ج تقبيل الحجر الأسود(1)، واستلام الركنين اليمانيين(2):
الكعبة المشرفة لها أربعة أركان: ركنان يمانيان، وركنان شاميان، فالركنان اليمانيان هما:
1 ركن الحجر الأسود(3):
يستحب للمسلم عند الطواف حول الكعبة تقبيل الحجر الأسود واستلامه: والدليل: لما جَاءَ عُمَر رضي الله عنه إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ وقَبَّلَهُ، قَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ(4).--------------------------------------------
(1) الحجر الأسود: وهو الحجر الموجود في الركن الشرقي من الكعبة الشريفة، وهو على قواعد إبراهيم عليه السلام، ويرتفع عن أرض المطاف (1. 10 م)، هذا مقدار الارتفاع بالمقاييس الحالية. يُنظر: مكة المكرمة تاريخ ومعالم، لمحمود حمو (48)، أما بالمقاييس القديمة يُنظر: إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، للقسطلاني (3/ 161)
(2) الركن اليماني: هو الركن الجنوبي للكعبة المشرفة، الواقع غرب الحجر الأسود، وهو على قواعد إبراهيم عليه السلام. يُنظر: مكة المكرمة تاريخ ومعالم، لمحمود حمو (50).
(3) كان الحجر الأسود حين نزوله من الجنة أبيض اللون كما ورد في الحديث عن رسول صلى الله عليه وسلم قال: «نَزَلَ الحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الجَنَّةِ، وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ؛ فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ» أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام (2/ 215/ ح 877)، وقال: حديث حسن صحيح، وكذلك صححه الألباني في صحيح الترمذي (3/ 217/ ح 877).
وهنا لفتة لطيفة أشار إليها الحافظ محب الدين الطبري رحمه الله في تأثير الخطايا على الحجر الأسود بقوله: في بقائه أسود عبرة لمن له بصيرة؛ فإن الخطايا إذا أثّرت في الحجر الصلد، فتأثيرها في القلب أشد!. يُنظر: كوثر المعاني الذراري في كشف خبايا صحيح البخاري، للشنقيطي (13/ 207)، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم، لمحمد الأمين الهرري (14/ 215). وللاستزادة يُنظر: تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة الدينوري (413)، التوشيح شرح الجامع الصحيح، للسيوطي (3/ 1268).
وقد كان الحجر الأسود قطعة واحدة، لكنه مع الحوادث والكوارث التي مرت عليه تكسر، ولم يبق منه إلا ثمانية قطع صغار مختلفة الحجم، ولعل أسوأ مرحلة مرّ بها الحجر الأسود، وأشنع ما تعرّض، وحدث له حادثة القرامطة عندما أخذوه في شهر ذي الحجة سنة (316 هـ)، وغيبوه، ثم رُدّ إلى موضعه يوم النحر من سنة (339 هـ). يُنظر: مكة المكرمة تاريخ ومعالم، لمحمود حمو (48).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحج، باب ما ذكر في الحجر الأسود (2/ 149/ ح 1597)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب استحباب تقبيل الحجر الأْسود فِي الطواف (4/ 66/ ح 1270)، واللفظ للبخاري.
الكعبة المشرفة لها أربعة أركان: ركنان يمانيان، وركنان شاميان، فالركنان اليمانيان هما:
1 ركن الحجر الأسود(3):
يستحب للمسلم عند الطواف حول الكعبة تقبيل الحجر الأسود واستلامه: والدليل: لما جَاءَ عُمَر رضي الله عنه إِلَى الحَجَرِ الأَسْوَدِ وقَبَّلَهُ، قَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، لا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلْتُكَ(4).--------------------------------------------
(1) الحجر الأسود: وهو الحجر الموجود في الركن الشرقي من الكعبة الشريفة، وهو على قواعد إبراهيم عليه السلام، ويرتفع عن أرض المطاف (1. 10 م)، هذا مقدار الارتفاع بالمقاييس الحالية. يُنظر: مكة المكرمة تاريخ ومعالم، لمحمود حمو (48)، أما بالمقاييس القديمة يُنظر: إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، للقسطلاني (3/ 161)
(2) الركن اليماني: هو الركن الجنوبي للكعبة المشرفة، الواقع غرب الحجر الأسود، وهو على قواعد إبراهيم عليه السلام. يُنظر: مكة المكرمة تاريخ ومعالم، لمحمود حمو (50).
