الأرض على الإطلاق(1).
3 فيه الكعبة قبلة لأهل الأرض كلهم، فليس على وجه الأرض قبلة غيرها(2)؛ لقوله تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144].
4 تشد الرحال إليه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلاَّ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى»(3).
5 جعله الله سبحانه وتعالى حرمًا آمنًا يُمنع فيه القتال، قال تعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} [آل عمران: 97]، يأمن الناس فيه على أنفسهم وأموالهم، فهو الأمان التام لكل خلق الله(4).
6 اختصاصه بانجذاب أفئدة المؤمنين إليه، حيث جعله الله جل جلاله محلًّا تشتاق إليه القلوب وتحن إليه، ولا تقضي منه وطرًا، ولو ترددت إليه كل عام، استجابة من الله تعالى لدعاء خليله إبراهيم عليه السلام: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} [إبراهيم: 37](5).
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في معرض حديثه عن المسجد الحرام وانجذاب الأفئدة إليه: وقد ظهر سر هذا التفضيل، والاختصاص في انجذاب الأفئدة، وهوى القلوب، وانعطافها ومحبتها لهذا البلد الأمين، فجذبه للقلوب أعظم من جذب المغناطيس للحديد …--------------------------------------------
(1) يُنظر: زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 49).
(2) زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 50)، ويُنظر: جامع البيان (2/ 661).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب مسجد بيت المقدس (2/ 61/ ح 1197)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره (4/ 102/ ح 827)، واللفظ لمسلم.
(4) يُنظر: زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 47).
(5) يُنظر: جامع البيان (13/ 699 - 700)، تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم (7/ 2249 - 2250)، زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 52)، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (5/ 414).
3 فيه الكعبة قبلة لأهل الأرض كلهم، فليس على وجه الأرض قبلة غيرها(2)؛ لقوله تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة: 144].
4 تشد الرحال إليه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلاَّ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَالْمَسْجِدِ الأَقْصَى»(3).
5 جعله الله سبحانه وتعالى حرمًا آمنًا يُمنع فيه القتال، قال تعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} [آل عمران: 97]، يأمن الناس فيه على أنفسهم وأموالهم، فهو الأمان التام لكل خلق الله(4).
6 اختصاصه بانجذاب أفئدة المؤمنين إليه، حيث جعله الله جل جلاله محلًّا تشتاق إليه القلوب وتحن إليه، ولا تقضي منه وطرًا، ولو ترددت إليه كل عام، استجابة من الله تعالى لدعاء خليله إبراهيم عليه السلام: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} [إبراهيم: 37](5).
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في معرض حديثه عن المسجد الحرام وانجذاب الأفئدة إليه: وقد ظهر سر هذا التفضيل، والاختصاص في انجذاب الأفئدة، وهوى القلوب، وانعطافها ومحبتها لهذا البلد الأمين، فجذبه للقلوب أعظم من جذب المغناطيس للحديد …--------------------------------------------
(1) يُنظر: زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 49).
(2) زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 50)، ويُنظر: جامع البيان (2/ 661).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، باب مسجد بيت المقدس (2/ 61/ ح 1197)، ومسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره (4/ 102/ ح 827)، واللفظ لمسلم.
(4) يُنظر: زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 47).
(5) يُنظر: جامع البيان (13/ 699 - 700)، تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم (7/ 2249 - 2250)، زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 52)، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (5/ 414).
সামগ্রিকভাবে ভূখণ্ড(১)।
৩. এতে কাবা রয়েছে যা সমগ্র পৃথিবীবাসীর কিবলা, তাই পৃথিবীর বুকে এটি ছাড়া আর কোনো কিবলা নেই(২); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {সুতরাং আপনি মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফিরাও এবং তোমরা যেখানেই থাক না কেন, সেদিকেই তোমাদের মুখ ফিরাও} [বাকারা: ১৪৪]।
৪. এর দিকে (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করা হয়; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর কারণে: «তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও (সওয়াবের নিয়তে) সফর করো না: আমার এই মসজিদ, মসজিদুল হারাম এবং মসজিদুল আকসা»(৩)।
৫. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা একে নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা) বানিয়েছেন যেখানে লড়াই নিষিদ্ধ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে কেউ সেখানে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হবে} [আল ইমরান: ৯৭]। এখানে মানুষ তাদের জান ও মালের ব্যাপারে নিরাপদ থাকে। সুতরাং এটি আল্লাহর সকল সৃষ্টির জন্য পূর্ণ নিরাপত্তা স্বরূপ(৪)।
