المسألة الثالثة: حكم إحياء آثار المساجد وأماكن التعبّد:
إحياء آثار المساجد وأماكن التعبّد لها جانبان:
الجانب الأول: إحياؤها بالعبادات والطاعات تقربًا لله تعالى.
الجانب الثاني: إحياؤها بالاهتمام والترميم والتجديد والبناء وتذليل الوصول إليها.
الجانب الأول: إحياؤها بالعبادات والطاعات تقربًا لله تعالى:
يجب على المسلم أن يُحيي المساجد، ويعظمها على الوجه الصحيح الوارد في الكتاب والسُّنَّة وعن سلف الأمة، وتحقيق ذلك بالالتزام بالعبادات الشرعية المتعلقة بالمساجد، والإتيان بما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم فيها من العبادات(1).
ولا يزيد عن ذلك ويبتدع عبادات لم تشرع، وإن كان على وجه التعظيم، والتقرب لله وزيادة الطاعات، ولا يخصص مسجدًا بعبادة دون غيره من المساجد إلا ما ثبت تخصيصه.
فلا يشرع للمسلم التمسّح بحيطان الكعبة، ولا التعلّق بأستارها، ولا تقبيل مقام إبراهيم، ولا التمسَّح به، ولا التبرك بأي شيء في المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى وغيرها من المساجد، كل ذلك من البدع والشركيات التي ما أنزل الله بها من سلطان(2).
ولم يخصص صلى الله عليه وسلم مسجدًا بعبادة خاصة دون غيره من المساجد إلا المسجد الحرام خُص ببعض العبادات، ولذلك ما يشرع إتيانه في عامة المساجد هو الذي يشرع إتيانه في المسجد الأقصى والمسجد النبوي وقباء(3).--------------------------------------------
(1) يُنظر: أدب زيارة المسجد النبوي والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعطية سالم (39 - 43)، وفضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها (43 - 48)، والمسائل العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية (438).
(2) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (3/ 274 - 476)، وتجريد التوحيد، للمقريزي (18)، البدع والمحدثات، وما لا أصل له (252 - 258).
(3) يُنظر: أدب زيارة المسجد النبوي والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعطية سالم (39 - 43)، وفضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها (43 - 48)، والمسائل العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية (438).
إحياء آثار المساجد وأماكن التعبّد لها جانبان:
الجانب الأول: إحياؤها بالعبادات والطاعات تقربًا لله تعالى.
الجانب الثاني: إحياؤها بالاهتمام والترميم والتجديد والبناء وتذليل الوصول إليها.
الجانب الأول: إحياؤها بالعبادات والطاعات تقربًا لله تعالى:
يجب على المسلم أن يُحيي المساجد، ويعظمها على الوجه الصحيح الوارد في الكتاب والسُّنَّة وعن سلف الأمة، وتحقيق ذلك بالالتزام بالعبادات الشرعية المتعلقة بالمساجد، والإتيان بما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم فيها من العبادات(1).
ولا يزيد عن ذلك ويبتدع عبادات لم تشرع، وإن كان على وجه التعظيم، والتقرب لله وزيادة الطاعات، ولا يخصص مسجدًا بعبادة دون غيره من المساجد إلا ما ثبت تخصيصه.
فلا يشرع للمسلم التمسّح بحيطان الكعبة، ولا التعلّق بأستارها، ولا تقبيل مقام إبراهيم، ولا التمسَّح به، ولا التبرك بأي شيء في المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى وغيرها من المساجد، كل ذلك من البدع والشركيات التي ما أنزل الله بها من سلطان(2).
ولم يخصص صلى الله عليه وسلم مسجدًا بعبادة خاصة دون غيره من المساجد إلا المسجد الحرام خُص ببعض العبادات، ولذلك ما يشرع إتيانه في عامة المساجد هو الذي يشرع إتيانه في المسجد الأقصى والمسجد النبوي وقباء(3).--------------------------------------------
(1) يُنظر: أدب زيارة المسجد النبوي والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعطية سالم (39 - 43)، وفضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها (43 - 48)، والمسائل العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية (438).
(2) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (3/ 274 - 476)، وتجريد التوحيد، للمقريزي (18)، البدع والمحدثات، وما لا أصل له (252 - 258).
