وبالشجيرات والبئر، ويعتقدون أن بئر زمزم تجري تحت الأرض حتى تصل بتلك البئر يوم عاشوراء من كل سنة!
فيُقبل الناس في يوم عاشوراء على تلك البئر، ويأخذون منها ماء كثيرًا؛ للتبرك به، حتى أمر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن طيّب الله ثراه، بإزالة البستان بعد بيان من العلماء بخصوص ما يحصل عند الشجيرات من تبرك وشرك، فردم البئر، وقلعت تلك الأشجار، وسُطحت الأرض؛ لأن المسجد كله وقف للصلاة، ولا يجوز أن يشغل بغيرها؛ ولأن الجهال افتتنوا بماء البئر والنخلة والشجيرات(1).
وقد يسّر الله سبحانه في زماننا من يزيل مظاهر الشرك من هذه البلاد المباركة، وقيّض لها رجالها، فقد تم إزالة ما يتبرك به بعض المعتمرين، وما يتقربون إليه من الحجر التي يدّعون أن النبي صلى الله عليه وسلم اِتكأ عليها، والشجر التي استظل صلى الله عليه وسلم بها!
وتمت ولله الحمد إزالتها من أربع مواضع في بني سعد(2) بتوجيه من صاحب السمو الملكي الأمير: خالد الفيصل حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مثواه(3).
هذه لمحة موجزة عن جهود أهل التوحيد العملية في القضاء على مظاهر الشرك.
فإحياء الآثار هو مبدأ التقديس، والتعظيم، وأساسه، وبداية انطلاق الفتنة؛ لذلك حسم الدين هذه المادة بقاعدة سد الذرائع.
ولا شك أن إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية بالترميم والتحسين مُشعر بتهيئة المكان للزيارة، حتى لو كان للاعتبار والاتعاظ والتذكر والاقتداء، فهذا سيكون ذريعة للتعظيم والتبرك، والغلو فيه، ومن ثم عبادة من دون الله عز وجل.
والواقع يحكي ذلك على مرأى ومسمع رواد تلك الأماكن والآثار التي لم--------------------------------------------
(1) يُنظر: الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة، محمد تقي الدين الهلالي (129).
(2) في محافظة بيسان بالطائف.
(3) كانت إزالتها في يوم الثلاثاء الموافق: 27/ 5/ 1439 هـ 13/ 2/ 2018 م.
فيُقبل الناس في يوم عاشوراء على تلك البئر، ويأخذون منها ماء كثيرًا؛ للتبرك به، حتى أمر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن طيّب الله ثراه، بإزالة البستان بعد بيان من العلماء بخصوص ما يحصل عند الشجيرات من تبرك وشرك، فردم البئر، وقلعت تلك الأشجار، وسُطحت الأرض؛ لأن المسجد كله وقف للصلاة، ولا يجوز أن يشغل بغيرها؛ ولأن الجهال افتتنوا بماء البئر والنخلة والشجيرات(1).
وقد يسّر الله سبحانه في زماننا من يزيل مظاهر الشرك من هذه البلاد المباركة، وقيّض لها رجالها، فقد تم إزالة ما يتبرك به بعض المعتمرين، وما يتقربون إليه من الحجر التي يدّعون أن النبي صلى الله عليه وسلم اِتكأ عليها، والشجر التي استظل صلى الله عليه وسلم بها!
وتمت ولله الحمد إزالتها من أربع مواضع في بني سعد(2) بتوجيه من صاحب السمو الملكي الأمير: خالد الفيصل حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مثواه(3).
هذه لمحة موجزة عن جهود أهل التوحيد العملية في القضاء على مظاهر الشرك.
فإحياء الآثار هو مبدأ التقديس، والتعظيم، وأساسه، وبداية انطلاق الفتنة؛ لذلك حسم الدين هذه المادة بقاعدة سد الذرائع.
ولا شك أن إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية بالترميم والتحسين مُشعر بتهيئة المكان للزيارة، حتى لو كان للاعتبار والاتعاظ والتذكر والاقتداء، فهذا سيكون ذريعة للتعظيم والتبرك، والغلو فيه، ومن ثم عبادة من دون الله عز وجل.
والواقع يحكي ذلك على مرأى ومسمع رواد تلك الأماكن والآثار التي لم--------------------------------------------
(1) يُنظر: الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة، محمد تقي الدين الهلالي (129).
(2) في محافظة بيسان بالطائف.
