الأول؛ للاحتفال بذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك بإحياء سيرته وإلقاء الخطب والقصائد والأشعار فيه، حيث يشتمل الاجتماع على بدع وشركيات كالاستغاثة والنداء وطلب المدد، وإنشاد القصائد التي فيها غلو في وصفه وتجاوز في إطرائه.
وكذلك يتخلله أمورٌ من المحرمات كالاختلاط والمعازف والرقص وإضاعة الأموال الطائلة فيما يُغضب الله جل جلاله.
ومما لا شك فيه أن ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتجدد مع المسلم كل حين، ولا تحتاج إلى إحياء؛ لأنها هي في أصلها حيّة وحاضرة ومرتبطة بالمسلم في كل تفاصيل حياته، وفي جميع أحواله، وأوقاته، ولم يمت ذكره صلى الله عليه وسلم حتى يُلجأ إلى إحيائه.
والمتأمل لأصل إحياء ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم نجد أنه تقليد للنصارى في إحيائهم ذكرى مولد عيسى عليه السلام، والرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا من التشبه بأهل الكتاب، قائلاً صلى الله عليه وسلم: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ»(1).
فلما تسللت إلينا الفكرة من الخارج، وكان التنفيذ من الداخل، والتقليد هو الدافع، تشبهًا بالمجتمع النصراني الذي أصابه التخلّف الأخلاقي، والتمزق والتفرق، مما اضطرهم إلى إحياء كثير من الأعياد في مجتمعاتهم؛ حتى يبقى شيءٌ من قيمهم ومبادئهم التي انحدرت في الهاوية، وانسلخت عنها الفضيلة، أتى من المغترين بهم من ينفذ كل ما يرى عندهم بدون أن يعرض على الشرع هذا الأمر المُحدث.
ولا شك أن تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واحترامه ومحبته تكون بالإيمان بكل ما--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل (4/ 169/ ح 3456)، ومسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى (8/ 57/ ح 2669).
وكذلك يتخلله أمورٌ من المحرمات كالاختلاط والمعازف والرقص وإضاعة الأموال الطائلة فيما يُغضب الله جل جلاله.
ومما لا شك فيه أن ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم تتجدد مع المسلم كل حين، ولا تحتاج إلى إحياء؛ لأنها هي في أصلها حيّة وحاضرة ومرتبطة بالمسلم في كل تفاصيل حياته، وفي جميع أحواله، وأوقاته، ولم يمت ذكره صلى الله عليه وسلم حتى يُلجأ إلى إحيائه.
والمتأمل لأصل إحياء ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم نجد أنه تقليد للنصارى في إحيائهم ذكرى مولد عيسى عليه السلام، والرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا من التشبه بأهل الكتاب، قائلاً صلى الله عليه وسلم: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ»(1).
فلما تسللت إلينا الفكرة من الخارج، وكان التنفيذ من الداخل، والتقليد هو الدافع، تشبهًا بالمجتمع النصراني الذي أصابه التخلّف الأخلاقي، والتمزق والتفرق، مما اضطرهم إلى إحياء كثير من الأعياد في مجتمعاتهم؛ حتى يبقى شيءٌ من قيمهم ومبادئهم التي انحدرت في الهاوية، وانسلخت عنها الفضيلة، أتى من المغترين بهم من ينفذ كل ما يرى عندهم بدون أن يعرض على الشرع هذا الأمر المُحدث.
ولا شك أن تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم واحترامه ومحبته تكون بالإيمان بكل ما--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل (4/ 169/ ح 3456)، ومسلم في صحيحه، كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى (8/ 57/ ح 2669).
প্রথমত; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মবার্ষিকী উদযাপনের জন্য, তাঁর সীরাত আলোচনা এবং তাঁর সম্মানে ভাষণ, কাসিদা ও কবিতা পাঠের মাধ্যমে অনুষ্ঠান করা হয়। যেখানে সেই সমাবেশে বিদআত ও শিরক অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেমন সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাছা), আহ্বান করা এবং মদদ চাওয়া, এবং এমন সব কাসিদা পাঠ করা যাতে তাঁর বর্ণনায় অতিরঞ্জন এবং তাঁর প্রশংসায় সীমা লঙ্ঘন করা হয়।
একইভাবে এর মধ্যে বিভিন্ন হারাম বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেমন নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা, বাদ্যযন্ত্র, নাচ এবং এমন কাজে বিপুল অর্থ অপচয় করা যা আল্লাহ জল্লা জালালুহু-কে রাগান্বিত করে।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্মৃতি মুমিনের অন্তরে প্রতিনিয়ত নবায়ন হয় এবং তা পুনরুজ্জীবিত করার কোনো প্রয়োজন নেই; কারণ তা মূলত জীবন্ত, উপস্থিত এবং মুসলিমের জীবনের প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ে, সকল অবস্থায় এবং সকল সময়ে মিশে আছে। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্মরণ তো মরে যায়নি যে একে পুনরুজ্জীবিত করার প্রয়োজন পড়বে।
আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মবার্ষিকী পালনের মূল ভিত্তি নিয়ে চিন্তা করলে আমরা দেখতে পাই যে, এটি ঈসা আলাইহিস সালামের জন্মবার্ষিকী পালনের ক্ষেত্রে খ্রিস্টানদের অন্ধ অনুকরণ। অথচ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আহলে কিতাবদের অনুকরণ করতে সতর্ক করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতি বিঘত বিঘত করে এবং হাত হাত করে অনুসরণ করবে। এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদি ও খ্রিস্টানরা কি? তিনি বললেন: তবে আর কারা?»(১)।
যখন এই ধারণাটি বাহির থেকে আমাদের মাঝে অনুপ্রবেশ করেছে এবং বাস্তবায়ন হয়েছে ভেতর থেকে, আর অনুকরণই ছিল এর চালিকাশক্তি—সেই খ্রিস্টান সমাজের সদৃশ হওয়ার মাধ্যমে যারা নৈতিক অবক্ষয়, বিভাজন ও বিচ্ছিন্নতায় আক্রান্ত হয়েছিল, যার ফলে তারা তাদের সমাজে অনেক উৎসব পুনরুজ্জীবিত করতে বাধ্য হয়েছিল; যাতে করে তাদের কিছু মূল্যবোধ ও আদর্শ টিকে থাকে যা অতল গহ্বরে তলিয়ে গেছে এবং যা থেকে নৈতিকতা বিলীন হয়ে গিয়েছে। তখন তাদের দ্বারা বিভ্রান্ত কিছু লোক এমন সব কাজ বাস্তবায়ন করতে শুরু করে যা তারা তাদের কাছে দেখেছে, এই নব উদ্ভাবিত বিষয়টিকে শরিয়তের মানদণ্ডে যাচাই না করেই।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সম্মান, শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা নিহিত রয়েছে সেই সব বিষয়ের প্রতি ঈমান আনার মাঝে যা...--------------------------------------------
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদীস অধ্যায়, বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ (৪/১৬৯/ হা: ৩৪৫৬), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, জ্ঞান অধ্যায়, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের রীতি অনুসরণের পরিচ্ছেদ (৮/৫৭/ হা: ২৬৬৯)।
একইভাবে এর মধ্যে বিভিন্ন হারাম বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেমন নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা, বাদ্যযন্ত্র, নাচ এবং এমন কাজে বিপুল অর্থ অপচয় করা যা আল্লাহ জল্লা জালালুহু-কে রাগান্বিত করে।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্মৃতি মুমিনের অন্তরে প্রতিনিয়ত নবায়ন হয় এবং তা পুনরুজ্জীবিত করার কোনো প্রয়োজন নেই; কারণ তা মূলত জীবন্ত, উপস্থিত এবং মুসলিমের জীবনের প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ে, সকল অবস্থায় এবং সকল সময়ে মিশে আছে। তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্মরণ তো মরে যায়নি যে একে পুনরুজ্জীবিত করার প্রয়োজন পড়বে।
আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মবার্ষিকী পালনের মূল ভিত্তি নিয়ে চিন্তা করলে আমরা দেখতে পাই যে, এটি ঈসা আলাইহিস সালামের জন্মবার্ষিকী পালনের ক্ষেত্রে খ্রিস্টানদের অন্ধ অনুকরণ। অথচ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আহলে কিতাবদের অনুকরণ করতে সতর্ক করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতি বিঘত বিঘত করে এবং হাত হাত করে অনুসরণ করবে। এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদি ও খ্রিস্টানরা কি? তিনি বললেন: তবে আর কারা?»(১)।
যখন এই ধারণাটি বাহির থেকে আমাদের মাঝে অনুপ্রবেশ করেছে এবং বাস্তবায়ন হয়েছে ভেতর থেকে, আর অনুকরণই ছিল এর চালিকাশক্তি—সেই খ্রিস্টান সমাজের সদৃশ হওয়ার মাধ্যমে যারা নৈতিক অবক্ষয়, বিভাজন ও বিচ্ছিন্নতায় আক্রান্ত হয়েছিল, যার ফলে তারা তাদের সমাজে অনেক উৎসব পুনরুজ্জীবিত করতে বাধ্য হয়েছিল; যাতে করে তাদের কিছু মূল্যবোধ ও আদর্শ টিকে থাকে যা অতল গহ্বরে তলিয়ে গেছে এবং যা থেকে নৈতিকতা বিলীন হয়ে গিয়েছে। তখন তাদের দ্বারা বিভ্রান্ত কিছু লোক এমন সব কাজ বাস্তবায়ন করতে শুরু করে যা তারা তাদের কাছে দেখেছে, এই নব উদ্ভাবিত বিষয়টিকে শরিয়তের মানদণ্ডে যাচাই না করেই।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সম্মান, শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা নিহিত রয়েছে সেই সব বিষয়ের প্রতি ঈমান আনার মাঝে যা...--------------------------------------------
(১) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদীস অধ্যায়, বনী ইসরাঈল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ (৪/১৬৯/ হা: ৩৪৫৬), এবং মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে, জ্ঞান অধ্যায়, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের রীতি অনুসরণের পরিচ্ছেদ (৮/৫৭/ হা: ২৬৬৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)