على رأسه حجر كالكُرة، وعند مسجد درب الحجر نُصْب قد بُني عليه مسجد صغير، يعبده المشركون، يسَّر الله كَسْرَهُ.
فما أسرع أهل الشرك إلى اتخاذ الأوثان من دون الله، ولو كانت ما كانت!(1).
وقد أقام الله في آخر القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية، من جدد به دين الإسلام، وإخلاص العبادة لله وحده بعد اندراسه، وهو: الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
فنصر الله به الدين القويم، فأزال الله به الشرك، وعبادة الأوثان من أرض نجد، من الكفر والطغيان، ويسر الله كسر تلك الأوثان على يده، وأيدي أتباعه من الموحدين، وحزب الله المفلحين.
وكان قبل ذلك في كل أرض وبلد من أرض نجد، أوثان وأشجار تعبد من دون الله، وينذر لها ويذبح لها القربان، ويعظمونها أعظم من تعظيم الله، كقبر زيد بن الخطاب رضي الله عنه في الجبيلة وكشجرة في قريوة في بلد الدرعية، وشجرة أخرى لأهل الطرفية، وغار يقال له: غار بنت الأمير في أسفل بلد الدرعية، وقبر يقال له: قبر المغربي.
وأعظم من ذلك: عبادتهم تاجًا، وشمسان(2)، مع شهادتهم عليهم بالفجور، لكن يزعمون أنهم أولياء، لا تضرهم الذنوب، ويهابونهم أعظم مما يهابون الله؛ ومنهم من يدعو الجن ويذبح لهم، وفي كل بلد من ذلك شيء عظيم، فأزال الله ذلك كله، بشيخ الإسلام، وأقام الله به الحجة على أهل زمانه(3).
وكذلك ما كان في صحن المسجد النبوي من بئر ونخلة وشجيرات، حيث كان الجهال يسمونها: بستان فاطمة ويتبركون بالنخلة وتمرها--------------------------------------------
(1) يُنظر: إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (1/ 383).
(2) هما رجلان سلك الناس في ذلك العصر فيهما سبيل الطواغيت، ورفعوهما إلى مقام الألوهية بل الربوبية.
(3) يُنظر: الدرر السنية في الكتب النجدية (13/ 192 - 194).
فما أسرع أهل الشرك إلى اتخاذ الأوثان من دون الله، ولو كانت ما كانت!(1).
وقد أقام الله في آخر القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية، من جدد به دين الإسلام، وإخلاص العبادة لله وحده بعد اندراسه، وهو: الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
فنصر الله به الدين القويم، فأزال الله به الشرك، وعبادة الأوثان من أرض نجد، من الكفر والطغيان، ويسر الله كسر تلك الأوثان على يده، وأيدي أتباعه من الموحدين، وحزب الله المفلحين.
وكان قبل ذلك في كل أرض وبلد من أرض نجد، أوثان وأشجار تعبد من دون الله، وينذر لها ويذبح لها القربان، ويعظمونها أعظم من تعظيم الله، كقبر زيد بن الخطاب رضي الله عنه في الجبيلة وكشجرة في قريوة في بلد الدرعية، وشجرة أخرى لأهل الطرفية، وغار يقال له: غار بنت الأمير في أسفل بلد الدرعية، وقبر يقال له: قبر المغربي.
وأعظم من ذلك: عبادتهم تاجًا، وشمسان(2)، مع شهادتهم عليهم بالفجور، لكن يزعمون أنهم أولياء، لا تضرهم الذنوب، ويهابونهم أعظم مما يهابون الله؛ ومنهم من يدعو الجن ويذبح لهم، وفي كل بلد من ذلك شيء عظيم، فأزال الله ذلك كله، بشيخ الإسلام، وأقام الله به الحجة على أهل زمانه(3).
وكذلك ما كان في صحن المسجد النبوي من بئر ونخلة وشجيرات، حيث كان الجهال يسمونها: بستان فاطمة ويتبركون بالنخلة وتمرها--------------------------------------------
(1) يُنظر: إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (1/ 383).
