قواعد البيت على تلك الأركان(1).
ومن المناسب قبل أن أعرض بعضًا من صور إحياء المسلم للمسجد الحرام، سأذكر خصائصه وفضائله، فمن ذلك:
1 أول مسجد وُضع في الأرض وأقدم موضع متعبد فيه(2)؛ لقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ *} [آل عمران] …
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وضع في الأرض؟
قَالَ: «الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ». قيل: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الأَقْصَى».
قيل: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ عَامًا»(3).
جاء في التفسير الوسيط: أن أولوية المسجد الحرام في الزمان تستلزم أولويته في الشرف والمكانة(4).
2 فضل الصلاة فيه، ومضاعفة الثواب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ»(5) وهذا صريح بأنه أفضل بقاع--------------------------------------------
(1) يُنظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للطبري (2/ 561)، الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (2/ 120).
(2) يُنظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (4/ 137).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ *} (4/ 162/ ح 3425)، ومسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (2/ 63/ ح 520).
(4) التفسير الوسيط، للزحيلي (1/ 217) بتصرف يسير.
قوله: الأولوية في الزمان تستلزم الأولوية في الشرف والمكانة، ليس على إطلاقه؛ فالمسجد الأقصى أقدم من المسجد النبوي، وفضل الصلاة في المسجد النبوي وأجرها أكثر وأعظم من المسجد الأقصى.
(5) أخرجه ابن ماجه في سننه، أبواب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما جاء فِي فضل الصلاة فِي المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم (2/ 412/ ح 1406)، والإمام أحمد في مسنده، مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما (6/ 3103/ ح 14920)، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 714/ ح 3838).
ومن المناسب قبل أن أعرض بعضًا من صور إحياء المسلم للمسجد الحرام، سأذكر خصائصه وفضائله، فمن ذلك:
1 أول مسجد وُضع في الأرض وأقدم موضع متعبد فيه(2)؛ لقوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِينَ *} [آل عمران] …
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أول مسجد وضع في الأرض؟
قَالَ: «الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ». قيل: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الأَقْصَى».
قيل: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ عَامًا»(3).
جاء في التفسير الوسيط: أن أولوية المسجد الحرام في الزمان تستلزم أولويته في الشرف والمكانة(4).
2 فضل الصلاة فيه، ومضاعفة الثواب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ»(5) وهذا صريح بأنه أفضل بقاع--------------------------------------------
(1) يُنظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن، للطبري (2/ 561)، الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (2/ 120).
(2) يُنظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (4/ 137).
(3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ *} (4/ 162/ ح 3425)، ومسلم في صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (2/ 63/ ح 520).
(4) التفسير الوسيط، للزحيلي (1/ 217) بتصرف يسير.
قوله: الأولوية في الزمان تستلزم الأولوية في الشرف والمكانة، ليس على إطلاقه؛ فالمسجد الأقصى أقدم من المسجد النبوي، وفضل الصلاة في المسجد النبوي وأجرها أكثر وأعظم من المسجد الأقصى.
(5) أخرجه ابن ماجه في سننه، أبواب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما جاء فِي فضل الصلاة فِي المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم (2/ 412/ ح 1406)، والإمام أحمد في مسنده، مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما (6/ 3103/ ح 14920)، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير وزيادته (2/ 714/ ح 3838).
সেই স্তম্ভগুলোর উপর ঘরের (কাবা) ভিত্তি স্থাপিত(১)।
একজন মুসলিমের মসজিদুল হারাম আবাদ করার কিছু চিত্র তুলে ধরার পূর্বে তার বৈশিষ্ট্য ও ফযীলতসমূহ উল্লেখ করা সমীচীন মনে করছি, যার মধ্যে রয়েছে:
১. পৃথিবীতে স্থাপিত প্রথম মসজিদ এবং ইবাদতের প্রাচীনতম স্থান(২); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য প্রথম যে ঘরটি স্থাপিত হয়েছে তা হলো সেটিই যা বাক্কায় (মক্কায়) অবস্থিত, যা বরকতময় এবং বিশ্ববাসীর জন্য হেদায়েতস্বরূপ।} [আল ইমরান: ৯৬] …
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, পৃথিবীতে প্রথম কোন মসজিদটি স্থাপন করা হয়েছে?
