بكر رضي الله عنه فانتهرها وقال: مزمار الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا الْيَوْمُ»(1).
وأيضًا في يوم العيد لعب الحبشة بالحراب والدرق بالمسجد، ورقصوا بها، قالت عائشة رضي الله عنها: سمعت لغطًا وصوت صبيان، فقام النبي صلى الله عليه وسلم: فإذا حبشة تزفن؛ أي: ترقص والصبيان حولها فقال: «يا عائشة تعالي فانظري»، قالت: فأقامني وراءه، خدي على خده وهو يقول: «دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ»، حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ، قَالَ: «حَسْبُكِ». قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَاذْهَبِي»(2).
هذه الأحاديث تدل على مشروعية التوسعة في أيام الأعياد بأنواع اللهو المباح، وما يحصل به من بسط النفس، وترويح البدن، من كلف العبادة، وأن إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين(3).
إحياء يوم الجمعة بجمع من العبادات:
يُعدّ هذا اليوم العظيم عيدًا من أعياد المسلمين، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ لِلْمُسْلِمِينَ … »(4).
وهو خير أيام الاسبوع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ. وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ. وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا»(5).
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه، وتخصيصه بعبادات--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب أصحاب الحراب في المسجد، (1/ 98/ ح 454 - 455) (2/ 16/ ح 949)، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة العيدين، باب الرخصة فِي اللعب الذي لا معصية فيه فِي أيام العيد (3/ 21 - 22 - 23/ ح 892).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العيدين، باب الحراب والدرق يوم العيد (2/ 16/ 949)، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة العيدين، باب الرخصة فِي اللعب الذي لا معصية فيه فِي أيام العيد (3/ 21 - 22 - 23/ ح 892).
(3) يُنظر: فتح الباري، لابن حجر (2/ 443).
(4) أخرجه ابن ماجه في سننه، أبواب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما جاء فِي الزينة يوم الجمعة (2/ 197/ ح 1098)، والطبراني في الأوسط، باب الميم، محمد بن أبان الأصبهاني (7/ 230/ ح 7355)، حسّنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 442/ ح 707).
(5) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة (3/ 6/ ح 854).
وأيضًا في يوم العيد لعب الحبشة بالحراب والدرق بالمسجد، ورقصوا بها، قالت عائشة رضي الله عنها: سمعت لغطًا وصوت صبيان، فقام النبي صلى الله عليه وسلم: فإذا حبشة تزفن؛ أي: ترقص والصبيان حولها فقال: «يا عائشة تعالي فانظري»، قالت: فأقامني وراءه، خدي على خده وهو يقول: «دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَةَ»، حَتَّى إِذَا مَلِلْتُ، قَالَ: «حَسْبُكِ». قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «فَاذْهَبِي»(2).
هذه الأحاديث تدل على مشروعية التوسعة في أيام الأعياد بأنواع اللهو المباح، وما يحصل به من بسط النفس، وترويح البدن، من كلف العبادة، وأن إظهار السرور في الأعياد من شعار الدين(3).
إحياء يوم الجمعة بجمع من العبادات:
يُعدّ هذا اليوم العظيم عيدًا من أعياد المسلمين، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللهُ لِلْمُسْلِمِينَ … »(4).
وهو خير أيام الاسبوع: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ. وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ. وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا»(5).
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم تعظيم هذا اليوم وتشريفه، وتخصيصه بعبادات--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب أصحاب الحراب في المسجد، (1/ 98/ ح 454 - 455) (2/ 16/ ح 949)، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة العيدين، باب الرخصة فِي اللعب الذي لا معصية فيه فِي أيام العيد (3/ 21 - 22 - 23/ ح 892).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العيدين، باب الحراب والدرق يوم العيد (2/ 16/ 949)، ومسلم في صحيحه، كتاب صلاة العيدين، باب الرخصة فِي اللعب الذي لا معصية فيه فِي أيام العيد (3/ 21 - 22 - 23/ ح 892).
(3) يُنظر: فتح الباري، لابن حجر (2/ 443).
