وحصول المعارك والغزوات الكبيرة، التي جعلها الله سببًا لنصرة الإسلام، وإعلاء كلمته.
ومن أعظمها وأجلّها هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة للمدينة، والتي ابتدأ تدوين التاريخ الهجري من حينها.
وأقيمت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم دولة الإسلام في المدينة النبوية، وانتشرت الدعوة إلى الله جل جلاله وعمّت أرجاء الأرض.
وكذلك الفتوحات والغزوات التي حقق الله فيها النصر للمسلمين: كيوم بدر، ويوم الخندق، ويوم فتح مكة، ويوم حنين، وحطين، وعين جالوت، وغيرها من الوقائع الشريفة، والأحداث العظيمة التي تكللت بانتصارات باهرة للإسلام والمسلمين، وحُفظ تاريخ حدوث بعضها.
ومع ما في هذه الوقائع من أحداث عظيمة إلا أنها لم تخصص بمزيد فضل، ولا تميّز بشيء عن بقية الأيام.
وإنما يُتعظ بالسيرة النبوية، وينتفع بالدروس والعبر التي حدثت فيها، طوال أيام السنة ولياليها على الوجه الشرعي، ولا يخصص شيء لم يخصصه الشرع(1).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل: يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخول المدينة، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ مثال تلك الأيام أعيادًا وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادًا أو اليهود وإنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع، وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه(2).--------------------------------------------
(1) يُنظر: التبرك، لناصر الجديع (379).
(2) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 123).
ومن أعظمها وأجلّها هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة للمدينة، والتي ابتدأ تدوين التاريخ الهجري من حينها.
وأقيمت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم دولة الإسلام في المدينة النبوية، وانتشرت الدعوة إلى الله جل جلاله وعمّت أرجاء الأرض.
وكذلك الفتوحات والغزوات التي حقق الله فيها النصر للمسلمين: كيوم بدر، ويوم الخندق، ويوم فتح مكة، ويوم حنين، وحطين، وعين جالوت، وغيرها من الوقائع الشريفة، والأحداث العظيمة التي تكللت بانتصارات باهرة للإسلام والمسلمين، وحُفظ تاريخ حدوث بعضها.
ومع ما في هذه الوقائع من أحداث عظيمة إلا أنها لم تخصص بمزيد فضل، ولا تميّز بشيء عن بقية الأيام.
وإنما يُتعظ بالسيرة النبوية، وينتفع بالدروس والعبر التي حدثت فيها، طوال أيام السنة ولياليها على الوجه الشرعي، ولا يخصص شيء لم يخصصه الشرع(1).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الأعياد شريعة من الشرائع فيجب فيها الاتباع لا الابتداع وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود ووقائع في أيام متعددة مثل: يوم بدر وحنين والخندق وفتح مكة ووقت هجرته ودخول المدينة، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ مثال تلك الأيام أعيادًا وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادًا أو اليهود وإنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع، وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه(2).--------------------------------------------
(1) يُنظر: التبرك، لناصر الجديع (379).
(2) اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 123).
এবং বড় বড় যুদ্ধ ও অভিযানসমূহ সংঘটিত হওয়া, যেগুলোকে আল্লাহ ইসলামের সাহায্য ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করার মাধ্যম বানিয়েছেন।
সেগুলোর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও মহান হলো মক্কা থেকে মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরত, যা থেকে হিজরি সন গণনা শুরু হয়েছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের পর মদিনা মুনাওয়ারায় ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয় এবং আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-র দিকে আহ্বান ছড়িয়ে পড়ে ও পৃথিবীর দিগন্তসমূহকে পরিব্যাপ্ত করে।
অনুরূপভাবে সেই সব বিজয় ও যুদ্ধ যেগুলোতে আল্লাহ মুসলিমদের বিজয় দান করেছিলেন: যেমন বদরের দিন, খন্দকের দিন, মক্কা বিজয়ের দিন, হুনাইন, হিত্তিন, আইন জালুত এবং অন্যান্য মর্যাদাপূর্ণ ঘটনাবলি ও মহান ঘটনাসমূহ যা ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য গৌরবোজ্জ্বল বিজয়ে ভূষিত হয়েছিল এবং এগুলোর কোনো কোনোটি সংঘটিত হওয়ার তারিখও সংরক্ষিত রয়েছে।