(3) كان الحجر الأسود حين نزوله من الجنة أبيض اللون كما ورد في الحديث عن رسول صلى الله عليه وسلم قال: «نَزَلَ الحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الجَنَّةِ، وَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ؛ فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ» أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام (2/ 215/ ح 877)، وقال: حديث حسن صحيح، وكذلك صححه الألباني في صحيح الترمذي (3/ 217/ ح 877).
وهنا لفتة لطيفة أشار إليها الحافظ محب الدين الطبري رحمه الله في تأثير الخطايا على الحجر الأسود بقوله: في بقائه أسود عبرة لمن له بصيرة؛ فإن الخطايا إذا أثّرت في الحجر الصلد، فتأثيرها في القلب أشد!. يُنظر: كوثر المعاني الذراري في كشف خبايا صحيح البخاري، للشنقيطي (13/ 207)، الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم، لمحمد الأمين الهرري (14/ 215). وللاستزادة يُنظر: تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة الدينوري (413)، التوشيح شرح الجامع الصحيح، للسيوطي (3/ 1268).
وقد كان الحجر الأسود قطعة واحدة، لكنه مع الحوادث والكوارث التي مرت عليه تكسر، ولم يبق منه إلا ثمانية قطع صغار مختلفة الحجم، ولعل أسوأ مرحلة مرّ بها الحجر الأسود، وأشنع ما تعرّض، وحدث له حادثة القرامطة عندما أخذوه في شهر ذي الحجة سنة (316 هـ)، وغيبوه، ثم رُدّ إلى موضعه يوم النحر من سنة (339 هـ). يُنظر: مكة المكرمة تاريخ ومعالم، لمحمود حمو (48).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحج، باب ما ذكر في الحجر الأسود (2/ 149/ ح 1597)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب استحباب تقبيل الحجر الأْسود فِي الطواف (4/ 66/ ح 1270)، واللفظ للبخاري.
গ. হাজরুল আসওয়াদ চুম্বন করা(১) এবং দুই ইয়ামানি রুকন ইস্তিলাম (স্পর্শ) করা(২):
কাবা শরীফের চারটি রুকন বা কোণ রয়েছে: দুটি ইয়ামানি রুকন এবং দুটি শামি রুকন। ইয়ামানি রুকন দুটি হলো:
১. হাজরুল আসওয়াদের রুকন(৩):
কাবা তাওয়াফের সময় মুসলিমের জন্য হাজরুল আসওয়াদ চুম্বন করা ও ইস্তিলাম করা মুস্তাহাব। এর প্রমাণ: যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হাজরুল আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং একে চুম্বন করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি না কোনো ক্ষতি করতে পারো আর না কোনো উপকার। আমি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।"(৪)।--------------------------------------------
(১) হাজরুল আসওয়াদ: এটি কাবা শরীফের পূর্ব কোণে অবস্থিত একটি পাথর, যা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর অবস্থিত। এটি মাতাফের (তাওয়াফের স্থান) জমিন থেকে ১.১০ মিটার উচ্চতায় অবস্থিত; এটি বর্তমান পরিমাপ অনুযায়ী উচ্চতার পরিমাণ। দ্রষ্টব্য: মাক্কাহ আল-মুকাররমাহ তারিখ ওয়া মাআলিম, মাহমুদ হামু (৪৮)। প্রাচীন পরিমাপের জন্য দ্রষ্টব্য: ইরশাদুস সারি লি-শারহি সহিহিল বুখারি, কাসতালানি (৩/১৬১)।
(২) রুকনে ইয়ামানি: এটি কাবা শরীফের দক্ষিণ কোণ, যা হাজরুল আসওয়াদের পশ্চিমে অবস্থিত এবং এটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। দ্রষ্টব্য: মাক্কাহ আল-মুকাররমাহ তারিখ ওয়া মাআলিম, মাহমুদ হামু (৫০)।