৬. মুমিনদের অন্তরসমূহ এর প্রতি আকৃষ্ট হওয়া এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। কেননা আল্লাহ জাল্লা জালালুহু একে এমন এক স্থানে পরিণত করেছেন যার প্রতি হৃদয়সমূহ ব্যাকুল হয় এবং এর প্রতি অনুরাগী হয়; প্রতি বছর সেখানে বারবার যাতায়াত করলেও মানুষের তৃষ্ণা মেটে না। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর খলীল ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের দোয়ার কবুলিয়াত স্বরূপ: {হে আমাদের রব! আমি আমার সন্তানদের একাংশকে আপনার পবিত্র ঘরের সন্নিকটে এক অনুর্বর উপত্যকায় বসবাস করালাম। হে আমাদের রব! যাতে তারা সালাত কায়েম করে। সুতরাং আপনি মানুষের অন্তরসমূহকে তাদের প্রতি অনুরাগী করে দিন} [ইব্রাহিম: ৩৭](৫)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ মসজিদুল হারাম এবং এর প্রতি অন্তরসমূহের আকর্ষণের কথা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "অন্তরসমূহের আকর্ষণ, হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষা এবং এই নিরাপদ শহরের প্রতি তাদের অনুরাগ ও ভালোবাসার মধ্যে এই শ্রেষ্ঠত্ব ও বৈশিষ্ট্যের রহস্য প্রকাশ পেয়েছে। হৃদয়ের প্রতি এর আকর্ষণ লোহার প্রতি চুম্বকের আকর্ষণের চেয়েও অধিক শক্তিশালী..."--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৪৯)।
(২) যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৫০), এবং আরও দ্রষ্টব্য: জামিউল বায়ান (২/ ৬৬১)।
(৩) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাতের ফজিলত অধ্যায়, বায়তুল মাকদিস মসজিদ পরিচ্ছেদ (২/ ৬১/ হাদিস ১১৯৭), এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে, হজ অধ্যায়, মাহরামের সাথে মহিলার হজ ও অন্যান্য সফরে যাওয়া পরিচ্ছেদ (৪/ ১০২/ হাদিস ৮২৭), আর শব্দগুলো মুসলিমের।
(৪) দ্রষ্টব্য: যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৪৭)।
(৫) দ্রষ্টব্য: জামিউল বায়ান (১৩/ ৬৯৯ - ৭০০), তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২২৪৯ - ২২৫০), যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৫২), তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনে কাসির (৫/ ৪১৪)।
৩. এতে কাবা রয়েছে যা সমগ্র পৃথিবীবাসীর কিবলা, তাই পৃথিবীর বুকে এটি ছাড়া আর কোনো কিবলা নেই(২); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {সুতরাং আপনি মসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফিরাও এবং তোমরা যেখানেই থাক না কেন, সেদিকেই তোমাদের মুখ ফিরাও} [বাকারা: ১৪৪]।
৪. এর দিকে (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) সফর করা হয়; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর কারণে: «তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও (সওয়াবের নিয়তে) সফর করো না: আমার এই মসজিদ, মসজিদুল হারাম এবং মসজিদুল আকসা»(৩)।
৫. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা একে নিরাপদ হারাম (পবিত্র এলাকা) বানিয়েছেন যেখানে লড়াই নিষিদ্ধ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে কেউ সেখানে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ হবে} [আল ইমরান: ৯৭]। এখানে মানুষ তাদের জান ও মালের ব্যাপারে নিরাপদ থাকে। সুতরাং এটি আল্লাহর সকল সৃষ্টির জন্য পূর্ণ নিরাপত্তা স্বরূপ(৪)।
৬. মুমিনদের অন্তরসমূহ এর প্রতি আকৃষ্ট হওয়া এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। কেননা আল্লাহ জাল্লা জালালুহু একে এমন এক স্থানে পরিণত করেছেন যার প্রতি হৃদয়সমূহ ব্যাকুল হয় এবং এর প্রতি অনুরাগী হয়; প্রতি বছর সেখানে বারবার যাতায়াত করলেও মানুষের তৃষ্ণা মেটে না। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর খলীল ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের দোয়ার কবুলিয়াত স্বরূপ: {হে আমাদের রব! আমি আমার সন্তানদের একাংশকে আপনার পবিত্র ঘরের সন্নিকটে এক অনুর্বর উপত্যকায় বসবাস করালাম। হে আমাদের রব! যাতে তারা সালাত কায়েম করে। সুতরাং আপনি মানুষের অন্তরসমূহকে তাদের প্রতি অনুরাগী করে দিন} [ইব্রাহিম: ৩৭](৫)।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ মসজিদুল হারাম এবং এর প্রতি অন্তরসমূহের আকর্ষণের কথা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "অন্তরসমূহের আকর্ষণ, হৃদয়ের আকাঙ্ক্ষা এবং এই নিরাপদ শহরের প্রতি তাদের অনুরাগ ও ভালোবাসার মধ্যে এই শ্রেষ্ঠত্ব ও বৈশিষ্ট্যের রহস্য প্রকাশ পেয়েছে। হৃদয়ের প্রতি এর আকর্ষণ লোহার প্রতি চুম্বকের আকর্ষণের চেয়েও অধিক শক্তিশালী..."--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৪৯)।
(২) যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৫০), এবং আরও দ্রষ্টব্য: জামিউল বায়ান (২/ ৬৬১)।
(৩) বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাতের ফজিলত অধ্যায়, বায়তুল মাকদিস মসজিদ পরিচ্ছেদ (২/ ৬১/ হাদিস ১১৯৭), এবং মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে, হজ অধ্যায়, মাহরামের সাথে মহিলার হজ ও অন্যান্য সফরে যাওয়া পরিচ্ছেদ (৪/ ১০২/ হাদিস ৮২৭), আর শব্দগুলো মুসলিমের।
(৪) দ্রষ্টব্য: যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৪৭)।
(৫) দ্রষ্টব্য: জামিউল বায়ান (১৩/ ৬৯৯ - ৭০০), তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২২৪৯ - ২২৫০), যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৫২), তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনে কাসির (৫/ ৪১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)