রমজান দ্বারা(১), এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর রোজা রাখাকে অপছন্দ করতেন এবং এটি করতে নিষেধ করতেন যাতে এটিকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা না হয়(২)।
৩. কিয়াম ও ইতিকাফের মাধ্যমে এর রাতকে জীবিত করা(৩): এতে «সালাতুর রাগায়িব»(৪) এবং «সালাতু উম্মে দাউদ»(৫) নির্দিষ্ট করা হয়। এই দুই সালাত সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে কিছু জাল হাদিস বর্ণিত হয়েছে(৬), এবং এগুলোর পদ্ধতির বর্ণনায় এমন আপত্তিকর বিষয় এসেছে যা শরীয়তের মূলনীতিসমূহ প্রত্যাখ্যান করে(৭)।
৪. এতে উমরাহ পালন করা এবং রজব মাসের যিয়ারত: উমরাহ এবং মদিনা যিয়ারতের জন্য রজব মাসকে নির্দিষ্ট করার শরীয়তে কোনো ভিত্তি নেই।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে, তিনি কখনোই রজব মাসে উমরাহ করেননি(৮), এবং এতে উমরাহ করার আদেশ বা উৎসাহ দেননি। আর পূর্বসূরিদের (সালাফ) কারো কারো পক্ষ থেকে যা পাওয়া যায় যে তারা এতে উমরাহ করতেন, তাতে একে উমরাহর জন্য নির্দিষ্ট করার কোনো প্রমাণ নেই; বরং উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন—হলো এক সফরে হজ এবং অন্য সফরে উমরাহ আদায় করা, যা হুকুমকৃত হজ ও উমরাহ পূর্ণ করার আকাঙ্ক্ষা থেকে উৎসারিত(৯)।
সুতরাং রজব মাসে এই আমলগুলোকে নির্দিষ্ট করা নবউদ্ভাবিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত যার শরীয়তেও কোনো ভিত্তি নেই, যেমনটি অনেক আলেম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন(১০)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মাজমু ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৫/ ২৯১)।
(২) দ্রষ্টব্য: যা ইবনে আব্বাস থেকে আব্দুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফে বর্ণনা করেছেন (৪/ ২৯২/ হাদিস ৭৮৫৪)।
হাফেজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি একটি সহিহ সনদ। দেখুন: তাবয়িনুল আজাব বিমা ওয়ারাআ ফি ফাদলি রজব, ইবনে হাজার (৩৫)।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাজমু ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৫/ ২৯০)।
(৪) রজবের প্রথম শুক্রবারের রাতে মাগরিব ও এশার নামাজের মাঝখানে বারো রাকাত নামাজ পড়া হয়।
(৫) রজবের মধ্যভাগে এতে চৌদ্দ রাকাত নামাজ পড়া হয়।
(৬) দ্রষ্টব্য: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১২২), আল-লাআলি আল-মাসনুআ ফিল আহাদিস আল-মাওদুআ, সুয়ূতি (২/ ৪৮-৪৯)।
(৭) দ্রষ্টব্য: আল-বিদাউল হাওলিয়্যাহ (২৫০)।
(৮) দ্রষ্টব্য: বুখারি তার সহিহ গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন, উমরাহর অধ্যায়সমূহ, অনুচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতটি উমরাহ করেছেন? (৩/ ২/ হাদিস ১৭৭৫)।
(৯) যেমনটি হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) রজব মাসে উমরাহর মাসআলায় ইবনে সিরিন কর্তৃক কিছু সালাফ থেকে বর্ণিত বক্তব্যের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে স্পষ্ট করেছেন। দ্রষ্টব্য: লাতায়েফুল মাআরিফ (১২০-১২১)।
(১০) দ্রষ্টব্য: আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা (১৩৩), আদাউ মা ওয়াজাব (৪৮), হুকমু সাওমি রজব ওয়া শাবান, ইবনুল আত্তার (২৪), লাতায়েফুল মাআরিফ, ইবনে রজব (১২১), তাবয়িনুল আজাব (১১), ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১২১), আল-ফাওয়ায়েদ আল-মাজমুআ ফিল আহাদিস আল-মাওদুআ, শাওকানি (৪৮), মাজমু ফাতাওয়া শাইখ মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আল-শাইখ (৬/ ১৩১), মাজমু ফাতাওয়া ইবনে বাজ (১১/ ৩৮৯), আত-তামাসসুক বিস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ, ইবনে উসাইমিন (২৪-২৯), … এবং আরও অনেকে।