(৩) হাজরুল আসওয়াদ জান্নাত থেকে অবতীর্ণ হওয়ার সময় সাদা রঙের ছিল, যেমনটি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেন: «হাজরুল আসওয়াদ জান্নাত থেকে অবতীর্ণ হয়েছে, এমতাবস্থায় যে এটি দুধের চেয়েও বেশি সাদা ছিল; অতঃপর বনী আদমের গুনাহসমূহ একে কালো করে দিয়েছে।» এটি তিরমিজি তার জামে গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: হাজ্জ, পরিচ্ছেদ: হাজরুল আসওয়াদ, রুকন ও মাকামে ইব্রাহিমের মর্যাদা (২/২১৫/ হা. ৮৭৭); তিনি বলেন: হাদীসটি হাসান সহিহ। অনুরূপভাবে আলবানি একে সহিহ তিরমিজিতে সহিহ বলেছেন (৩/২১৭/ হা. ৮৭৭)।
এখানে হাফেজ মুহিব্বুদ্দিন তবারী (রহিমাহুল্লাহ) হাজরুল আসওয়াদের ওপর গুনাহের প্রভাব সম্পর্কে একটি চমৎকার সূক্ষ্ম ইঙ্গিত দিয়েছেন এই বলে: "এটি কালো হিসেবে অবশিষ্ট থাকার মাঝে অন্তরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য শিক্ষা রয়েছে; কেননা গুনাহ যদি শক্ত পাথরে প্রভাব ফেলতে পারে, তবে অন্তরের ওপর এর প্রভাব আরও তীব্রতর!" দ্রষ্টব্য: কাওসারুল মাআনি আদ-দিলারি ফি কাশফি খাবায়া সহিহিল বুখারি, শানকিতি (১৩/২০৭); আল-কাওকাবুল ওয়াহহাজ শারহু সহিহি মুসলিম, মুহাম্মদ আল-আমিন আল-হারারি (১৪/২১৫)। আরও বিস্তারিত জানার জন্য দ্রষ্টব্য: তাউয়িলু মুখতালিফিল হাদীস, ইবনে কুতাইবা দিনাওয়ারি (৪১৩); আত-তাওশিহ শারহুল জামিউস সহিহ, সুয়ুতি (৩/১২৬৮)।
হাজরুল আসওয়াদ একখণ্ড পাথর ছিল, কিন্তু বিভিন্ন দুর্ঘটনা ও বিপর্যয়ের কারণে এটি ভেঙে যায়। বর্তমানে এর মাত্র আটটি ছোট টুকরো অবশিষ্ট আছে যা বিভিন্ন আকারের। সম্ভবত হাজরুল আসওয়াদ সবচেয়ে খারাপ ও জঘন্য যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিল তা হলো কারামিতা সম্প্রদায়ের ঘটনা, যখন তারা ৩১৬ হিজরীর জিলহজ মাসে এটি ছিনিয়ে নিয়ে যায় এবং আত্মগোপন করে রাখে। অতঃপর ৩৩৯ হিজরীর কুরবানীর দিন একে পুনরায় তার স্থানে ফিরিয়ে আনা হয়। দ্রষ্টব্য: মাক্কাহ আল-মুকাররমাহ তারিখ ওয়া মাআলিম, মাহমুদ হামু (৪৮)।
(৪) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: হাজ্জ, পরিচ্ছেদ: হাজরুল আসওয়াদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (২/১৪৯/ হা. ১৫৯৭); এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে, অধ্যায়: হাজ্জ, পরিচ্ছেদ: তাওয়াফের সময় হাজরুল আসওয়াদ চুম্বন করার মুস্তাহাব হওয়া (৪/৬৬/ হা. ১২৭০); শব্দশৈলী বুখারির।
কাবা শরীফের চারটি রুকন বা কোণ রয়েছে: দুটি ইয়ামানি রুকন এবং দুটি শামি রুকন। ইয়ামানি রুকন দুটি হলো:
১. হাজরুল আসওয়াদের রুকন(৩):
কাবা তাওয়াফের সময় মুসলিমের জন্য হাজরুল আসওয়াদ চুম্বন করা ও ইস্তিলাম করা মুস্তাহাব। এর প্রমাণ: যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হাজরুল আসওয়াদের নিকট আসলেন এবং একে চুম্বন করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই জানি যে তুমি কেবল একটি পাথর, তুমি না কোনো ক্ষতি করতে পারো আর না কোনো উপকার। আমি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।"(৪)।--------------------------------------------
