যখন আমরা তুসতার জয় করলাম, তখন আমরা হরমুজানের(১) বায়তুল মালে একটি খাটিয়া পেলাম যার উপর একজন মৃত ব্যক্তি শায়িত ছিলেন, তাঁর মাথার কাছে তাঁর একটি পাণ্ডুলিপি ছিল। আমরা সেই পাণ্ডুলিপিটি গ্রহণ করলাম এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে নিয়ে গেলাম... , ... আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা সেই লোকটিকে নিয়ে কী করলেন?
তিনি বললেন: আমরা দিনে তেরোটি পৃথক কবর খুঁড়লাম। এরপর যখন রাত হলো, আমরা তাঁকে দাফন করলাম,
এবং সবগুলো কবর সমান করে দিলাম, যেন মানুষের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থাকে এবং তারা কবরটি খুঁড়ে বের করতে না পারে।
আমি বললাম: তারা তাঁর থেকে কী আশা করত?
তিনি বললেন: যখন তাদের ওপর আকাশ থেকে বৃষ্টি বন্ধ হয়ে যেত, তখন তারা তাঁর খাটিয়াটি বাইরে বের করে আনত এবং তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হতো।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা লোকটিকে কে বলে মনে করেন? তিনি বললেন: একজন লোক যাকে দানিয়াল বলা হয়।
আমি বললাম: আপনারা কতদিন আগে তাঁর মৃত্যু হয়েছে বলে মনে করেন? তিনি বললেন: তিনশ বছর আগে(২)।
আমি বললাম: তাঁর কি কোনো পরিবর্তন হয়েছিল? তিনি বললেন: না, তবে তাঁর ঘাড়ের দিকের কিছু চুল ছাড়া।
নিশ্চয়ই নবীদের দেহ মাটি ক্ষয় করে না এবং হিংস্র প্রাণীরাও তা ভক্ষণ করে না(৩)।
সুতরাং আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক গাছ কেটে ফেলার এবং দানিয়াল আলাইহিস সালামের কবরের চিহ্ন মুছে ফেলার নির্দেশটি এমন সব নিদর্শন বিলুপ্ত করার আবশ্যকতা প্রমাণ করে, যা নিয়ে মানুষের মধ্যে ফিতনায় পড়ার আশঙ্কা থাকে অথবা যার মাধ্যমে মানুষ বিভ্রান্ত হতে পারে।
যখন তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এই কার্যের সপক্ষে বিভিন্ন প্রমাণ একত্রিত হলো এবং সাহাবীগণ রাযিয়াল্লাহু আনহুম এ বিষয়ে তাঁর বিরোধিতা করেননি কিংবা এর ওপর কোনো আপত্তি জানাননি(৪), তখন এটি প্রতীয়মান হয় যে, এ জাতীয় নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত না করা বা টিকিয়ে না রাখা অধিকতর যুক্তিযুক্ত।--------------------------------------------
(১) হরমুজান ছিলেন তুসতারের অধিপতি এবং ইয়াজদাগির্দের নেতৃত্বাধীন রাজাদের একজন। তিনি খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেন। নাহাওয়ান্দের যুদ্ধের পর হরমুজান পরাজিত হন এবং তাঁকে মদিনায় নিয়ে আসা হয় যেখানে তিনি বসবাস করেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর হত্যাকাণ্ডের ষড়যন্ত্রে জড়িত ছিলেন। তিনি ১৩ হিজরীর পরে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: তারীখুল ইসলাম, আয-যাহাবী (২/১৬৩); তাকরীবুত তাহযীব, ইবনে হাজার (১/৫৭১); হাশিয়াহ সিরাত ইবনে ইসহাক (৬৬)।
(২) সিরাত ইবনে ইসহাক (৬৭) গ্রন্থের মুহাক্কিক বলেন: একশ-এর বদলে এক হাজার হওয়া সত্যের অধিক নিকটবর্তী।
(৩) ইবনে ইসহাক তাঁর 'মাগাযী' (৬৬-৬৭) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আত-তাবারী 'তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক' (২/৫০৫) গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আলবানী 'ফাদাইলুশ শাম ওয়া দিমাস্ক' (১৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। 'আস-সারিমুল মুনকী ফির রাদ্দি আলাস সুবকী' (১২৯) গ্রন্থের মুহাক্কিক বলেছেন: এ গল্পের সনদ হাসান।
(৪) দ্রষ্টব্য: ফাতহুল মাজীদ, আব্দুর রহমান বিন হাসান (২৪৬); মাওসুআতুল আল্লামা আল-আলবানী ফিল আকিদাহ (২/৪৯৭-৪৯৮); হুকমু যিয়ারাত আমাকিন আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (২৯-৩০)।