أما النساء إذا خرجن لمصلى العيد، وللمساجد بالعموم لا يتطيبن، ولا يتبرجن، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « … لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلَاتٌ(1)»(2).
3 أكل تمرات وترًا قبل صلاة عيد الفطر، والأكل من الأضحية بعد صلاة عيد الأضحى:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَمَ، وكان لا يأكل يوم النحر شيئًا حتى يرجع فيأكل من أضحيته(3).
وقال أنس رضي الله عنه: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر حتى يأكل تمرات ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا، أو أقل من ذلك، أو أكثر من ذلك وترًا(4).
4 صلاة العيد(5):
أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد(6)؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها، وواظب عليها، حتى أنه صلى الله عليه وسلم أمر النساء العواتق، وذوات الخدور، والحيض بالخروج إلى الصلاة.
ومن حرص النبي صلى الله عليه وسلم لخروج الجميع للصلاة أوصى من لم يكن لديها--------------------------------------------
(1) تَفِلَاتٍ: أَيْ: تَارِكَاتٍ لِلطِّيبِ. يُنظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (1/ 191).
(2) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد (1/ 222/ ح 565)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، ذكر وصف خروج المرأة التي أبيح لها شهود العشاء في الجماعة (5/ 592/ ح 2214)، صححه الألباني في إرواء الغليل (2/ 293/ ح 515).
(3) أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب العيدين (2/ 380/ ح 1715)، وأحمد في مسنده، مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه (10/ 5450/ ح 23450)، والحديث صحيح. يُنظر: نصب الراية لأحاديث الهداية (2/ 221)، تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (1/ 380)، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (2/ 169)، البدر المنير، لابن الملقن (5/ 70).
(4) أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب صلاة العيدين، يفطر يوم الفطر على تمرات قبل أن يغدو (1/ 294/ ح 1095)، وقال الحاكم: صحيح على شرطه. يُنظر: المستدرك على الصحيحين: (1/ 294/ ح 1094)، قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح. يُنظر: البدر المنير (5/ 69).
(5) قال ابن قطان رحمه الله: تقديم الصلاة قبل الخطبة في العيدين لا خلاف في ذلك بين علماء المسلمين. يُنظر: الإقناع مسائل الإجماع (1/ 180).
(6) مراتب الإجماع، لابن حزم [ط: دار الكتب العلمية] (32)، الإقناع في مسائل الإجماع، لابن القطان (1/ 178).
3 أكل تمرات وترًا قبل صلاة عيد الفطر، والأكل من الأضحية بعد صلاة عيد الأضحى:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يَطْعَمَ، وكان لا يأكل يوم النحر شيئًا حتى يرجع فيأكل من أضحيته(3).
وقال أنس رضي الله عنه: ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر حتى يأكل تمرات ثلاثًا، أو خمسًا، أو سبعًا، أو أقل من ذلك، أو أكثر من ذلك وترًا(4).
4 صلاة العيد(5):
أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد(6)؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها، وواظب عليها، حتى أنه صلى الله عليه وسلم أمر النساء العواتق، وذوات الخدور، والحيض بالخروج إلى الصلاة.
ومن حرص النبي صلى الله عليه وسلم لخروج الجميع للصلاة أوصى من لم يكن لديها--------------------------------------------
(1) تَفِلَاتٍ: أَيْ: تَارِكَاتٍ لِلطِّيبِ. يُنظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (1/ 191).
(2) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد (1/ 222/ ح 565)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، ذكر وصف خروج المرأة التي أبيح لها شهود العشاء في الجماعة (5/ 592/ ح 2214)، صححه الألباني في إرواء الغليل (2/ 293/ ح 515).
(3) أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب العيدين (2/ 380/ ح 1715)، وأحمد في مسنده، مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه (10/ 5450/ ح 23450)، والحديث صحيح. يُنظر: نصب الراية لأحاديث الهداية (2/ 221)، تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (1/ 380)، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (2/ 169)، البدر المنير، لابن الملقن (5/ 70).
(4) أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب صلاة العيدين، يفطر يوم الفطر على تمرات قبل أن يغدو (1/ 294/ ح 1095)، وقال الحاكم: صحيح على شرطه. يُنظر: المستدرك على الصحيحين: (1/ 294/ ح 1094)، قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح. يُنظر: البدر المنير (5/ 69).
