قَالَ صلى الله عليه وسلم: «وَلَا الْجِهَادُ، إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ»(1).
يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وهذا الحديث نصَّ في أن العمل المفضول يصير فاضلاً إذا وقع في زمان فاضل، حتى يصير أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة؛ لفضل زمانه.
وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره.
ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد، وهو أن يخرج الرجل بنفسه وماله، ثم لا يرجع منهما بشيء(2).
فالعمل الصالح في العشر بأداء العبادات من صلاة، وصيام، وصدقة، واستغفار، ودعاء، وإعانة للمحتاج، وذكر لله عز وجل … ، أعظم أجرًا، وأثقل في ميزان العبد من الجهاد في سبيل الله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فاستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلاً ونهارًا، أفضل من جهاد لم يذهب فيه نفسه وماله(3).
فعلى المسلم الفطن أن يسارع بإحيائها ويكثر من الطاعات؛ حتى يفوز بالجنات.
2 التكبير:(4)
كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق (2/ 20/ ح 969).
(2) فتح الباري، لابن رجب (9/ 12).
(3) الفتاوى الكبرى، لابن تيمية (5/ 342).
(4) التكبير المطلق: يبدأ من أول ليلة من شهر ذي الحجة إلى غروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. يُنظر: مجموع فتاوى ابن باز (13/ 18).
وأما التكبير المقيد والذي يكون بعد الصلوات: يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق. يُنظر: الفتاوى الكبرى، لابن تيمية (2/ 369).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق (2/ 20/ ح 969).
يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: وهذا الحديث نصَّ في أن العمل المفضول يصير فاضلاً إذا وقع في زمان فاضل، حتى يصير أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة؛ لفضل زمانه.
وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره.
ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد، وهو أن يخرج الرجل بنفسه وماله، ثم لا يرجع منهما بشيء(2).
فالعمل الصالح في العشر بأداء العبادات من صلاة، وصيام، وصدقة، واستغفار، ودعاء، وإعانة للمحتاج، وذكر لله عز وجل … ، أعظم أجرًا، وأثقل في ميزان العبد من الجهاد في سبيل الله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فاستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلاً ونهارًا، أفضل من جهاد لم يذهب فيه نفسه وماله(3).
فعلى المسلم الفطن أن يسارع بإحيائها ويكثر من الطاعات؛ حتى يفوز بالجنات.
2 التكبير:(4)
كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق (2/ 20/ ح 969).
(2) فتح الباري، لابن رجب (9/ 12).
(3) الفتاوى الكبرى، لابن تيمية (5/ 342).
(4) التكبير المطلق: يبدأ من أول ليلة من شهر ذي الحجة إلى غروب شمس اليوم الثالث من أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة. يُنظر: مجموع فتاوى ابن باز (13/ 18).
وأما التكبير المقيد والذي يكون بعد الصلوات: يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق. يُنظر: الفتاوى الكبرى، لابن تيمية (2/ 369).
(5) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب العيدين، باب فضل العمل في أيام التشريق (2/ 20/ ح 969).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এমনকি জিহাদও নয়, তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন যে নিজের জীবন ও সম্পদ নিয়ে (জিহাদে) বের হয়েছে এবং এরপর তার কোনো কিছুই নিয়ে ফিরে আসেনি"(১)।
হাফেজ ইবনে রজব আল-হাম্বলী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদিসটি একটি স্পষ্ট দলিল যে, কোনো কম ফযিলতপূর্ণ আমলও ফযিলতপূর্ণ হয়ে যায় যখন তা কোনো ফযিলতপূর্ণ সময়ে সংঘটিত হয়, এমনকি সেই সময়ের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তা অন্যান্য ফযিলতপূর্ণ আমলের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়ে যায়।
আর এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, যিলহজ মাসের (প্রথম) দশ দিনের আমল অন্য সময়ের সকল ফযিলতপূর্ণ আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আর এর থেকে কেবল জিহাদের সর্বোত্তম প্রকারটিই ব্যতিক্রম, যা হলো কোনো ব্যক্তি তার জান ও মাল নিয়ে বের হবে এবং এরপর তার কোনো কিছুই ফিরে আসবে না(২)।
