{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158].
والدليل من السُّنَّة على تخصيص الكعبة بالطواف، والمقام بالصلاة خلفه، والصفا والمروة بالسعي بينهما المذكورة آنفًا فعل النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أنه طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ المَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ»(1).
فيستحب إحياء المسجد الحرام بتلك العبادات التي جاء الشرع بتخصيصها؛ امتثالاً لأمر الله جل جلاله، وتأسيًا برسول الله صلى الله عليه وسلم واقتداءً به صلى الله عليه وسلم صورةً وقصدًا.
2 المسجد النبوي:
ذكر الله جل جلاله المسجد النبوي في القرآن الكريم عند قوله: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [التوبة: 108](2).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الْمَسْجِدَيْنِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى؟
قَالَ: فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصْبَاءَ، فَضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، ثُمَّ قَالَ: «هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب قول الله: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ} (1/ 88/ ح 395).
(2) اختلفوا في هذه الآية بالمسجد الذي أسس على التقوى: فمنهم من قال بأن المقصود هو مسجد قباء، وقال آخرون: المقصود به المسجد النبوي، وهو الذي يرجحه ابن جرير الطبري في جامع البيان (11/ 685) بقوله: وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: هو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لصحة الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا معارضة بين الأحاديث الواردة في تفسير الآية في أنه المسجد النبوي أو مسجد قباء، إذ كلا المسجدين أُسس على التقوى. للاستزادة في تحقيق هذه المسألة، وتحريرات العلماء يُنظر: الأحاديث الواردة في فضائل المدينة جمعًا ودراسة، لصالح الرفاعي (372 - 373).
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة (4/ 126/ ح 1398).
والدليل من السُّنَّة على تخصيص الكعبة بالطواف، والمقام بالصلاة خلفه، والصفا والمروة بالسعي بينهما المذكورة آنفًا فعل النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أنه طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ المَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالمَرْوَةِ»(1).
فيستحب إحياء المسجد الحرام بتلك العبادات التي جاء الشرع بتخصيصها؛ امتثالاً لأمر الله جل جلاله، وتأسيًا برسول الله صلى الله عليه وسلم واقتداءً به صلى الله عليه وسلم صورةً وقصدًا.
2 المسجد النبوي:
ذكر الله جل جلاله المسجد النبوي في القرآن الكريم عند قوله: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} [التوبة: 108](2).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ الْمَسْجِدَيْنِ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى؟
قَالَ: فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ حَصْبَاءَ، فَضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، ثُمَّ قَالَ: «هُوَ مَسْجِدُكُمْ هَذَا»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب قول الله: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ} (1/ 88/ ح 395).
(2) اختلفوا في هذه الآية بالمسجد الذي أسس على التقوى: فمنهم من قال بأن المقصود هو مسجد قباء، وقال آخرون: المقصود به المسجد النبوي، وهو الذي يرجحه ابن جرير الطبري في جامع البيان (11/ 685) بقوله: وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: هو مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لصحة الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا معارضة بين الأحاديث الواردة في تفسير الآية في أنه المسجد النبوي أو مسجد قباء، إذ كلا المسجدين أُسس على التقوى. للاستزادة في تحقيق هذه المسألة، وتحريرات العلماء يُنظر: الأحاديث الواردة في فضائل المدينة جمعًا ودراسة، لصالح الرفاعي (372 - 373).
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة (4/ 126/ ح 1398).
{নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা গৃহের হজ করবে অথবা ওমরাহ করবে, তার জন্য এ দুটির মধ্যে সায়ি (প্রদক্ষিণ) করায় কোনো গুনাহ নেই} [আল-বাকারা: ১৫৮]।
কাবাকে তাওয়াফের জন্য, মাকামকে তার পেছনে সালাত আদায়ের জন্য এবং সাফা ও মারওয়াকে পূর্বোল্লিখিত সায়ি করার জন্য নির্দিষ্ট করার সুন্নাহভিত্তিক দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমল: «তিনি সাতবার কাবা তাওয়াফ করেছেন, মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করেছেন»(১)।
অতএব, শরিয়ত কর্তৃক নির্ধারিত সেই সকল ইবাদতের মাধ্যমে মাসজিদুল হারামকে আবাদ রাখা মুস্তাহাব; যা আল্লাহ জল্লা জালালুহুর আদেশের আনুগত্যস্বরূপ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাহ্যিক রূপ ও উদ্দেশ্যের অনুসরণ ও অনুকরণের নিমিত্তে।
২. মাসজিদুন নববী:
আল্লাহ জল্লা জালালুহু পবিত্র কুরআনে মাসজিদুন নববীর কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: {অবশ্যই যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেটি আপনার দাঁড়ানোর (সালাত আদায়ের) জন্য অধিকতর হকদার} [আত-তাওবাহ: ১০৮](২)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর জনৈক স্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করলাম। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ দুটির মধ্যে কোনটি সেই মসজিদ?
