قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله عن فضل يوم الجمعة: إنه اليوم الذي يُستحب أن يتفرغ فيه للعبادة، وله على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات واجبة ومستحبة.
فالله سبحانه جعل لأهل كل ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.
ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائر جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر، وبالله التوفيق(1).
فحريّ بالمسلم اغتنام هذا اليوم بالذكر والدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم … ، ولا يجعله موضع النزهة واللعب والتفريط(2).
القسم الثاني: آثار المواسم الزمانية التي ليس لها أصل شرعي، وهذا القسم ينقسم من حيث تعلقه بالوقائع إلى نوعين:
1 آثار المواسم الزمانية المتعلقة بوقائع إسلامية.
2 آثار المواسم الزمانية غير المتعلقة بوقائع إسلامية.
النوع الأول: آثار المواسم الزمانية المتعلقة بوقائع إسلامية:
بدعية إحياء ذكرى المولد النبوي(3):
من جملة ما أُحدث في الدين الاجتماع في اليوم الثاني عشر من ربيع--------------------------------------------
(1) زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 386).
(2) تتمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لعطية سالم (8/ 164).
(3) يُنظر: المورد في عمل المولد، لأبي حفص تاج الدين الفاكهاني (5 - 14)، إنكار الاحتفال بالمولد النبوي، لمحمد بن إبراهيم آل الشيخ (15 - 54)، الرد القوي على الرفاعي والمجهول وعلوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي، لحمود التويجري (65 - 72)، الاحتفال بالمولد بين الاتباع والابتداع، لمحمد بن شقير (919)، التحذير من البدع، لابن باز (11).
فالله سبحانه جعل لأهل كل ملة يومًا يتفرغون فيه للعبادة، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا، فيوم الجمعة يوم عبادة، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان.
ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم، سلمت له سائر جمعته، ومن صح له رمضان وسلم، سلمت له سائر سنته، ومن صحت له حجته وسلمت له صح له سائر عمره، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع، ورمضان ميزان العام، والحج ميزان العمر، وبالله التوفيق(1).
فحريّ بالمسلم اغتنام هذا اليوم بالذكر والدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم … ، ولا يجعله موضع النزهة واللعب والتفريط(2).
القسم الثاني: آثار المواسم الزمانية التي ليس لها أصل شرعي، وهذا القسم ينقسم من حيث تعلقه بالوقائع إلى نوعين:
1 آثار المواسم الزمانية المتعلقة بوقائع إسلامية.
2 آثار المواسم الزمانية غير المتعلقة بوقائع إسلامية.
النوع الأول: آثار المواسم الزمانية المتعلقة بوقائع إسلامية:
بدعية إحياء ذكرى المولد النبوي(3):
من جملة ما أُحدث في الدين الاجتماع في اليوم الثاني عشر من ربيع--------------------------------------------
(1) زاد المعاد، لابن القيم [ط: 27] (1/ 386).
(2) تتمة أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لعطية سالم (8/ 164).
(3) يُنظر: المورد في عمل المولد، لأبي حفص تاج الدين الفاكهاني (5 - 14)، إنكار الاحتفال بالمولد النبوي، لمحمد بن إبراهيم آل الشيخ (15 - 54)، الرد القوي على الرفاعي والمجهول وعلوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي، لحمود التويجري (65 - 72)، الاحتفال بالمولد بين الاتباع والابتداع، لمحمد بن شقير (919)، التحذير من البدع، لابن باز (11).
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) জুমার দিনের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে বলেছেন: এটি এমন একটি দিন যাতে ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হওয়া মুস্তাহাব। অন্যান্য দিনের ওপর এর বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে বিভিন্ন প্রকার ওয়াজিব ও মুস্তাহাব ইবাদতের মাধ্যমে।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রতিটি মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের অনুসারী) জন্য একটি দিন নির্ধারণ করেছেন যাতে তারা ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হতে পারে এবং দুনিয়াবী ব্যস্ততা থেকে মুক্ত থাকতে পারে। সুতরাং জুমার দিন হলো ইবাদতের দিন। মাসসমূহের মধ্যে রমজান মাসের যে মর্যাদা, দিনসমূহের মধ্যে জুমার দিনের মর্যাদা ঠিক তদ্রূপ। আর জুমার দিনের দোয়ার কবুলিয়তের মুহূর্তটি রমজানের লাইলাতুল কদরের মতো।
এজন্য যার জুমার দিনটি সঠিকভাবে এবং ত্রুটিমুক্তভাবে অতিবাহিত হলো, তার পুরো সপ্তাহটি নিরাপদ ও সঠিকভাবে অতিবাহিত হবে। যার রমজান মাস সঠিকভাবে ও ত্রুটিমুক্তভাবে অতিবাহিত হলো, তার পুরো বছরটি নিরাপদ ও সঠিকভাবে অতিবাহিত হবে। আর যার হজ সঠিকভাবে ও ত্রুটিমুক্তভাবে সম্পন্ন হলো, তার পুরো জীবনটি সঠিকভাবে অতিবাহিত হবে। সুতরাং জুমার দিন হলো সপ্তাহের মানদণ্ড, রমজান হলো বছরের মানদণ্ড এবং হজ হলো জীবনের মানদণ্ড। আর আল্লাহর সাহায্যেই সফলতা অর্জিত হয়(১)।
