নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি শনিবার কুবাতে আসতেন—এর অর্থ হলো: তিনি প্রতি সপ্তাহে একবার সেখানে জিয়ারত করতেন। এখানে 'শনিবার' (সাবত) শব্দটির মাধ্যমে 'সপ্তাহ' বোঝানো হয়েছে, যেমনটি 'জুমার' শব্দের মাধ্যমেও সপ্তাহ বোঝানো হয়ে থাকে(১).
বিশেষভাবে সফর করে কুবা মসজিদের উদ্দেশ্যে যাত্রা করা শরিয়তসম্মত নয়; কারণ এই বৈশিষ্ট্যটি পূর্বে উল্লেখিত তিনটি মসজিদের জন্য নির্দিষ্ট। বরং একজন ব্যক্তি তার নিজের ঘর থেকে এর উদ্দেশ্যে যাবেন, ঠিক যেমন কোনো ব্যক্তি তার শহরের নিকটবর্তী কোনো মসজিদের উদ্দেশ্যে গমন করেন। সুতরাং কুবা মসজিদের বিশেষত্ব হলো প্রতি সপ্তাহে সেখানে জিয়ারতের মাধ্যমে সজীব রাখা, সফর করে আসা নয়(২).
এই চারটি মসজিদের মধ্যে এমন কিছু অভিন্ন বিষয় রয়েছে যা তাদের একে অপরের সাথে যুক্ত করে এবং অন্যান্য সকল মসজিদ থেকে স্বতন্ত্র করে। এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হলো দুটি বিষয়(৩):
১. এগুলোর স্থান নির্ধারণ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহির মাধ্যমে হয়েছে।
২. এগুলোর সবকটিই আল্লাহর রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) নির্মাণ করেছেন।
আর এই তিনটি মসজিদ: নববী, আকসা এবং কুবা—নামাজ, দোয়া, জিকির, তিলাওয়াত এবং ইতিকাফের মতো শরিয়তসম্মত ইবাদতগুলোর মাধ্যমে সজীব রাখা হয়।
এগুলোতে যে সকল ইবাদত পালনের বিধান রয়েছে, তা অন্যান্য সকল মসজিদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; তবে মসজিদুল হারামের মতো এগুলোতে কোনো বিশেষ ইবাদতের বিধান নেই।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আকিদা বিষয়ক আল্লামা আলবানী বিশ্বকোষ (২/ ৫০৯)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কুবা জিয়ারতের উদ্দেশ্য যে প্রতি সপ্তাহে একবার ছিল এবং নির্দিষ্ট কোনো শনিবার নয়—এর সমর্থনে যা কিছু রয়েছে:
১. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শনিবার ব্যতীত অন্য দিনেও কুবা জিয়ারত করেছেন।
২. হাদিসে 'সাবত' শব্দটি এর পূর্বে 'দিন' (ইয়াওম) শব্দটি যুক্ত করা ছাড়াই এসেছে।
৩. আরবদের কথা ও কবিতায় 'সাবত' শব্দটি এক সপ্তাহ অতিবাহিত হওয়ার অর্থে ব্যবহারের প্রচলন রয়েছে; যেমন আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বৃষ্টির প্রার্থনার হাদিসে বলেছেন: "আমরা এক সপ্তাহ পর্যন্ত সূর্য দেখিনি।" এটি প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সপ্তাহ, নির্দিষ্ট কোনো শনিবার নয়। সাহাবীর এই উক্তির ব্যাখ্যায় আলেমদের বক্তব্য দেখা যেতে পারে, যেমন: যাইন ইবনুল মুনির, মুহিব্বুত তাবারী এবং ইমাম নববী। দ্রষ্টব্য: ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার (২/ ৫০৪); উমদাতুল ক্বারী, আইনী (৭/ ৪০); আন-নিহায়াহ, ইবনুল আসীর (২/ ৩৩১)।
(২) দ্রষ্টব্য: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম (২/ ৩৪২); কায়েদাতুন আযীমা ফীল ফারকি বাইনা ইবাদাতি আহলিল ইসলামি ওয়াল ঈমান ওয়া ইবাদাতি আহলিশ শিরকি ওয়ান নিফাক, ইবনে তাইমিয়্যাহ (৪৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাতিন্মাতু আদওয়াউল বায়ান ফী ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন, আতিয়্যাহ সালিম (৮/ ৩২৪ - ৩২৫)।