(2) هما رجلان سلك الناس في ذلك العصر فيهما سبيل الطواغيت، ورفعوهما إلى مقام الألوهية بل الربوبية.
(3) يُنظر: الدرر السنية في الكتب النجدية (13/ 192 - 194).
তার মাথায় বলের মতো একটি পাথর ছিল। দারবুল হিজর মসজিদের কাছে একটি স্তম্ভ ছিল যার ওপর একটি ছোট মসজিদ নির্মিত হয়েছিল; মুশরিকরা সেটির পূজা করত। আল্লাহ তা সহজ করে দিয়েছিলেন যেন তা ভেঙে ফেলা হয়।
মুশরিকরা কত দ্রুতই না আল্লাহকে বাদ দিয়ে মূর্তিদের গ্রহণ করে নেয়, তা যাই হোক না কেন!(১)।
হিজরি দ্বাদশ শতাব্দীর শেষভাগে আল্লাহ এমন একজনকে মনোনীত করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি ইসলাম ধর্ম এবং কেবল এক আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ ইবাদতকে বিলুপ্ত হওয়ার পর পুনরায় সংস্কার করেছেন; আর তিনি হলেন: শায়খ মুজাদ্দিদ মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহহাব (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)।
আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে সঠিক দ্বীনকে সাহায্য করেছেন। তাঁর দ্বারা আল্লাহ নজদ ভূমি থেকে শিরক, মূর্তিপূজা, কুফরি ও অবাধ্যতা দূর করেছেন। আল্লাহ তাঁর হাত এবং তাঁর অনুসারী মুওয়াহহিদ ও আল্লাহর সফলকাম দলের হাতে সেই মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলা সহজ করে দিয়েছিলেন।
এর আগে নজদ ভূমির প্রতিটি অঞ্চলে ও জনপদে আল্লাহকে বাদ দিয়ে বিভিন্ন মূর্তি ও গাছের পূজা করা হতো। সেগুলোর নামে মানত করা হতো এবং কোরবানি দেওয়া হতো। তারা সেগুলোকে আল্লাহর চেয়েও বেশি সম্মান করত। যেমন- জুবায়লায় যায়িদ বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর, দিরিয়া অঞ্চলের কুরাইওয়াতে একটি গাছ, তারফিয়ার অধিবাসীদের জন্য অন্য একটি গাছ, দিরিয়া অঞ্চলের নিম্নভাগে ‘গারে বিনতে আমির’ নামে পরিচিত একটি গুহা এবং ‘মাগরিবি কবর’ নামে পরিচিত একটি কবর।
এর চেয়েও বড় বিষয় ছিল: 'তাজ' এবং 'শামসান' নামক ব্যক্তিদের ইবাদত করা, যদিও তারা নিজেরা তাদের পাপাচারের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিত। কিন্তু তারা দাবি করত যে, এরা আল্লাহর ওলি এবং পাপাচার তাদের কোনো ক্ষতি করে না। তারা তাদেরকে আল্লাহর চেয়েও বেশি ভয় করত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ জিনদের ডাকত এবং তাদের উদ্দেশ্যে পশু জবেহ করত। প্রতিটি জনপদে এ ধরনের বড় বড় বিষয় প্রচলিত ছিল। আল্লাহ শায়খুল ইসলামের মাধ্যমে এসবই দূর করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে তৎকালীন লোকদের ওপর প্রমাণ কায়েম করেছেন(৩)।
তেমনিভাবে মসজিদে নববীর আঙিনায় একটি কূপ, একটি খেজুর গাছ ও কিছু ছোট গাছ ছিল; মূর্খরা সেগুলোকে ‘ফাতেমার বাগান’ বলে ডাকত এবং খেজুর গাছ ও তার খেজুর থেকে বরকত তালাশ করত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইগাছাতুল লাহফান মিন মাসাইদিশ শাইতান (১/ ৩৮৩)।
