৪. এটি সেই স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নৈশভ্রমণে (ইসরা) নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং যেখান থেকে তাঁকে আসমানে আরোহণ (মিরাজ) করানো হয়েছিল; আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {পবিত্র সেই সত্তা, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত ভ্রমণ করিয়েছেন} [আল-ইসরা: ১]।
৫. সেখানে সালাত আদায়ের ফযীলত এবং এর সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: «অন্যান্য মসজিদের তুলনায় মসজিদুল হারামে সালাতের ফযীলত এক লক্ষ গুণ বেশি, আমার এই মসজিদে (মসজিদে নববী) এক হাজার গুণ এবং বাইতুল মাকদিস মসজিদে পাঁচশত গুণ»(১)।
৬. এর চারপাশ বরকতময়: আল্লাহ তাআলার এই বাণীর কারণে: {যার চারপাশকে আমি বরকতময় করেছি} [আল-ইসরা: ১], এবং তাঁর বাণী: {যাতে আমি বিশ্ববাসীর জন্য বরকত রেখেছি} [আল-আম্বিয়া]; অর্থাৎ: এর বাসিন্দাদের জীবনোপকরণ, খাদ্যদ্রব্য, কৃষি এবং বাগানসমূহে বরকত নিহিত করা হয়েছে(২)।
৪. মসজিদে কুবা:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {অবশ্যই যে মসজিদের ভিত্তি প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর স্থাপন করা হয়েছে, তা-ই আপনার সালাত আদায়ের জন্য অধিক যোগ্য} [আত-তাওবাহ: ১০৮](৩)।
এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের পর মদিনায় নির্মিত প্রথম মসজিদ, যা মসজিদে নববী নির্মাণের পূর্বে তৈরি করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ভিত্তি স্থাপনে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি মাঝে মাঝেই সেখানে যাওয়ার সংকল্প করতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার এটি তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, মুসনাদে আবুদ্দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু, ফাদালাহ ইবনে উবাইদ আবুদ্দারদা থেকে যা বর্ণনা করেছেন (১০/ ৭৭/ হা ৪১৪২); এবং আত-তহাভী 'শারহু মুশকিলিল আছার' গ্রন্থে, সেইসব মসজিদের বর্ণনা অধ্যায়ে যেগুলোতে সওয়াবের উদ্দেশ্যে সফর করা জায়েয (২/ ৬৯/ হা ৬০৯)।
আইম্মাহ এবং মুহাদ্দিসগণের একটি জামাত এই হাদীস এবং এর সনদকে হাসান বলেছেন। দেখুন: মুসনাদে বাযযার (১০/ ৭৭/ হা ৪১৪২), শারহুয যারকানী আলাল মুওয়াত্তা (১/ ৬৬৮), ইবনুল বার রহিত আল-ইসতিযকার (৭/ ২২২), ইবনে হাজার রহিত ফাতহুল বারী (৩/ ৮০), তুহফাতুল আহওয়াযী শারহু সুনানিত তিরমিযী (১/ ২৬৯), আত-তামহীদ লিমা ফিল মুওয়াত্তা মিনাল মাআনি ওয়াল আসানিদ (৬/ ১৪); এবং আলবানী একে 'সহীহুল জামি' আস-সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহ' (২/ ৭৭৬/ হা ৪২১১) ও 'ইরওয়াউল গালীল ফী তাখরীজি আহাদীছি মানারিস সাবীল' (৪/ ৩৪২/ হা ১১৩০) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন।
(২) জামিউল বায়ান (১৪/ ৪৪৮)।
মসজিদুল আকসার বরকত দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা অচিরেই বিস্তারিত আলোচিত হবে, বিষয়টি বিস্তারিত জানতে অনুগ্রহ করে (৪৯৮) পৃষ্ঠায় যান।
(৩) কয়েক পৃষ্ঠা আগে টীকাটিতে আয়াতের দুটি মতের সমন্বয়ের বিষয়টি অতিবাহিত হয়েছে। দয়া করে দেখুন (১৭৯)।
(৪) দেখুন: মুহাম্মাদ আনোয়ার শাহ রচিত আল-আরফুশ শাযী শারহু সুনানিত তিরমিযী (১/ ৩২৫)।