সুতরাং এই দশ দিনে নেক আমল তথা সালাত, সিয়াম, সদকা, ইস্তিগফার, দুআ, অভাবগ্রস্তকে সাহায্য করা এবং মহান আল্লাহর জিকির সম্পাদন করা... আল্লাহর পথে জিহাদ করার চেয়েও অধিক সওয়াবের এবং বান্দার মিজানে অধিক ভারী।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতএব যিলহজের দশ দিনের দিবা-রাত্রিকে ইবাদতের মাধ্যমে পূর্ণ করা সেই জিহাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ যাতে জান ও মাল ব্যয় হয়ে যায়নি(৩)।
সুতারং বুদ্ধিমান মুসলিমের উচিত এই দিনগুলোকে ইবাদতের মাধ্যমে সজীব করতে ত্বরান্বিত হওয়া এবং আনুগত্যের কাজ অধিক পরিমাণে করা; যাতে সে জান্নাতসমূহ লাভ করতে পারে।
২. তাকবির:(৪)
ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এই দশ দিনে বাজারের দিকে বের হতেন, তারা তাকবির দিতেন এবং তাঁদের তাকবির শুনে মানুষও তাকবির দিত(৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈদাঈন, বাবু ফাদলিল আমালি ফি আইয়ামিত তাশরিক (২/ ২০/ হা. ৯৬৯)।
(২) ফাতহুল বারি, ইবনে রজব কৃত (৯/ ১২)।
(৩) আল-ফাতাওয়াল কুবরা, ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত (৫/ ৩৪২)।
(৪) তাকবিরে মুতলাক: এটি যিলহজ মাসের প্রথম রাত থেকে তাশরিকের দিনগুলোর তৃতীয় দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত শুরু হয়, যা যিলহজ মাসের তেরো তারিখ। দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায (১৩/ ১৮)।
আর তাকবিরে মুকাইয়াদ যা নামাজের পরে পাঠ করা হয়: এটি আরাফার দিনের ফজর থেকে তাশরিকের শেষ দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত। দেখুন: আল-ফাতাওয়াল কুবরা, ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত (২/ ৩৬৯)।
(৫) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈদাঈন, বাবু ফাদলিল আমালি ফি আইয়ামিত তাশরিক (২/ ২০/ হা. ৯৬৯)।
হাফেজ ইবনে রজব আল-হাম্বলী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদিসটি একটি স্পষ্ট দলিল যে, কোনো কম ফযিলতপূর্ণ আমলও ফযিলতপূর্ণ হয়ে যায় যখন তা কোনো ফযিলতপূর্ণ সময়ে সংঘটিত হয়, এমনকি সেই সময়ের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তা অন্যান্য ফযিলতপূর্ণ আমলের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হয়ে যায়।
আর এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, যিলহজ মাসের (প্রথম) দশ দিনের আমল অন্য সময়ের সকল ফযিলতপূর্ণ আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আর এর থেকে কেবল জিহাদের সর্বোত্তম প্রকারটিই ব্যতিক্রম, যা হলো কোনো ব্যক্তি তার জান ও মাল নিয়ে বের হবে এবং এরপর তার কোনো কিছুই ফিরে আসবে না(২)।
সুতরাং এই দশ দিনে নেক আমল তথা সালাত, সিয়াম, সদকা, ইস্তিগফার, দুআ, অভাবগ্রস্তকে সাহায্য করা এবং মহান আল্লাহর জিকির সম্পাদন করা... আল্লাহর পথে জিহাদ করার চেয়েও অধিক সওয়াবের এবং বান্দার মিজানে অধিক ভারী।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতএব যিলহজের দশ দিনের দিবা-রাত্রিকে ইবাদতের মাধ্যমে পূর্ণ করা সেই জিহাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ যাতে জান ও মাল ব্যয় হয়ে যায়নি(৩)।
সুতারং বুদ্ধিমান মুসলিমের উচিত এই দিনগুলোকে ইবাদতের মাধ্যমে সজীব করতে ত্বরান্বিত হওয়া এবং আনুগত্যের কাজ অধিক পরিমাণে করা; যাতে সে জান্নাতসমূহ লাভ করতে পারে।
২. তাকবির:(৪)
ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এই দশ দিনে বাজারের দিকে বের হতেন, তারা তাকবির দিতেন এবং তাঁদের তাকবির শুনে মানুষও তাকবির দিত(৫)।--------------------------------------------
(১) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈদাঈন, বাবু ফাদলিল আমালি ফি আইয়ামিত তাশরিক (২/ ২০/ হা. ৯৬৯)।
(২) ফাতহুল বারি, ইবনে রজব কৃত (৯/ ১২)।
(৩) আল-ফাতাওয়াল কুবরা, ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত (৫/ ৩৪২)।
(৪) তাকবিরে মুতলাক: এটি যিলহজ মাসের প্রথম রাত থেকে তাশরিকের দিনগুলোর তৃতীয় দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত শুরু হয়, যা যিলহজ মাসের তেরো তারিখ। দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায (১৩/ ১৮)।
আর তাকবিরে মুকাইয়াদ যা নামাজের পরে পাঠ করা হয়: এটি আরাফার দিনের ফজর থেকে তাশরিকের শেষ দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত। দেখুন: আল-ফাতাওয়াল কুবরা, ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত (২/ ৩৬৯)।
(৫) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈদাঈন, বাবু ফাদলিল আমালি ফি আইয়ামিত তাশরিক (২/ ২০/ হা. ৯৬৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)