فضلاً عن تعيين اليوم(1).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لم يقم دليل معلوم لا على شهرها، ولا على عشرها، ولا على عينها؛ بل النقول منقطعة مختلفة، ليس فيها ما يُقطع به، ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره(2).
والعجيب إن من أهل البدع من يحتفل بليلة الإسراء والمعراج وهم في الأصل ينكرون صفة العلو للرب جل جلاله!!
بدعية إحياء يوم عاشوراء بإظهار الفرح أو الترح:
تقدّم بيان استحباب صيام يوم عاشوراء، وهي العبادة الوحيدة التي جاء الدليل الصحيح بإحيائها في هذا اليوم.
وأما إحياء النواصب له بالفرح والسرور، واتخاذه موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح، وفي المقابل الرافضة تحييه بإقامة المآتم؛ لإظهار الأحزان والأتراح، كلاهم انحرفوا عن السُّنَّة، وجانبوا الصواب، وضلوا عن الصراط(3).
يقول الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله: وإظهار الحزن أو الفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السُّنَّة، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم إلا صيامه(4).
الأيام التي جرت فيها حادثة متعلقة بالسيرة النبوية وانتصارات المسلمين:
لا شك أن السيرة النبوية حافلة بالأحداث الجليلة، والوقائع العظيمة،--------------------------------------------
(1) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: العلماء اختلفوا فيه اختلافًا يزيد على عشرة أقوال. فتح الباري (7/ 203).
(2) زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 58).
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (25/ 310).
(4) مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (16/ 194).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لم يقم دليل معلوم لا على شهرها، ولا على عشرها، ولا على عينها؛ بل النقول منقطعة مختلفة، ليس فيها ما يُقطع به، ولا شرع للمسلمين تخصيص الليلة التي يظن أنها ليلة الإسراء بقيام ولا غيره(2).
والعجيب إن من أهل البدع من يحتفل بليلة الإسراء والمعراج وهم في الأصل ينكرون صفة العلو للرب جل جلاله!!
بدعية إحياء يوم عاشوراء بإظهار الفرح أو الترح:
تقدّم بيان استحباب صيام يوم عاشوراء، وهي العبادة الوحيدة التي جاء الدليل الصحيح بإحيائها في هذا اليوم.
وأما إحياء النواصب له بالفرح والسرور، واتخاذه موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح، وفي المقابل الرافضة تحييه بإقامة المآتم؛ لإظهار الأحزان والأتراح، كلاهم انحرفوا عن السُّنَّة، وجانبوا الصواب، وضلوا عن الصراط(3).
يقول الشيخ العلامة محمد العثيمين رحمه الله: وإظهار الحزن أو الفرح في هذا اليوم كلاهما خلاف السُّنَّة، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم إلا صيامه(4).
الأيام التي جرت فيها حادثة متعلقة بالسيرة النبوية وانتصارات المسلمين:
لا شك أن السيرة النبوية حافلة بالأحداث الجليلة، والوقائع العظيمة،--------------------------------------------
(1) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: العلماء اختلفوا فيه اختلافًا يزيد على عشرة أقوال. فتح الباري (7/ 203).
(2) زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 58).
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (25/ 310).
(4) مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين (16/ 194).
নির্দিষ্ট দিনটি নির্ধারণ করার বিষয়টি তো বলাই বাহুল্য(১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই মাসের ব্যাপারে, কিংবা সেই মাসের দশ দিনের ব্যাপারে, এমনকি সুনির্দিষ্ট দিনের ব্যাপারেও কোনো পরিচিত দলীল নেই; বরং বর্ণনাগুলো বিচ্ছিন্ন ও ভিন্ন ভিন্ন, এগুলোর মধ্যে এমন কিছু নেই যা নিশ্চিতভাবে গ্রহণ করা যায়। আর যে রাতটিকে ইসরা-র রাত বলে ধারণা করা হয়, সেই রাতকে সালাত বা অন্য কোনো মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে পালন করা মুসলমানদের জন্য শরীয়তসম্মত নয়(২)।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, বিদআতীদের মধ্য থেকে যারা ইসরা ও মিরাজের রাত উদযাপন করে, তারা মূলত মহান রবের উচ্চতার গুণকেই অস্বীকার করে!!
