অনুরূপভাবে, শরিয়তে ভিত্তি রয়েছে এমন কিছু নির্ধারিত সময়ের প্রভাব হলো:
ওমরাহ পালনের মাধ্যমে হজের মাসগুলোকে প্রাণবন্ত রাখা:
মহান আল্লাহ বলেন: {হজ হলো নির্ধারিত কয়েকটি মাস} [আল-বাকারা: ১৯৭]। এই আয়াত থেকে স্পষ্ট হয় যে, সম্বোধিত ব্যক্তিদের কাছে হজের মাসগুলো পরিচিত ও প্রসিদ্ধ ছিল, ফলে এগুলোকে নতুন করে নির্দিষ্ট করার প্রয়োজন হয়নি; যেমনভাবে সিয়ামের ক্ষেত্রে মাস নির্দিষ্ট করার প্রয়োজন হয়েছিল এবং যেমনভাবে মহান আল্লাহ পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের সময় বর্ণনা করেছেন। আর হজের বিষয়টি ইবরাহীম আলাইহিস সালামের আদর্শের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা তাঁর বংশধরদের মধ্যে নিরবচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান ও পরিচিত ছিল(১)।
জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে 'নির্ধারিত মাসসমূহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: শাওয়াল, জিলকদ এবং জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিন। এগুলোই সেই মাস যেগুলোতে সাধারণত হজের ইহরাম বাঁধা হয়(২)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিলকদ মাসে চারটি পৃথক ওমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন(৩):
১. হুদায়বিয়ার ওমরাহ, যেখানে মুশরিকরা তাঁকে বাধা দিয়েছিল।
২. পরবর্তী বছরের ওমরাতুল কাজা, যখন তিনি তাদের সাথে সন্ধি করেছিলেন।
৩. জি'ইররানার ওমরাহ।
৪. সেই ওমরাহ যেটির ইহরাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিলকদ মাসে বেঁধেছিলেন এবং হজে কিরানকারী হিসেবে তাঁর হজের সাথে তা আদায় করেছিলেন।
হাফেজ ইবনে রজব রহমতুল্লাহি আলাইহি একদল সালাফ থেকে হজের মাসগুলোতে ওমরাহ করা মুস্তাহাব হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারবার জিলকদ মাসে ওমরাহর ইহরাম বেঁধেছিলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাইসিরুল কারিমির রহমান (৯১)।
(২) দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র (৯১)।
(৩) দেখুন: যা বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ওমরাহর অধ্যায়সমূহ, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি ওমরাহ করেছেন, (৩/ ৩/ হাদিস ১৭৭৮, ১৭৭৯, ১৭৮০), এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে, হজ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওমরাহর সংখ্যা ও সময় বর্ণনা (৪/ ৬০/ হাদিস ১২৫৩)।
(৪) দেখুন: লাতায়েফুল মাআরিফ, ইবনে রজব (২৫৯)।