাল আনুমানিক (১১০ হি.) সালের দিকে(৩)।
আশ্চর্যের বিষয় হলো পাথর ও মাটি দিয়ে নির্মিত এই অবকাঠামো দীর্ঘ (১৪ শতাব্দী) কাল ধরে টিকে আছে এবং ধসে পড়েনি!
এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো উত্তরাঞ্চলের জনৈক বাসিন্দার বক্তব্য, যা তিনি স্পষ্টভাবে জানিয়েছেন যে, দূমাতুল জান্দালের ঐ মিনারটি—যাকে তারা খলীফায়ে রাশিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর দিকে সম্বন্ধ করেছে—তা মূলত একটি গির্জার সাথে নির্মিত প্রাচীন মিনার!!
পরে গির্জাটি ভেঙে ফেলা হয় এবং মিনারটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মসজিদের পাশে থেকে যায়(৪)।
এটা সবার জানা যে, প্রত্নতত্ত্ব প্রচার এবং পর্যটন নির্দেশিকার পেশা হলো এমন এক উর্বর ক্ষেত্র যেখানে অতিরঞ্জন ও মিথ্যার আশ্রয় নেয়ার সুযোগ সবচেয়ে বেশি।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-ওয়াসাইল ইলা মা'রিফাতিল আওয়াইল, সুয়ূতী; আল-কাসিমী রচিত ইসলাহুল মাসাজিদ মিনাল বিদা' ওয়াল আওয়াইদ (১৪৫) থেকে উদ্ধৃত।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল ইলা ইলমিল আসার, যায়দান কাফাফী (১৩৫)।
(৩) তারীখুল মাসাজিদ আশ-শাহীরাহ, আব্দুল্লাহ সালেম নাজীব (২২২)।
(৪) ভেঙে ফেলার আগে ও পরে গির্জার অস্তিত্ব প্রমাণকারী প্রাচীন ছবি রয়েছে, যা ঐ এলাকার অধিবাসীদের নিকট সংরক্ষিত আছে।