আনন্দ বা শোক প্রকাশের মাধ্যমে আশুরার দিন পালন করার বিদআত:
আশুরার দিনের রোজা রাখা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এটিই একমাত্র ইবাদত যার ব্যাপারে এই দিনে পালনের জন্য সহীহ দলীল এসেছে।
আর নাওয়াসিবদের আনন্দ-উৎসবের মাধ্যমে দিনটি উদযাপন করা এবং একে ঈদ ও খুশির উৎসবের মতো উৎসবে পরিণত করা, আর অন্যদিকে রাফেজীদের মাতম করার মাধ্যমে শোক ও বিলাপ প্রকাশ করা—উভয় দলই সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, সঠিক পথ থেকে সরে গেছে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে(৩)।
শাইখ আল্লামা মুহাম্মাদ আল-উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই দিনে শোক প্রকাশ করা বা আনন্দ প্রকাশ করা উভয়ই সুন্নাহর পরিপন্থী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই দিনে রোজা রাখা ছাড়া আর কিছুই বর্ণিত হয়নি(৪)।
সীরাতুন্নবী এবং মুসলিমদের বিজয় সংক্রান্ত ঘটনাবলী সংঘটিত হওয়ার দিনসমূহ:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সীরাতুন্নবী মহিমান্বিত ঘটনা ও মহান সব যুদ্ধ-বিগ্রহে পরিপূর্ণ,--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে দশটিরও বেশি মতে মতবিরোধ করেছেন। ফাতহুল বারী (৭/ ২০৩)।
(২) যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৫৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৫/ ৩১০)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখ ইবনে উসাইমীন (১৬/ ১৯৪)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই মাসের ব্যাপারে, কিংবা সেই মাসের দশ দিনের ব্যাপারে, এমনকি সুনির্দিষ্ট দিনের ব্যাপারেও কোনো পরিচিত দলীল নেই; বরং বর্ণনাগুলো বিচ্ছিন্ন ও ভিন্ন ভিন্ন, এগুলোর মধ্যে এমন কিছু নেই যা নিশ্চিতভাবে গ্রহণ করা যায়। আর যে রাতটিকে ইসরা-র রাত বলে ধারণা করা হয়, সেই রাতকে সালাত বা অন্য কোনো মাধ্যমে নির্দিষ্ট করে পালন করা মুসলমানদের জন্য শরীয়তসম্মত নয়(২)।
আশ্চর্যের বিষয় হলো, বিদআতীদের মধ্য থেকে যারা ইসরা ও মিরাজের রাত উদযাপন করে, তারা মূলত মহান রবের উচ্চতার গুণকেই অস্বীকার করে!!
আনন্দ বা শোক প্রকাশের মাধ্যমে আশুরার দিন পালন করার বিদআত:
আশুরার দিনের রোজা রাখা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এটিই একমাত্র ইবাদত যার ব্যাপারে এই দিনে পালনের জন্য সহীহ দলীল এসেছে।
আর নাওয়াসিবদের আনন্দ-উৎসবের মাধ্যমে দিনটি উদযাপন করা এবং একে ঈদ ও খুশির উৎসবের মতো উৎসবে পরিণত করা, আর অন্যদিকে রাফেজীদের মাতম করার মাধ্যমে শোক ও বিলাপ প্রকাশ করা—উভয় দলই সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, সঠিক পথ থেকে সরে গেছে এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে(৩)।
শাইখ আল্লামা মুহাম্মাদ আল-উসাইমীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই দিনে শোক প্রকাশ করা বা আনন্দ প্রকাশ করা উভয়ই সুন্নাহর পরিপন্থী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই দিনে রোজা রাখা ছাড়া আর কিছুই বর্ণিত হয়নি(৪)।
সীরাতুন্নবী এবং মুসলিমদের বিজয় সংক্রান্ত ঘটনাবলী সংঘটিত হওয়ার দিনসমূহ:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সীরাতুন্নবী মহিমান্বিত ঘটনা ও মহান সব যুদ্ধ-বিগ্রহে পরিপূর্ণ,--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে হাজার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে দশটিরও বেশি মতে মতবিরোধ করেছেন। ফাতহুল বারী (৭/ ২০৩)।
(২) যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৫৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৫/ ৩১০)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখ ইবনে উসাইমীন (১৬/ ১৯৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)