তিনি বলেন: অতঃপর তিনি এক মুষ্টি কাঁকর নিলেন এবং তা জমিনে আঘাত করলেন, তারপর বললেন: «তা হলো তোমাদের এই মসজিদ»(৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, সালাত অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: {তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} অনুচ্ছেদ (১/৮৮/ হা. ৩৯৫)।
(২) আলেমগণ তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদের ব্যাপারে এই আয়াতে মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মসজিদে কুবা, আবার অন্যরা বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাসজিদুন নববী। আর এটিকেই ইবনে জারীর তাবারী জামিউল বয়ান (১১/৬৮৫) গ্রন্থে এই বলে প্রাধান্য দিয়েছেন যে: আমার নিকট এই দুই মতের মধ্যে সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেছেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সহীহ বর্ণনা বিদ্যমান। আর আয়াতের তাফসীরে এটি মাসজিদুন নববী নাকি মসজিদে কুবা—এ সংক্রান্ত হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ উভয় মসজিদই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এই বিষয়ে বিস্তারিত তাহকীক ও আলেমদের বিশ্লেষণ দেখার জন্য দ্রষ্টব্য: আল-আহাদিস আল-ওয়ারিদাহ ফি ফাদাইলিল মদিনা জামআন ওয়া দিরাসাহ, সালিহ আল-রিফায়ি (৩৭২ - ৩৭৩)।
(৩) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, হজ অধ্যায়, তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদটি হলো মদীনায় অবস্থিত নববী মসজিদ—এই মর্মে বর্ণনা অনুচ্ছেদ (৪/১২৬/ হা. ১৩৯৮)।
কাবাকে তাওয়াফের জন্য, মাকামকে তার পেছনে সালাত আদায়ের জন্য এবং সাফা ও মারওয়াকে পূর্বোল্লিখিত সায়ি করার জন্য নির্দিষ্ট করার সুন্নাহভিত্তিক দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমল: «তিনি সাতবার কাবা তাওয়াফ করেছেন, মাকামের পেছনে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করেছেন»(১)।
অতএব, শরিয়ত কর্তৃক নির্ধারিত সেই সকল ইবাদতের মাধ্যমে মাসজিদুল হারামকে আবাদ রাখা মুস্তাহাব; যা আল্লাহ জল্লা জালালুহুর আদেশের আনুগত্যস্বরূপ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাহ্যিক রূপ ও উদ্দেশ্যের অনুসরণ ও অনুকরণের নিমিত্তে।
২. মাসজিদুন নববী:
আল্লাহ জল্লা জালালুহু পবিত্র কুরআনে মাসজিদুন নববীর কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: {অবশ্যই যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেটি আপনার দাঁড়ানোর (সালাত আদায়ের) জন্য অধিকতর হকদার} [আত-তাওবাহ: ১০৮](২)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর জনৈক স্ত্রীর ঘরে প্রবেশ করলাম। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদ দুটির মধ্যে কোনটি সেই মসজিদ?
তিনি বলেন: অতঃপর তিনি এক মুষ্টি কাঁকর নিলেন এবং তা জমিনে আঘাত করলেন, তারপর বললেন: «তা হলো তোমাদের এই মসজিদ»(৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, সালাত অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: {তোমরা মাকামে ইব্রাহিমকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} অনুচ্ছেদ (১/৮৮/ হা. ৩৯৫)।
(২) আলেমগণ তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদের ব্যাপারে এই আয়াতে মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মসজিদে কুবা, আবার অন্যরা বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাসজিদুন নববী। আর এটিকেই ইবনে জারীর তাবারী জামিউল বয়ান (১১/৬৮৫) গ্রন্থে এই বলে প্রাধান্য দিয়েছেন যে: আমার নিকট এই দুই মতের মধ্যে সঠিক হলো তাদের বক্তব্য যারা বলেছেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদ। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এ বিষয়ে সহীহ বর্ণনা বিদ্যমান। আর আয়াতের তাফসীরে এটি মাসজিদুন নববী নাকি মসজিদে কুবা—এ সংক্রান্ত হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ উভয় মসজিদই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এই বিষয়ে বিস্তারিত তাহকীক ও আলেমদের বিশ্লেষণ দেখার জন্য দ্রষ্টব্য: আল-আহাদিস আল-ওয়ারিদাহ ফি ফাদাইলিল মদিনা জামআন ওয়া দিরাসাহ, সালিহ আল-রিফায়ি (৩৭২ - ৩৭৩)।
(৩) ইমাম মুসলিম এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, হজ অধ্যায়, তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত মসজিদটি হলো মদীনায় অবস্থিত নববী মসজিদ—এই মর্মে বর্ণনা অনুচ্ছেদ (৪/১২৬/ হা. ১৩৯৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)