এই সকল ঘটনায় মহান ঘটনাপ্রবাহ থাকা সত্ত্বেও, এগুলোকে অতিরিক্ত কোনো শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা হয়নি এবং অন্যান্য দিনের তুলনায় এগুলো কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত নয়।
বরং বছরের দিন ও রাতসমূহে শরিয়তসম্মত পন্থায় সীরাত থেকে নসিহত গ্রহণ করা হবে এবং এতে ঘটে যাওয়া শিক্ষা ও উপদেশসমূহ থেকে উপকৃত হওয়া যাবে। তবে শরিয়ত যা সুনির্দিষ্ট করেনি এমন কিছুকে বিশেষ করে নেওয়া যাবে না(১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রাহিমাহুল্লাহ বলেন: ঈদসমূহ হলো শরিয়তের বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি বিধান, সুতরাং এতে অনুসরণ করা ওয়াজিব, উদ্ভাবন করা নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিভিন্ন দিনে অনেক খুতবা, চুক্তি ও যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল যেমন: বদর, হুনাইন, খন্দক ও মক্কা বিজয়ের দিন, তাঁর হিজরতের সময় ও মদিনায় প্রবেশের সময়। তাঁর এমন অনেক খুতবা ছিল যাতে তিনি দ্বীনের মূলনীতিসমূহ উল্লেখ করতেন। কিন্তু এগুলো এই দাবি করে না যে, সেই দিনগুলোকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে। বরং খ্রিস্টানরাই এমনটা করে যারা ঈসা আলাইহিস সালামের ঘটনাবলির দিনগুলোকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করে অথবা ইহুদিরা (এমন করে থাকে)। ঈদ কেবল শরিয়তের বিষয়, সুতরাং আল্লাহ যা বিধিবদ্ধ করেছেন তা অনুসরণ করা হবে, অন্যথায় দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করা যাবে না যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়(২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাবাররুক, লেখক: নাসির আল-জুদি’ (৩৭৯)।
(২) ইক্তিজাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১২৩)।
সেগুলোর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও মহান হলো মক্কা থেকে মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরত, যা থেকে হিজরি সন গণনা শুরু হয়েছিল।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের পর মদিনা মুনাওয়ারায় ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয় এবং আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-র দিকে আহ্বান ছড়িয়ে পড়ে ও পৃথিবীর দিগন্তসমূহকে পরিব্যাপ্ত করে।
অনুরূপভাবে সেই সব বিজয় ও যুদ্ধ যেগুলোতে আল্লাহ মুসলিমদের বিজয় দান করেছিলেন: যেমন বদরের দিন, খন্দকের দিন, মক্কা বিজয়ের দিন, হুনাইন, হিত্তিন, আইন জালুত এবং অন্যান্য মর্যাদাপূর্ণ ঘটনাবলি ও মহান ঘটনাসমূহ যা ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য গৌরবোজ্জ্বল বিজয়ে ভূষিত হয়েছিল এবং এগুলোর কোনো কোনোটি সংঘটিত হওয়ার তারিখও সংরক্ষিত রয়েছে।
এই সকল ঘটনায় মহান ঘটনাপ্রবাহ থাকা সত্ত্বেও, এগুলোকে অতিরিক্ত কোনো শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা হয়নি এবং অন্যান্য দিনের তুলনায় এগুলো কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত নয়।
বরং বছরের দিন ও রাতসমূহে শরিয়তসম্মত পন্থায় সীরাত থেকে নসিহত গ্রহণ করা হবে এবং এতে ঘটে যাওয়া শিক্ষা ও উপদেশসমূহ থেকে উপকৃত হওয়া যাবে। তবে শরিয়ত যা সুনির্দিষ্ট করেনি এমন কিছুকে বিশেষ করে নেওয়া যাবে না(১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রাহিমাহুল্লাহ বলেন: ঈদসমূহ হলো শরিয়তের বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি বিধান, সুতরাং এতে অনুসরণ করা ওয়াজিব, উদ্ভাবন করা নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিভিন্ন দিনে অনেক খুতবা, চুক্তি ও যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল যেমন: বদর, হুনাইন, খন্দক ও মক্কা বিজয়ের দিন, তাঁর হিজরতের সময় ও মদিনায় প্রবেশের সময়। তাঁর এমন অনেক খুতবা ছিল যাতে তিনি দ্বীনের মূলনীতিসমূহ উল্লেখ করতেন। কিন্তু এগুলো এই দাবি করে না যে, সেই দিনগুলোকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে। বরং খ্রিস্টানরাই এমনটা করে যারা ঈসা আলাইহিস সালামের ঘটনাবলির দিনগুলোকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করে অথবা ইহুদিরা (এমন করে থাকে)। ঈদ কেবল শরিয়তের বিষয়, সুতরাং আল্লাহ যা বিধিবদ্ধ করেছেন তা অনুসরণ করা হবে, অন্যথায় দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করা যাবে না যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়(২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাবাররুক, লেখক: নাসির আল-জুদি’ (৩৭৯)।
(২) ইক্তিজাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১২৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)