তিনি বললেন: «মসজিদুল হারাম»। বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: «মসজিদুল আকসা»।
বলা হলো: এ দুটির মধ্যবর্তী সময় কতটুকু? তিনি বললেন: «চল্লিশ বছর»(৩)।
আত-তাফসীরুল ওয়াসীত-এ এসেছে: সময়ের দিক থেকে মসজিদুল হারামের অগ্রাধিকার তার মর্যাদা ও উচ্চ অবস্থানেরও অগ্রাধিকার দাবি করে(৪)।
২. সেখানে সালাত আদায়ের ফযীলত এবং সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: «আমার এই মসজিদে একটি সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম। আর মসজিদুল হারামে একটি সালাত এক লক্ষ সালাতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ»(৫) এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, এটি সর্বোত্তম ভূখণ্ড--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাবারি কৃত ‘জামেউল বয়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন’ (২/ ৫৬১), কুরতুবি কৃত ‘আল-জামে লি-আহকামিল কুরআন’ (২/ ১২০)।
(২) দেখুন: কুরতুবি কৃত ‘আল-জামে লি-আহকামিল কুরআন’ (৪/ ১৩৭)।
(৩) বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আম্বিয়া (আলাইহিস সালাম)-দের হাদীসসমূহ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ: {এবং আমি দাউদকে সুলায়মান দান করেছি, সে কতই না চমৎকার বান্দা, নিশ্চয়ই সে ছিল আল্লাহ অভিমুখী} (৪/ ১৬২/ হা. ৩৪২৫), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায় (২/ ৬৩/ হা. ৫২০)।
(৪) জুহাইলি কৃত ‘আত-তাফসীরুল ওয়াসীত’ (১/ ২১৭), সামান্য পরিমার্জনসহ।
তাঁর উক্তি: ‘সময়ের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার সম্মান ও মর্যাদার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দাবি করে’—এটি ঢালাওভাবে সঠিক নয়; কারণ মসজিদুল আকসা মসজিদে নববীর চেয়ে প্রাচীন, অথচ মসজিদে নববীতে সালাতের ফযীলত ও সওয়াব মসজিদুল আকসার চেয়ে বেশি ও মহান।
(৫) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত কায়েম ও এর নিয়মসমূহ অধ্যায়, মসজিদুল হারাম ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে সালাতের ফযীলত সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (২/ ৪১২/ হা. ১৪০৬), এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহুমা)-র মুসনাদ (৬/ ৩১০৩/ হা. ১৪৯২০), আর আলবানী ‘সহীহুল জামে আস-সগীর ওয়া যিয়াদাতুহু’ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন (২/ ৭১৪/ হা. ৩৮৩৮)।
একজন মুসলিমের মসজিদুল হারাম আবাদ করার কিছু চিত্র তুলে ধরার পূর্বে তার বৈশিষ্ট্য ও ফযীলতসমূহ উল্লেখ করা সমীচীন মনে করছি, যার মধ্যে রয়েছে:
১. পৃথিবীতে স্থাপিত প্রথম মসজিদ এবং ইবাদতের প্রাচীনতম স্থান(২); মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য প্রথম যে ঘরটি স্থাপিত হয়েছে তা হলো সেটিই যা বাক্কায় (মক্কায়) অবস্থিত, যা বরকতময় এবং বিশ্ববাসীর জন্য হেদায়েতস্বরূপ।} [আল ইমরান: ৯৬] …
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, পৃথিবীতে প্রথম কোন মসজিদটি স্থাপন করা হয়েছে?
তিনি বললেন: «মসজিদুল হারাম»। বলা হলো: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: «মসজিদুল আকসা»।
বলা হলো: এ দুটির মধ্যবর্তী সময় কতটুকু? তিনি বললেন: «চল্লিশ বছর»(৩)।
আত-তাফসীরুল ওয়াসীত-এ এসেছে: সময়ের দিক থেকে মসজিদুল হারামের অগ্রাধিকার তার মর্যাদা ও উচ্চ অবস্থানেরও অগ্রাধিকার দাবি করে(৪)।
২. সেখানে সালাত আদায়ের ফযীলত এবং সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি পাওয়া; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: «আমার এই মসজিদে একটি সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম। আর মসজিদুল হারামে একটি সালাত এক লক্ষ সালাতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ»(৫) এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, এটি সর্বোত্তম ভূখণ্ড--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাবারি কৃত ‘জামেউল বয়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন’ (২/ ৫৬১), কুরতুবি কৃত ‘আল-জামে লি-আহকামিল কুরআন’ (২/ ১২০)।
(২) দেখুন: কুরতুবি কৃত ‘আল-জামে লি-আহকামিল কুরআন’ (৪/ ১৩৭)।
(৩) বুখারি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আম্বিয়া (আলাইহিস সালাম)-দের হাদীসসমূহ অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ: {এবং আমি দাউদকে সুলায়মান দান করেছি, সে কতই না চমৎকার বান্দা, নিশ্চয়ই সে ছিল আল্লাহ অভিমুখী} (৪/ ১৬২/ হা. ৩৪২৫), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, মসজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ অধ্যায় (২/ ৬৩/ হা. ৫২০)।
(৪) জুহাইলি কৃত ‘আত-তাফসীরুল ওয়াসীত’ (১/ ২১৭), সামান্য পরিমার্জনসহ।
তাঁর উক্তি: ‘সময়ের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার সম্মান ও মর্যাদার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দাবি করে’—এটি ঢালাওভাবে সঠিক নয়; কারণ মসজিদুল আকসা মসজিদে নববীর চেয়ে প্রাচীন, অথচ মসজিদে নববীতে সালাতের ফযীলত ও সওয়াব মসজিদুল আকসার চেয়ে বেশি ও মহান।
(৫) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত কায়েম ও এর নিয়মসমূহ অধ্যায়, মসজিদুল হারাম ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে সালাতের ফযীলত সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (২/ ৪১২/ হা. ১৪০৬), এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহুমা)-র মুসনাদ (৬/ ৩১০৩/ হা. ১৪৯২০), আর আলবানী ‘সহীহুল জামে আস-সগীর ওয়া যিয়াদাতুহু’ গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন (২/ ৭১৪/ হা. ৩৮৩৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)