(3) كانت إزالتها في يوم الثلاثاء الموافق: 27/ 5/ 1439 هـ 13/ 2/ 2018 م.
এবং ছোট গাছপালা ও কূপের মাধ্যমে; তারা বিশ্বাস করে যে যমযম কূপ মাটির নিচ দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং প্রতি বছর আশুরার দিনে তা সেই কূপের সাথে মিলিত হয়!
ফলে আশুরার দিনে মানুষ সেই কূপের দিকে ভিড় করে এবং বরকত হাসিলের জন্য সেখান থেকে প্রচুর পানি সংগ্রহ করে। পরিশেষে আলেমগণের পক্ষ থেকে সেই ছোট গাছগুলোর নিকট সংঘটিত বরকত অন্বেষণ ও শিরক সংক্রান্ত বিবৃতির পর রাজা আব্দুল আজিজ বিন আব্দুর রহমান—আল্লাহ তাঁর কবরের মাটি সুগন্ধিময় করুন—সেই বাগানটি অপসারণের নির্দেশ দেন। ফলে কূপটি ভরাট করা হয়, গাছগুলো উপড়ে ফেলা হয় এবং জমি সমতল করা হয়; কারণ পুরো মসজিদটি নামাজের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে, তাই একে অন্য কোনো কাজে ব্যবহার করা জায়েজ নয়; আর একারণেও যে, মূর্খরা কূপের পানি, খেজুর গাছ ও ছোট গাছপালা দ্বারা ফিতনায় পড়েছিল(১)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের যুগে এই বরকতময় দেশ থেকে শিরকের নিদর্শনসমূহ নির্মূল করার জন্য পথ সহজ করে দিয়েছেন এবং এর জন্য একদল নিবেদিতপ্রাণ লোক নিযুক্ত করেছেন। ফলে কিছু উমরাহ পালনকারী যা দিয়ে বরকত অন্বেষণ করত, তা সরিয়ে ফেলা হয়েছে; যেমন সেই পাথর যার কাছে তারা নৈকট্য প্রার্থনা করত এবং দাবি করত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর হেলান দিয়ে বসেছিলেন, আর সেই গাছ যার ছায়ায় তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্রাম নিয়েছিলেন!
এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, রাজকীয় মহিমা যুবরাজ খালিদ আল-ফয়সাল—আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন, রক্ষা করুন এবং জান্নাতকে তাঁর আবাসস্থল করুন—এর নির্দেশনায় বনী সা'দ-এর(২) চারটি স্থান থেকে সেগুলো অপসারণ করা হয়েছে(৩)।
শিরকের নিদর্শনসমূহ নির্মূলে তাওহীদপন্থীদের ব্যবহারিক প্রচেষ্টার এটি একটি সংক্ষিপ্ত চিত্র।
কেননা প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা হলো পবিত্রজ্ঞান ও অতিভক্তির মূলনীতি ও ভিত্তি এবং ফিতনা শুরুর সূচনাপয়েন্ট। এ কারণেই দ্বীন 'সাদদুজ যারায়ে' (অশুভ পথ বন্ধ করা)-এর মূলনীতির মাধ্যমে এই বিষয়টি চূড়ান্তভাবে মিটিয়ে দিয়েছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থল সম্পর্কিত স্থানগুলোর সংস্কার ও সৌন্দর্যবর্ধনের মাধ্যমে সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা সেই স্থানটিকে যিয়ারতের জন্য প্রস্তুত করারই নামান্তর। এমনকি যদি তা শিক্ষা গ্রহণ, উপদেশ লাভ, স্মৃতিচারণ ও অনুসরণের জন্য হয়ে থাকে, তবুও এটি অতিভক্তি, বরকত অন্বেষণ ও তাতে বাড়াবাড়ির মাধ্যম হয়ে দাঁড়াবে এবং শেষ পর্যন্ত আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে বাদ দিয়ে ইবাদতের দিকে নিয়ে যাবে।
আর বাস্তবতা সেই সব স্থানের যিয়ারতকারীদের চোখের সামনে এবং কানে সে কথাই বলছে, যে নিদর্শনগুলো...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আদ-দাওয়াতু ইলাল্লাহ ফি আকতারিন মুখতালিফাহ, মুহাম্মদ তাকিউদ্দীন আল-হিলালী (১২৯)।