(4) أخرجه ابن ماجه في سننه، أبواب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما جاء فِي الزينة يوم الجمعة (2/ 197/ ح 1098)، والطبراني في الأوسط، باب الميم، محمد بن أبان الأصبهاني (7/ 230/ ح 7355)، حسّنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/ 442/ ح 707).
(5) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة (3/ 6/ ح 854).
বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের ধমক দিলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট শয়তানের বাঁশি! তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দিকে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: «হে আবু বকর, ওদের ছেড়ে দাও। নিশ্চয়ই প্রতিটি জাতির ঈদ আছে, আর এটি হলো আমাদের ঈদ»(১).
অনুরূপভাবে ঈদের দিন হাবশিরা মসজিদে বর্শা এবং ঢাল নিয়ে খেলছিল এবং তারা তা নিয়ে নাচছিল। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমি হট্টগোল এবং শিশুদের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন। দেখা গেল হাবশিরা খেলা দেখাচ্ছে (নাচছে) এবং শিশুরা তাদের চারপাশ ঘিরে আছে। তিনি বললেন: «হে আয়েশা, এসো এবং দেখো», আয়েশা বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর পেছনে দাঁড় করালেন, আমার গাল ছিল তাঁর গালের ওপর এবং তিনি বলছিলেন: «হে বনী আরফিদা, তোমরা চালিয়ে যাও», এমনকি আমি যখন ক্লান্ত হয়ে গেলাম, তিনি বললেন: «তোমার জন্য কি যথেষ্ট হয়েছে?». আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «তবে যাও»(২).
এই হাদিসগুলো ঈদের দিনগুলোতে বৈধ বিনোদনের বিভিন্ন মাধ্যমের সাহায্যে প্রশস্ততা অবলম্বনের বৈধতা প্রমাণ করে, যার মাধ্যমে অন্তরের প্রফুল্লতা এবং শরীর সতেজ হয় এবং ইবাদতের ক্লান্তি দূর হয়। আর ঈদের দিনগুলোতে আনন্দ প্রকাশ করা দীনের নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত(৩).
বিভিন্ন ইবাদতের সমন্বয়ে জুমার দিনকে জীবন্ত রাখা:
এই মহান দিনটিকে মুসলিমদের অন্যতম ঈদ হিসেবে গণ্য করা হয়, যেমনটি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই এটি ঈদের দিন যা আল্লাহ মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন … »(৪).
আর এটি সপ্তাহের শ্রেষ্ঠ দিন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমার দিন। এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে এবং এই দিনেই তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে»(৫).
আর এই দিনটিকে সম্মান করা ও মর্যাদা প্রদান করা এবং বিশেষ কিছু ইবাদতের মাধ্যমে একে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদর্শের অন্তর্ভুক্ত ছিল।--------------------------------------------
(১) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, মসজিদে বর্শাধারীদের পরিচ্ছেদ, (১/ ৯৮/ হা. ৪৫৪ - ৪৫৫) (২/ ১৬/ হা. ৯৪৯), এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদ সালাত অধ্যায়, ঈদের দিনগুলোতে যেসব খেলায় গুনাহ নেই তার অনুমতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৩/ ২১ - ২২ - ২৩/ হা. ৮৯২)।
(২) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ঈদ অধ্যায়, ঈদের দিন বর্শা ও ঢাল পরিচ্ছেদ (২/ ১৬/ ৯৪৯), এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদ সালাত অধ্যায়, ঈদের দিনগুলোতে যেসব খেলায় গুনাহ নেই তার অনুমতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৩/ ২১ - ২২ - ২৩/ হা. ৮৯২)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার (২/ ৪৪৩)।
(৪) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত কায়েম এবং তার সুন্নাতসমূহ অধ্যায়, জুমার দিনের সৌন্দর্য অবলম্বন সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (২/ ১৯৭/ হা. ১০৯৮), এবং তাবারানি আল-আউসাত গ্রন্থে, মীম পরিচ্ছেদ, মুহাম্মদ বিন আবান আল-আসবাহানি (৭/ ২৩০/ হা. ৭৩৫৫), আলবানি সহিহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন (১/ ৪৪২/ হা. ৭০৭)।
(৫) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জুমা অধ্যায়, জুমার দিনের ফজিলত পরিচ্ছেদ (৩/ ৬/ হা. ৮৫৪)।
অনুরূপভাবে ঈদের দিন হাবশিরা মসজিদে বর্শা এবং ঢাল নিয়ে খেলছিল এবং তারা তা নিয়ে নাচছিল। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমি হট্টগোল এবং শিশুদের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন। দেখা গেল হাবশিরা খেলা দেখাচ্ছে (নাচছে) এবং শিশুরা তাদের চারপাশ ঘিরে আছে। তিনি বললেন: «হে আয়েশা, এসো এবং দেখো», আয়েশা বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর পেছনে দাঁড় করালেন, আমার গাল ছিল তাঁর গালের ওপর এবং তিনি বলছিলেন: «হে বনী আরফিদা, তোমরা চালিয়ে যাও», এমনকি আমি যখন ক্লান্ত হয়ে গেলাম, তিনি বললেন: «তোমার জন্য কি যথেষ্ট হয়েছে?». আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: «তবে যাও»(২).