(3) يُنظر: أدب زيارة المسجد النبوي والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعطية سالم (39 - 43)، وفضل المدينة وآداب سكناها وزيارتها (43 - 48)، والمسائل العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية (438).
তৃতীয় মাসআলা: মসজিদ ও ইবাদতগাহসমূহের নিদর্শনাবলি পুনরুজ্জীবিত করার বিধান:
মসজিদ ও ইবাদতগাহসমূহের নিদর্শনাবলি পুনরুজ্জীবিত করার দুটি দিক রয়েছে:
প্রথম দিক: মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে তা পুনরুজ্জীবিত করা।
দ্বিতীয় দিক: বিশেষ গুরুত্বারোপ, সংস্কার, মেরামত, পুনর্নির্মাণ এবং সেখানে পৌঁছানোর পথ সহজ করার মাধ্যমে তা পুনরুজ্জীবিত করা।
প্রথম দিক: মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে তা পুনরুজ্জীবিত করা:
একজন মুসলিমের ওপর আবশ্যক হলো মসজিদগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং কুরআন, সুন্নাহ ও উম্মতের সালাফদের থেকে বর্ণিত সঠিক পদ্ধতিতে সেগুলোকে সম্মান করা। আর এটি বাস্তবায়িত হয় মসজিদের সাথে সংশ্লিষ্ট শরয়ি ইবাদতসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যেসব ইবাদত করতেন তা আদায়ের মাধ্যমে(১)।
সে এর অতিরিক্ত কিছু করবে না এবং এমন কোনো ইবাদত উদ্ভাবন করবে না যা শরিয়তসম্মত নয়, যদিও তা সম্মান প্রদর্শন, আল্লাহর নৈকট্য লাভ বা অধিক ইবাদতের উদ্দেশ্যেই হোক না কেন। আর কোনো নির্দিষ্ট মসজিদকে ইবাদতের জন্য বিশেষভাবে নির্ধারণ করবে না, যদি না তার বিশেষত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়।
সুতরাং একজন মুসলিমের জন্য কাবার দেয়ালে ঘষাঘষি করা, এর গিলাফ ধরে ঝুলে থাকা, মাকামে ইবরাহিমে চুমু খাওয়া বা সেখানে ঘষাঘষি করা বৈধ নয়। তেমনিভাবে মসজিদে হারাম, মসজিদে নববী, মসজিদে আকসা এবং অন্যান্য কোনো মসজিদের কোনো কিছু দ্বারা বরকত গ্রহণ করাও শরিয়তসম্মত নয়। এগুলোর সবই বিদআত এবং শিরকের অন্তর্ভুক্ত যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি(২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য মসজিদের তুলনায় কোনো নির্দিষ্ট মসজিদকে বিশেষ ইবাদতের জন্য নির্ধারণ করেননি, কেবল মসজিদে হারামকে কিছু বিশেষ ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এ কারণেই সাধারণ মসজিদসমূহে যা পালন করা শরিয়তসম্মত, মসজিদে আকসা, মসজিদে নববী এবং কুবা মসজিদেও কেবল সেগুলোই পালন করা শরিয়তসম্মত(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আদাবু যিয়ারাতিল মাসজিদিন নববী ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আতিয়্যাহ সালিম (৩৯ - ৪৩); ফাদলুল মদীনা ওয়া আদাবু সুকনাহা ওয়া যিয়ারাতুহা (৪৩ - ৪৮); আল-মাসায়িলুল আকিদীয়াহ আল-মুতাআল্লিকাহ বিল মদীনা আন-নাবাবীয়াহ (৪৩৮)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাজমু’ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৩/ ২৭৪ - ৪৭৬); তাজরিদুল তাওহীদ, আল-মাকরিজি (১৮); আল-বিদা ওয়াল মুহদাসাত ওয়ামা লা আসলা লাহু (২৫২ - ২৫৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আদাবু যিয়ারাতিল মাসজিদিন নববী ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আতিয়্যাহ সালিম (৩৯ - ৪৩); ফাদলুল মদীনা ওয়া আদাবু সুকনাহা ওয়া যিয়ারাতুহা (৪৩ - ৪৮); আল-মাসায়িলুল আকিদীয়াহ আল-মুতাআল্লিকাহ বিল মদীনা আন-নাবাবীয়াহ (৪৩৮)।
