النوع الثاني: آثار المواسم الزمانية غير المتعلقة بوقائع إسلامية:
شهر رجب:
من المعلوم أن شهر رجب لا فضيلة ولا ميزة له إلا أنه من الأشهر الحرم الذي تعظّم فيه الأجور، وتغلّظ فيه الذنوب والآثام، وما عدا ذلك فلم يثبت فيه شيء(1).
وقد كان كفار قريش يعظمونه، ويمتنعون عن القتال فيه، ويعتقدون بأن الرحمة تصب فيه صبًّا، والشياطين تطرد(2).
ومن الأمور المحدثة التي تحصل في هذا الشهر(3):
1 إحياء العتيرة الرجبية: وهي شاة تذبح في العشر الأول من رجب(4)، كان أهل الجاهلية يتقربون بها للأصنام، ويصبون دم الذبيحة على رأس الصنم(5)، وكان الذبح في رجب من الأمور الجاهلية التي كانوا يواظبون عليها فيما بينهم، ولا شك أنها شرك(6)، كما أفتى بذلك العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله.
2 إحياء نهار بعض أيامه بالصيام: كتخصيص صيام أول خميس من شهر رجب، والمبادرة إلى صيام الشهر كاملاً استنادًا على أحاديث ضعيفة(7).
وقد صح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يضرب أيدي الذين كانوا يصومونه؛ ليضعوا أيديهم في الطعام في رجب، ويقول: لا تشبهوه--------------------------------------------
(1) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 134)، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (4/ 148).
(2) يُنظر: البدع الحولية، لعبد الله التويجري (217).
(3) للاستزادة في معرفة تفاصيل البدع في هذا الشهر يُنظر: البدع الحولية (220 - 267).
(4) يُنظر: تعليق أبو داود على حديث في سننه، كتاب الضحايا، باب في العتيرة (3/ 64/ ح 2833).
(5) يُنظر: معالم السنن، للخطابي 288 (2/ 226)، النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (3/ 178).
(6) يُنظر: فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (6/ 165 - 166).
(7) يُنظر: البدع الحولية (226).
شهر رجب:
من المعلوم أن شهر رجب لا فضيلة ولا ميزة له إلا أنه من الأشهر الحرم الذي تعظّم فيه الأجور، وتغلّظ فيه الذنوب والآثام، وما عدا ذلك فلم يثبت فيه شيء(1).
وقد كان كفار قريش يعظمونه، ويمتنعون عن القتال فيه، ويعتقدون بأن الرحمة تصب فيه صبًّا، والشياطين تطرد(2).
ومن الأمور المحدثة التي تحصل في هذا الشهر(3):
1 إحياء العتيرة الرجبية: وهي شاة تذبح في العشر الأول من رجب(4)، كان أهل الجاهلية يتقربون بها للأصنام، ويصبون دم الذبيحة على رأس الصنم(5)، وكان الذبح في رجب من الأمور الجاهلية التي كانوا يواظبون عليها فيما بينهم، ولا شك أنها شرك(6)، كما أفتى بذلك العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله.
2 إحياء نهار بعض أيامه بالصيام: كتخصيص صيام أول خميس من شهر رجب، والمبادرة إلى صيام الشهر كاملاً استنادًا على أحاديث ضعيفة(7).
وقد صح عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يضرب أيدي الذين كانوا يصومونه؛ ليضعوا أيديهم في الطعام في رجب، ويقول: لا تشبهوه--------------------------------------------
(1) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 134)، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير (4/ 148).
(2) يُنظر: البدع الحولية، لعبد الله التويجري (217).
(3) للاستزادة في معرفة تفاصيل البدع في هذا الشهر يُنظر: البدع الحولية (220 - 267).
(4) يُنظر: تعليق أبو داود على حديث في سننه، كتاب الضحايا، باب في العتيرة (3/ 64/ ح 2833).
(5) يُنظر: معالم السنن، للخطابي 288 (2/ 226)، النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (3/ 178).
(6) يُنظر: فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (6/ 165 - 166).
(7) يُنظر: البدع الحولية (226).