তাই একজন মুসলিমের জন্য উচিত যিকির, দোয়া ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি দরুদ পাঠের মাধ্যমে এই দিনটিকে গনিমত হিসেবে গ্রহণ করা … , এবং একে নিছক ভ্রমণ, খেলাধুলা ও অবহেলার বিষয় হিসেবে গণ্য না করা(২)।
দ্বিতীয় অংশ: ঐ সকল কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী যার কোনো শরয়ি ভিত্তি নেই। ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্টতার বিচারে এই অংশটি দুই ভাগে বিভক্ত:
১. ইসলামি ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী।
২. ইসলামি ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী।
প্রথম প্রকার: ইসলামি ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্মবার্ষিকী (মাওলিদ) পালনের বিদআত(৩):
দ্বীনের মধ্যে নতুনভাবে উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো রবিউল আউয়াল মাসের বারো তারিখে সমবেত হওয়া--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৩৮৬)।
(২) তিতিম্মাতু আদওয়াউল বায়ান ফি ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন, আতিয়্যাহ সালিম (৮/ ১৬৪)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আল-মাওরিদ ফি আমালিল মাওলিদ, আবু হাফস তাজউদ্দীন আল-ফাকিহানি (৫ - ১৪); ইনকারুল ইহতিফাল বিল মাওলিদিন নববী, মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আশ-শাইখ (১৫ - ৫৪); আর-রাদ্দুল কাবি আলা আর-রিফায়ি ওয়াল মাজহুল ওয়া আলাউয়ি ওয়া বায়ানু আখতয়িহিম ফিল মাওলিদিন নববী, হামুদ আত-তুওয়াইজরি (৬৫ - ৭২); আল-ইহতিফাল বিল মাওলিদ বাইনাল ইত্তিবা ওয়াল ইবতিদা, মুহাম্মাদ বিন শুকাইর (৯১৯); আত-তাহযির মিনাল বিদা, ইবনে বায (১১)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রতিটি মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের অনুসারী) জন্য একটি দিন নির্ধারণ করেছেন যাতে তারা ইবাদতের জন্য নিবিষ্ট হতে পারে এবং দুনিয়াবী ব্যস্ততা থেকে মুক্ত থাকতে পারে। সুতরাং জুমার দিন হলো ইবাদতের দিন। মাসসমূহের মধ্যে রমজান মাসের যে মর্যাদা, দিনসমূহের মধ্যে জুমার দিনের মর্যাদা ঠিক তদ্রূপ। আর জুমার দিনের দোয়ার কবুলিয়তের মুহূর্তটি রমজানের লাইলাতুল কদরের মতো।
এজন্য যার জুমার দিনটি সঠিকভাবে এবং ত্রুটিমুক্তভাবে অতিবাহিত হলো, তার পুরো সপ্তাহটি নিরাপদ ও সঠিকভাবে অতিবাহিত হবে। যার রমজান মাস সঠিকভাবে ও ত্রুটিমুক্তভাবে অতিবাহিত হলো, তার পুরো বছরটি নিরাপদ ও সঠিকভাবে অতিবাহিত হবে। আর যার হজ সঠিকভাবে ও ত্রুটিমুক্তভাবে সম্পন্ন হলো, তার পুরো জীবনটি সঠিকভাবে অতিবাহিত হবে। সুতরাং জুমার দিন হলো সপ্তাহের মানদণ্ড, রমজান হলো বছরের মানদণ্ড এবং হজ হলো জীবনের মানদণ্ড। আর আল্লাহর সাহায্যেই সফলতা অর্জিত হয়(১)।
তাই একজন মুসলিমের জন্য উচিত যিকির, দোয়া ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি দরুদ পাঠের মাধ্যমে এই দিনটিকে গনিমত হিসেবে গ্রহণ করা … , এবং একে নিছক ভ্রমণ, খেলাধুলা ও অবহেলার বিষয় হিসেবে গণ্য না করা(২)।
দ্বিতীয় অংশ: ঐ সকল কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী যার কোনো শরয়ি ভিত্তি নেই। ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্টতার বিচারে এই অংশটি দুই ভাগে বিভক্ত:
১. ইসলামি ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী।
২. ইসলামি ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী।
প্রথম প্রকার: ইসলামি ঘটনাবলীর সাথে সংশ্লিষ্ট কালীন মৌসুমের নিদর্শনাবলী:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্মবার্ষিকী (মাওলিদ) পালনের বিদআত(৩):
দ্বীনের মধ্যে নতুনভাবে উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো রবিউল আউয়াল মাসের বারো তারিখে সমবেত হওয়া--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ, ইবনুল কাইয়্যিম [মুদ্রণ: ২৭] (১/ ৩৮৬)।
(২) তিতিম্মাতু আদওয়াউল বায়ান ফি ইদাহিল কুরআন বিল কুরআন, আতিয়্যাহ সালিম (৮/ ১৬৪)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আল-মাওরিদ ফি আমালিল মাওলিদ, আবু হাফস তাজউদ্দীন আল-ফাকিহানি (৫ - ১৪); ইনকারুল ইহতিফাল বিল মাওলিদিন নববী, মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম আশ-শাইখ (১৫ - ৫৪); আর-রাদ্দুল কাবি আলা আর-রিফায়ি ওয়াল মাজহুল ওয়া আলাউয়ি ওয়া বায়ানু আখতয়িহিম ফিল মাওলিদিন নববী, হামুদ আত-তুওয়াইজরি (৬৫ - ৭২); আল-ইহতিফাল বিল মাওলিদ বাইনাল ইত্তিবা ওয়াল ইবতিদা, মুহাম্মাদ বিন শুকাইর (৯১৯); আত-তাহযির মিনাল বিদা, ইবনে বায (১১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)