(২) তায়েফের বিসান প্রদেশে।
(৩) এগুলো অপসারণ করা হয়েছিল মঙ্গলবার, ২৭/ ৫/ ১৪৩৯ হিজরি মোতাবেক ১৩/ ২/ ২০১৮ খ্রিস্টাব্দে।
ফলে আশুরার দিনে মানুষ সেই কূপের দিকে ভিড় করে এবং বরকত হাসিলের জন্য সেখান থেকে প্রচুর পানি সংগ্রহ করে। পরিশেষে আলেমগণের পক্ষ থেকে সেই ছোট গাছগুলোর নিকট সংঘটিত বরকত অন্বেষণ ও শিরক সংক্রান্ত বিবৃতির পর রাজা আব্দুল আজিজ বিন আব্দুর রহমান—আল্লাহ তাঁর কবরের মাটি সুগন্ধিময় করুন—সেই বাগানটি অপসারণের নির্দেশ দেন। ফলে কূপটি ভরাট করা হয়, গাছগুলো উপড়ে ফেলা হয় এবং জমি সমতল করা হয়; কারণ পুরো মসজিদটি নামাজের জন্য ওয়াকফ করা হয়েছে, তাই একে অন্য কোনো কাজে ব্যবহার করা জায়েজ নয়; আর একারণেও যে, মূর্খরা কূপের পানি, খেজুর গাছ ও ছোট গাছপালা দ্বারা ফিতনায় পড়েছিল(১)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের যুগে এই বরকতময় দেশ থেকে শিরকের নিদর্শনসমূহ নির্মূল করার জন্য পথ সহজ করে দিয়েছেন এবং এর জন্য একদল নিবেদিতপ্রাণ লোক নিযুক্ত করেছেন। ফলে কিছু উমরাহ পালনকারী যা দিয়ে বরকত অন্বেষণ করত, তা সরিয়ে ফেলা হয়েছে; যেমন সেই পাথর যার কাছে তারা নৈকট্য প্রার্থনা করত এবং দাবি করত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর হেলান দিয়ে বসেছিলেন, আর সেই গাছ যার ছায়ায় তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ্রাম নিয়েছিলেন!
এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, রাজকীয় মহিমা যুবরাজ খালিদ আল-ফয়সাল—আল্লাহ তাঁকে হেফাযত করুন, রক্ষা করুন এবং জান্নাতকে তাঁর আবাসস্থল করুন—এর নির্দেশনায় বনী সা'দ-এর(২) চারটি স্থান থেকে সেগুলো অপসারণ করা হয়েছে(৩)।
শিরকের নিদর্শনসমূহ নির্মূলে তাওহীদপন্থীদের ব্যবহারিক প্রচেষ্টার এটি একটি সংক্ষিপ্ত চিত্র।
কেননা প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহকে পুনরুজ্জীবিত করা হলো পবিত্রজ্ঞান ও অতিভক্তির মূলনীতি ও ভিত্তি এবং ফিতনা শুরুর সূচনাপয়েন্ট। এ কারণেই দ্বীন 'সাদদুজ যারায়ে' (অশুভ পথ বন্ধ করা)-এর মূলনীতির মাধ্যমে এই বিষয়টি চূড়ান্তভাবে মিটিয়ে দিয়েছে।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থল সম্পর্কিত স্থানগুলোর সংস্কার ও সৌন্দর্যবর্ধনের মাধ্যমে সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা সেই স্থানটিকে যিয়ারতের জন্য প্রস্তুত করারই নামান্তর। এমনকি যদি তা শিক্ষা গ্রহণ, উপদেশ লাভ, স্মৃতিচারণ ও অনুসরণের জন্য হয়ে থাকে, তবুও এটি অতিভক্তি, বরকত অন্বেষণ ও তাতে বাড়াবাড়ির মাধ্যম হয়ে দাঁড়াবে এবং শেষ পর্যন্ত আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে বাদ দিয়ে ইবাদতের দিকে নিয়ে যাবে।
আর বাস্তবতা সেই সব স্থানের যিয়ারতকারীদের চোখের সামনে এবং কানে সে কথাই বলছে, যে নিদর্শনগুলো...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আদ-দাওয়াতু ইলাল্লাহ ফি আকতারিন মুখতালিফাহ, মুহাম্মদ তাকিউদ্দীন আল-হিলালী (১২৯)।
(২) তায়েফের বিসান প্রদেশে।
(৩) এগুলো অপসারণ করা হয়েছিল মঙ্গলবার, ২৭/ ৫/ ১৪৩৯ হিজরি মোতাবেক ১৩/ ২/ ২০১৮ খ্রিস্টাব্দে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 129)