(5) قال ابن قطان رحمه الله: تقديم الصلاة قبل الخطبة في العيدين لا خلاف في ذلك بين علماء المسلمين. يُنظر: الإقناع مسائل الإجماع (1/ 180).
(6) مراتب الإجماع، لابن حزم [ط: دار الكتب العلمية] (32)، الإقناع في مسائل الإجماع، لابن القطان (1/ 178).
পক্ষান্তরে মহিলারা যখন ঈদের সালাত আদায়ের স্থানে বের হবে, এবং সাধারণভাবে মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হবে, তখন তারা সুগন্ধি ব্যবহার করবে না এবং সাজসজ্জা প্রদর্শন করবে না, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: « … তারা যেন এমন অবস্থায় বের হয় যখন তারা সুগন্ধিহীন থাকে(১)»(২).
৩. ঈদুল ফিতরের সালাতের পূর্বে বেজোড় সংখ্যক খেজুর খাওয়া এবং ঈদুল আযহার সালাতের পরে কুরবানীর পশু থেকে খাওয়া:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খেয়ে বের হতেন না, আর কুরবানীর দিন ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছু খেতেন না, অতঃপর ফিরে এসে তাঁর কুরবানীর পশু থেকে খেতেন(৩).
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন বের হতেন না যতক্ষণ না তিনি তিনটি, বা পাঁচটি, বা সাতটি অথবা এর চেয়ে কম বা এর চেয়ে বেশি বেজোড় সংখ্যক খেজুর খেতেন(৪).
৪. ঈদের সালাত(৫):
মুসলিমগণ ঈদের সালাত শরীয়তসম্মত হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন(৬); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর ওপর অটল ছিলেন, এমনকি তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুবতী নারী, পর্দানশীন নারী এবং ঋতুমতী নারীদেরও সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।
সকলের সালাতে বের হওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রবল আগ্রহের কারণে তিনি অসিয়ত করেছেন যার কাছে (চাদর) নেই--------------------------------------------
(১) তাফিলাত: অর্থাৎ সুগন্ধি পরিত্যাগকারী। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার (১/১৯১)।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, মাসজিদে নারীদের গমনের বর্ণনা পরিচ্ছেদ (১/২২২/ হাদিস নং ৫৬৫), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ-তে, সালাত অধ্যায়, জামাতে এশার সালাতে উপস্থিত হওয়ার অনুমতিপ্রাপ্ত মহিলার বের হওয়ার অবস্থার বর্ণনা (৫/৫৯২/ হাদিস নং ২২১৪), আলবানী একে সহীহ বলেছেন ইরওয়াউল গালীল-এ (২/২৯৩/ হাদিস নং ৫১৫)।
(৩) দারাকুতনি তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদ অধ্যায় (২/৩৮০/ হাদিস নং ১৭১৫), এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে, মুসনাদে আনসার রাদিয়াল্লাহু আনহুম, বুরাইদাহ আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস (১০/৫৪৫০/ হাদিস নং ২৩৪৫০), এবং হাদিসটি সহীহ। দ্রষ্টব্য: নাসবুর রায়াহ লি আহাদিসিল হিদায়াহ (২/২২১), তুহফাতুল আহওয়াযী শারহু সুনানিত তিরমিযী (১/৩৮০), আত-তালখিসুল হাবীর ফি তাখরিজি আহাদিসির রাফেয়িল কাবীর (২/১৬৯), ইবনুল মুলাক্কিনের আল-বাদরুল মুনীর (৫/৭০)।
(৪) হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক-এ বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদের সালাত অধ্যায়, ঈদুল ফিতরের দিন ঈদগাহে যাওয়ার পূর্বে খেজুর খেয়ে রোজা ভঙ্গ করা (১/২৯৪/ হাদিস নং ১০৯৫), এবং হাকিম বলেছেন: এটি তাঁর (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ। দ্রষ্টব্য: আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহীহাইন: (১/২৯৪/ হাদিস নং ১০৯৪), ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: এই হাদিসটি সহীহ। দ্রষ্টব্য: আল-বাদরুল মুনীর (৫/৬৯)।
(৫) ইবনুল কাত্তান রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: দুই ঈদে খুতবার পূর্বে সালাত আদায় করার বিষয়ে মুসলিম আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। দ্রষ্টব্য: আল-ইকনা মাসাইলুল ইজমা (১/১৮০)।
(৬) ইবনে হাজমের মারাতীবুল ইজমা [প্রকাশনী: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ] (৩২), ইবনুল কাত্তানের আল-ইকনা ফি মাসাইলিল ইজমা (১/১৭৮)।
৩. ঈদুল ফিতরের সালাতের পূর্বে বেজোড় সংখ্যক খেজুর খাওয়া এবং ঈদুল আযহার সালাতের পরে কুরবানীর পশু থেকে খাওয়া:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খেয়ে বের হতেন না, আর কুরবানীর দিন ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছু খেতেন না, অতঃপর ফিরে এসে তাঁর কুরবানীর পশু থেকে খেতেন(৩).