এই হাদিসগুলো ঈদের দিনগুলোতে বৈধ বিনোদনের বিভিন্ন মাধ্যমের সাহায্যে প্রশস্ততা অবলম্বনের বৈধতা প্রমাণ করে, যার মাধ্যমে অন্তরের প্রফুল্লতা এবং শরীর সতেজ হয় এবং ইবাদতের ক্লান্তি দূর হয়। আর ঈদের দিনগুলোতে আনন্দ প্রকাশ করা দীনের নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত(৩).
বিভিন্ন ইবাদতের সমন্বয়ে জুমার দিনকে জীবন্ত রাখা:
এই মহান দিনটিকে মুসলিমদের অন্যতম ঈদ হিসেবে গণ্য করা হয়, যেমনটি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই এটি ঈদের দিন যা আল্লাহ মুসলিমদের জন্য নির্ধারণ করেছেন … »(৪).
আর এটি সপ্তাহের শ্রেষ্ঠ দিন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমার দিন। এই দিনেই আদমকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনেই তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হয়েছে এবং এই দিনেই তাঁকে সেখান থেকে বের করা হয়েছে»(৫).
আর এই দিনটিকে সম্মান করা ও মর্যাদা প্রদান করা এবং বিশেষ কিছু ইবাদতের মাধ্যমে একে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদর্শের অন্তর্ভুক্ত ছিল।--------------------------------------------
(১) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, মসজিদে বর্শাধারীদের পরিচ্ছেদ, (১/ ৯৮/ হা. ৪৫৪ - ৪৫৫) (২/ ১৬/ হা. ৯৪৯), এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদ সালাত অধ্যায়, ঈদের দিনগুলোতে যেসব খেলায় গুনাহ নেই তার অনুমতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৩/ ২১ - ২২ - ২৩/ হা. ৮৯২)।
(২) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ঈদ অধ্যায়, ঈদের দিন বর্শা ও ঢাল পরিচ্ছেদ (২/ ১৬/ ৯৪৯), এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদ সালাত অধ্যায়, ঈদের দিনগুলোতে যেসব খেলায় গুনাহ নেই তার অনুমতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৩/ ২১ - ২২ - ২৩/ হা. ৮৯২)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার (২/ ৪৪৩)।
(৪) ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, সালাত কায়েম এবং তার সুন্নাতসমূহ অধ্যায়, জুমার দিনের সৌন্দর্য অবলম্বন সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (২/ ১৯৭/ হা. ১০৯৮), এবং তাবারানি আল-আউসাত গ্রন্থে, মীম পরিচ্ছেদ, মুহাম্মদ বিন আবান আল-আসবাহানি (৭/ ২৩০/ হা. ৭৩৫৫), আলবানি সহিহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন (১/ ৪৪২/ হা. ৭০৭)।
(৫) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জুমা অধ্যায়, জুমার দিনের ফজিলত পরিচ্ছেদ (৩/ ৬/ হা. ৮৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)