(১) হাজরুল আসওয়াদ: এটি কাবা শরীফের পূর্ব কোণে অবস্থিত একটি পাথর, যা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর অবস্থিত। এটি মাতাফের (তাওয়াফের স্থান) জমিন থেকে ১.১০ মিটার উচ্চতায় অবস্থিত; এটি বর্তমান পরিমাপ অনুযায়ী উচ্চতার পরিমাণ। দ্রষ্টব্য: মাক্কাহ আল-মুকাররমাহ তারিখ ওয়া মাআলিম, মাহমুদ হামু (৪৮)। প্রাচীন পরিমাপের জন্য দ্রষ্টব্য: ইরশাদুস সারি লি-শারহি সহিহিল বুখারি, কাসতালানি (৩/১৬১)।
(২) রুকনে ইয়ামানি: এটি কাবা শরীফের দক্ষিণ কোণ, যা হাজরুল আসওয়াদের পশ্চিমে অবস্থিত এবং এটি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। দ্রষ্টব্য: মাক্কাহ আল-মুকাররমাহ তারিখ ওয়া মাআলিম, মাহমুদ হামু (৫০)।
(৩) হাজরুল আসওয়াদ জান্নাত থেকে অবতীর্ণ হওয়ার সময় সাদা রঙের ছিল, যেমনটি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেন: «হাজরুল আসওয়াদ জান্নাত থেকে অবতীর্ণ হয়েছে, এমতাবস্থায় যে এটি দুধের চেয়েও বেশি সাদা ছিল; অতঃপর বনী আদমের গুনাহসমূহ একে কালো করে দিয়েছে।» এটি তিরমিজি তার জামে গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: হাজ্জ, পরিচ্ছেদ: হাজরুল আসওয়াদ, রুকন ও মাকামে ইব্রাহিমের মর্যাদা (২/২১৫/ হা. ৮৭৭); তিনি বলেন: হাদীসটি হাসান সহিহ। অনুরূপভাবে আলবানি একে সহিহ তিরমিজিতে সহিহ বলেছেন (৩/২১৭/ হা. ৮৭৭)।
এখানে হাফেজ মুহিব্বুদ্দিন তবারী (রহিমাহুল্লাহ) হাজরুল আসওয়াদের ওপর গুনাহের প্রভাব সম্পর্কে একটি চমৎকার সূক্ষ্ম ইঙ্গিত দিয়েছেন এই বলে: "এটি কালো হিসেবে অবশিষ্ট থাকার মাঝে অন্তরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য শিক্ষা রয়েছে; কেননা গুনাহ যদি শক্ত পাথরে প্রভাব ফেলতে পারে, তবে অন্তরের ওপর এর প্রভাব আরও তীব্রতর!" দ্রষ্টব্য: কাওসারুল মাআনি আদ-দিলারি ফি কাশফি খাবায়া সহিহিল বুখারি, শানকিতি (১৩/২০৭); আল-কাওকাবুল ওয়াহহাজ শারহু সহিহি মুসলিম, মুহাম্মদ আল-আমিন আল-হারারি (১৪/২১৫)। আরও বিস্তারিত জানার জন্য দ্রষ্টব্য: তাউয়িলু মুখতালিফিল হাদীস, ইবনে কুতাইবা দিনাওয়ারি (৪১৩); আত-তাওশিহ শারহুল জামিউস সহিহ, সুয়ুতি (৩/১২৬৮)।
হাজরুল আসওয়াদ একখণ্ড পাথর ছিল, কিন্তু বিভিন্ন দুর্ঘটনা ও বিপর্যয়ের কারণে এটি ভেঙে যায়। বর্তমানে এর মাত্র আটটি ছোট টুকরো অবশিষ্ট আছে যা বিভিন্ন আকারের। সম্ভবত হাজরুল আসওয়াদ সবচেয়ে খারাপ ও জঘন্য যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিল তা হলো কারামিতা সম্প্রদায়ের ঘটনা, যখন তারা ৩১৬ হিজরীর জিলহজ মাসে এটি ছিনিয়ে নিয়ে যায় এবং আত্মগোপন করে রাখে। অতঃপর ৩৩৯ হিজরীর কুরবানীর দিন একে পুনরায় তার স্থানে ফিরিয়ে আনা হয়। দ্রষ্টব্য: মাক্কাহ আল-মুকাররমাহ তারিখ ওয়া মাআলিম, মাহমুদ হামু (৪৮)।
(৪) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, অধ্যায়: হাজ্জ, পরিচ্ছেদ: হাজরুল আসওয়াদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে (২/১৪৯/ হা. ১৫৯৭); এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে, অধ্যায়: হাজ্জ, পরিচ্ছেদ: তাওয়াফের সময় হাজরুল আসওয়াদ চুম্বন করার মুস্তাহাব হওয়া (৪/৬৬/ হা. ১২৭০); শব্দশৈলী বুখারির।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 176)