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন বের হতেন না যতক্ষণ না তিনি তিনটি, বা পাঁচটি, বা সাতটি অথবা এর চেয়ে কম বা এর চেয়ে বেশি বেজোড় সংখ্যক খেজুর খেতেন(৪).
৪. ঈদের সালাত(৫):
মুসলিমগণ ঈদের সালাত শরীয়তসম্মত হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন(৬); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর ওপর অটল ছিলেন, এমনকি তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুবতী নারী, পর্দানশীন নারী এবং ঋতুমতী নারীদেরও সালাতের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।
সকলের সালাতে বের হওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রবল আগ্রহের কারণে তিনি অসিয়ত করেছেন যার কাছে (চাদর) নেই--------------------------------------------
(১) তাফিলাত: অর্থাৎ সুগন্ধি পরিত্যাগকারী। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস ওয়াল আসার (১/১৯১)।
(২) আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, মাসজিদে নারীদের গমনের বর্ণনা পরিচ্ছেদ (১/২২২/ হাদিস নং ৫৬৫), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ-তে, সালাত অধ্যায়, জামাতে এশার সালাতে উপস্থিত হওয়ার অনুমতিপ্রাপ্ত মহিলার বের হওয়ার অবস্থার বর্ণনা (৫/৫৯২/ হাদিস নং ২২১৪), আলবানী একে সহীহ বলেছেন ইরওয়াউল গালীল-এ (২/২৯৩/ হাদিস নং ৫১৫)।
(৩) দারাকুতনি তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদ অধ্যায় (২/৩৮০/ হাদিস নং ১৭১৫), এবং আহমাদ তাঁর মুসনাদে, মুসনাদে আনসার রাদিয়াল্লাহু আনহুম, বুরাইদাহ আল-আসলামী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস (১০/৫৪৫০/ হাদিস নং ২৩৪৫০), এবং হাদিসটি সহীহ। দ্রষ্টব্য: নাসবুর রায়াহ লি আহাদিসিল হিদায়াহ (২/২২১), তুহফাতুল আহওয়াযী শারহু সুনানিত তিরমিযী (১/৩৮০), আত-তালখিসুল হাবীর ফি তাখরিজি আহাদিসির রাফেয়িল কাবীর (২/১৬৯), ইবনুল মুলাক্কিনের আল-বাদরুল মুনীর (৫/৭০)।
(৪) হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক-এ বর্ণনা করেছেন, দুই ঈদের সালাত অধ্যায়, ঈদুল ফিতরের দিন ঈদগাহে যাওয়ার পূর্বে খেজুর খেয়ে রোজা ভঙ্গ করা (১/২৯৪/ হাদিস নং ১০৯৫), এবং হাকিম বলেছেন: এটি তাঁর (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহীহ। দ্রষ্টব্য: আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহীহাইন: (১/২৯৪/ হাদিস নং ১০৯৪), ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: এই হাদিসটি সহীহ। দ্রষ্টব্য: আল-বাদরুল মুনীর (৫/৬৯)।
(৫) ইবনুল কাত্তান রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: দুই ঈদে খুতবার পূর্বে সালাত আদায় করার বিষয়ে মুসলিম আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। দ্রষ্টব্য: আল-ইকনা মাসাইলুল ইজমা (১/১৮০)।
(৬) ইবনে হাজমের মারাতীবুল ইজমা [প্রকাশনী: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ] (৩২), ইবনুল কাত্তানের আল-ইকনা ফি মাসাইলিল ইজমা (১/১৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)