(২) তারা এমন দুজন ব্যক্তি যাদের ব্যাপারে তৎকালীন লোকেরা তাগুতের পথ অবলম্বন করেছিল এবং তাদেরকে উপাস্যের মর্যাদায়, এমনকি রুবুবিয়্যাতের মাকামে উন্নীত করেছিল।
(৩) দেখুন: আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল কুতুবিন নাজদিয়্যাহ (১৩/ ১৯২ - ১৯৪)।
মুশরিকরা কত দ্রুতই না আল্লাহকে বাদ দিয়ে মূর্তিদের গ্রহণ করে নেয়, তা যাই হোক না কেন!(১)।
হিজরি দ্বাদশ শতাব্দীর শেষভাগে আল্লাহ এমন একজনকে মনোনীত করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি ইসলাম ধর্ম এবং কেবল এক আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ ইবাদতকে বিলুপ্ত হওয়ার পর পুনরায় সংস্কার করেছেন; আর তিনি হলেন: শায়খ মুজাদ্দিদ মুহাম্মদ বিন আবদুল ওয়াহহাব (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)।
আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে সঠিক দ্বীনকে সাহায্য করেছেন। তাঁর দ্বারা আল্লাহ নজদ ভূমি থেকে শিরক, মূর্তিপূজা, কুফরি ও অবাধ্যতা দূর করেছেন। আল্লাহ তাঁর হাত এবং তাঁর অনুসারী মুওয়াহহিদ ও আল্লাহর সফলকাম দলের হাতে সেই মূর্তিগুলো ভেঙে ফেলা সহজ করে দিয়েছিলেন।
এর আগে নজদ ভূমির প্রতিটি অঞ্চলে ও জনপদে আল্লাহকে বাদ দিয়ে বিভিন্ন মূর্তি ও গাছের পূজা করা হতো। সেগুলোর নামে মানত করা হতো এবং কোরবানি দেওয়া হতো। তারা সেগুলোকে আল্লাহর চেয়েও বেশি সম্মান করত। যেমন- জুবায়লায় যায়িদ বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর, দিরিয়া অঞ্চলের কুরাইওয়াতে একটি গাছ, তারফিয়ার অধিবাসীদের জন্য অন্য একটি গাছ, দিরিয়া অঞ্চলের নিম্নভাগে ‘গারে বিনতে আমির’ নামে পরিচিত একটি গুহা এবং ‘মাগরিবি কবর’ নামে পরিচিত একটি কবর।
এর চেয়েও বড় বিষয় ছিল: 'তাজ' এবং 'শামসান' নামক ব্যক্তিদের ইবাদত করা, যদিও তারা নিজেরা তাদের পাপাচারের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিত। কিন্তু তারা দাবি করত যে, এরা আল্লাহর ওলি এবং পাপাচার তাদের কোনো ক্ষতি করে না। তারা তাদেরকে আল্লাহর চেয়েও বেশি ভয় করত। তাদের মধ্যে কেউ কেউ জিনদের ডাকত এবং তাদের উদ্দেশ্যে পশু জবেহ করত। প্রতিটি জনপদে এ ধরনের বড় বড় বিষয় প্রচলিত ছিল। আল্লাহ শায়খুল ইসলামের মাধ্যমে এসবই দূর করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে তৎকালীন লোকদের ওপর প্রমাণ কায়েম করেছেন(৩)।
তেমনিভাবে মসজিদে নববীর আঙিনায় একটি কূপ, একটি খেজুর গাছ ও কিছু ছোট গাছ ছিল; মূর্খরা সেগুলোকে ‘ফাতেমার বাগান’ বলে ডাকত এবং খেজুর গাছ ও তার খেজুর থেকে বরকত তালাশ করত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইগাছাতুল লাহফান মিন মাসাইদিশ শাইতান (১/ ৩৮৩)।
(২) তারা এমন দুজন ব্যক্তি যাদের ব্যাপারে তৎকালীন লোকেরা তাগুতের পথ অবলম্বন করেছিল এবং তাদেরকে উপাস্যের মর্যাদায়, এমনকি রুবুবিয়্যাতের মাকামে উন্নীত করেছিল।
(৩) দেখুন: আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল কুতুবিন নাজদিয়্যাহ (১৩/ ১৯২ - ১৯৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)