দ্বিতীয় প্রকার: ইসলামি ঘটনাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন সাময়িক মৌসুমগুলোর প্রভাব:
রজব মাস:
এটি জানা কথা যে, রজব মাসের কোনো বিশেষ ফযিলত বা বৈশিষ্ট্য নেই, তবে এটি হারাম (সম্মানিত) মাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যাতে সওয়াব বৃদ্ধি করা হয় এবং গুনাহ ও পাপাচারও কঠোরতর হয়। এছাড়া এই মাস সম্পর্কে বিশেষ কিছু প্রমাণিত নেই(১)।
কুরাইশ কাফেররা একে সম্মান করত, এতে যুদ্ধবিগ্রহ থেকে বিরত থাকত এবং বিশ্বাস করত যে, এই মাসে রহমত প্রবলভাবে বর্ষিত হয় এবং শয়তানদের বিতাড়িত করা হয়(২)।
এই মাসে প্রচলিত নব-উদ্ভাবিত বিষয়াবলির মধ্যে রয়েছে(৩):
১. রজবি 'আতীরা' (উৎসর্গ) পালন করা: এটি হলো এমন একটি বকরি যা রজব মাসের প্রথম দশকে জবেহ করা হয়(৪)। জাহেলি যুগের লোকেরা এর মাধ্যমে মূর্তিদের নৈকট্য অর্জন করত এবং পশুর রক্ত মূর্তির মাথায় ঢালত(৫)। রজব মাসে জবেহ করা জাহেলি রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত ছিল যা তারা পরস্পরের মধ্যে নিয়মিত পালন করত। নিঃসন্দেহে এটি শিরক(৬), যেমনটি আল্লামা মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) ফতোয়া দিয়েছেন।
২. এই মাসের বিশেষ কিছু দিন রোজা রাখার মাধ্যমে অতিবাহিত করা: যেমন রজব মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার রোজার জন্য নির্দিষ্ট করা এবং দুর্বল হাদিসের ওপর ভিত্তি করে পুরো মাস রোজা রাখতে সচেষ্ট হওয়া(৭)।
আমিরুল মুমিনিন উমর বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যারা রজব মাসে রোজা রাখত তাদের হাতে আঘাত করতেন যাতে তারা খাবারের মধ্যে তাদের হাত রাখে (অর্থাৎ রোজা ভেঙে ফেলে), এবং তিনি বলতেন: তোমরা একে (রমজানের সাথে) সাদৃশ্যপূর্ণ করো না।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১৩৪), তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনে কাসির (৪/ ১৪৮)।
(২) দেখুন: আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ, আব্দুল্লাহ আত-তুওয়াইজিরি (২১৭)।
(৩) এই মাসের বিদআতসমূহের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ (২২০ - ২৬৭)।
(৪) দেখুন: সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত হাদিসের ওপর আবু দাউদের মন্তব্য, কিতাবুদ দাহায়া, বাবুল আতীরা (৩/ ৬৪/ হা. ২৮৩৩)।
(৫) দেখুন: মাআলিমুস সুনান, খাত্তাবি ২৮৮ (২/ ২২৬), আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার, ইবনুল আসির (৩/ ১৭৮)।
(৬) দেখুন: ফাতাওয়া ওয়া রাসাইলুশ শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আলুশ শাইখ (৬/ ১৬৫ - ১৬৬)।
(৭) দেখুন: আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ (২২৬)।
রজব মাস:
এটি জানা কথা যে, রজব মাসের কোনো বিশেষ ফযিলত বা বৈশিষ্ট্য নেই, তবে এটি হারাম (সম্মানিত) মাসসমূহের অন্তর্ভুক্ত যাতে সওয়াব বৃদ্ধি করা হয় এবং গুনাহ ও পাপাচারও কঠোরতর হয়। এছাড়া এই মাস সম্পর্কে বিশেষ কিছু প্রমাণিত নেই(১)।
কুরাইশ কাফেররা একে সম্মান করত, এতে যুদ্ধবিগ্রহ থেকে বিরত থাকত এবং বিশ্বাস করত যে, এই মাসে রহমত প্রবলভাবে বর্ষিত হয় এবং শয়তানদের বিতাড়িত করা হয়(২)।
এই মাসে প্রচলিত নব-উদ্ভাবিত বিষয়াবলির মধ্যে রয়েছে(৩):
১. রজবি 'আতীরা' (উৎসর্গ) পালন করা: এটি হলো এমন একটি বকরি যা রজব মাসের প্রথম দশকে জবেহ করা হয়(৪)। জাহেলি যুগের লোকেরা এর মাধ্যমে মূর্তিদের নৈকট্য অর্জন করত এবং পশুর রক্ত মূর্তির মাথায় ঢালত(৫)। রজব মাসে জবেহ করা জাহেলি রীতিনীতির অন্তর্ভুক্ত ছিল যা তারা পরস্পরের মধ্যে নিয়মিত পালন করত। নিঃসন্দেহে এটি শিরক(৬), যেমনটি আল্লামা মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) ফতোয়া দিয়েছেন।
২. এই মাসের বিশেষ কিছু দিন রোজা রাখার মাধ্যমে অতিবাহিত করা: যেমন রজব মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার রোজার জন্য নির্দিষ্ট করা এবং দুর্বল হাদিসের ওপর ভিত্তি করে পুরো মাস রোজা রাখতে সচেষ্ট হওয়া(৭)।
আমিরুল মুমিনিন উমর বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যারা রজব মাসে রোজা রাখত তাদের হাতে আঘাত করতেন যাতে তারা খাবারের মধ্যে তাদের হাত রাখে (অর্থাৎ রোজা ভেঙে ফেলে), এবং তিনি বলতেন: তোমরা একে (রমজানের সাথে) সাদৃশ্যপূর্ণ করো না।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১৩৪), তাফসিরুল কুরআনিল আজিম, ইবনে কাসির (৪/ ১৪৮)।
(২) দেখুন: আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ, আব্দুল্লাহ আত-তুওয়াইজিরি (২১৭)।
(৩) এই মাসের বিদআতসমূহের বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন: আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ (২২০ - ২৬৭)।
(৪) দেখুন: সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত হাদিসের ওপর আবু দাউদের মন্তব্য, কিতাবুদ দাহায়া, বাবুল আতীরা (৩/ ৬৪/ হা. ২৮৩৩)।
(৫) দেখুন: মাআলিমুস সুনান, খাত্তাবি ২৮৮ (২/ ২২৬), আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার, ইবনুল আসির (৩/ ১৭৮)।
(৬) দেখুন: ফাতাওয়া ওয়া রাসাইলুশ শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আলুশ শাইখ (৬/ ১৬৫ - ১৬৬)।
(৭) দেখুন: আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ (২২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)