মসজিদ ও ইবাদতগাহসমূহের নিদর্শনাবলি পুনরুজ্জীবিত করার দুটি দিক রয়েছে:
প্রথম দিক: মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে তা পুনরুজ্জীবিত করা।
দ্বিতীয় দিক: বিশেষ গুরুত্বারোপ, সংস্কার, মেরামত, পুনর্নির্মাণ এবং সেখানে পৌঁছানোর পথ সহজ করার মাধ্যমে তা পুনরুজ্জীবিত করা।
প্রথম দিক: মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে তা পুনরুজ্জীবিত করা:
একজন মুসলিমের ওপর আবশ্যক হলো মসজিদগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং কুরআন, সুন্নাহ ও উম্মতের সালাফদের থেকে বর্ণিত সঠিক পদ্ধতিতে সেগুলোকে সম্মান করা। আর এটি বাস্তবায়িত হয় মসজিদের সাথে সংশ্লিষ্ট শরয়ি ইবাদতসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যেসব ইবাদত করতেন তা আদায়ের মাধ্যমে(১)।
সে এর অতিরিক্ত কিছু করবে না এবং এমন কোনো ইবাদত উদ্ভাবন করবে না যা শরিয়তসম্মত নয়, যদিও তা সম্মান প্রদর্শন, আল্লাহর নৈকট্য লাভ বা অধিক ইবাদতের উদ্দেশ্যেই হোক না কেন। আর কোনো নির্দিষ্ট মসজিদকে ইবাদতের জন্য বিশেষভাবে নির্ধারণ করবে না, যদি না তার বিশেষত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়।
সুতরাং একজন মুসলিমের জন্য কাবার দেয়ালে ঘষাঘষি করা, এর গিলাফ ধরে ঝুলে থাকা, মাকামে ইবরাহিমে চুমু খাওয়া বা সেখানে ঘষাঘষি করা বৈধ নয়। তেমনিভাবে মসজিদে হারাম, মসজিদে নববী, মসজিদে আকসা এবং অন্যান্য কোনো মসজিদের কোনো কিছু দ্বারা বরকত গ্রহণ করাও শরিয়তসম্মত নয়। এগুলোর সবই বিদআত এবং শিরকের অন্তর্ভুক্ত যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি(২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য মসজিদের তুলনায় কোনো নির্দিষ্ট মসজিদকে বিশেষ ইবাদতের জন্য নির্ধারণ করেননি, কেবল মসজিদে হারামকে কিছু বিশেষ ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এ কারণেই সাধারণ মসজিদসমূহে যা পালন করা শরিয়তসম্মত, মসজিদে আকসা, মসজিদে নববী এবং কুবা মসজিদেও কেবল সেগুলোই পালন করা শরিয়তসম্মত(৩)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আদাবু যিয়ারাতিল মাসজিদিন নববী ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আতিয়্যাহ সালিম (৩৯ - ৪৩); ফাদলুল মদীনা ওয়া আদাবু সুকনাহা ওয়া যিয়ারাতুহা (৪৩ - ৪৮); আল-মাসায়িলুল আকিদীয়াহ আল-মুতাআল্লিকাহ বিল মদীনা আন-নাবাবীয়াহ (৪৩৮)।
(২) দ্রষ্টব্য: মাজমু’ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৩/ ২৭৪ - ৪৭৬); তাজরিদুল তাওহীদ, আল-মাকরিজি (১৮); আল-বিদা ওয়াল মুহদাসাত ওয়ামা লা আসলা লাহু (২৫২ - ২৫৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আদাবু যিয়ারাতিল মাসজিদিন নববী ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আতিয়্যাহ সালিম (৩৯ - ৪৩); ফাদলুল মদীনা ওয়া আদাবু সুকনাহা ওয়া যিয়ারাতুহা (৪৩ - ৪৮); আল-মাসায়িলুল আকিদীয়াহ আল-মুতাআল্লিকাহ বিল মদীনা আন-নাবাবীয়াহ (৪৩৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 186)