নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্মৃতিধন্য স্থানসমূহকে সংস্কার করার মাধ্যমে সেগুলোকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং সেখানে যাতায়াত সহজতর করার অবৈধতা নিশ্চিত করার জন্য, আমি নিম্নে হারামের প্রধান দিকগুলো উল্লেখ করছি:
১. খোলাফায়ে রাশেদীনের অন্যতম খলিফা, আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর নির্দেশের ভিত্তিতে এর নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত। তিনি নবুওয়াতের যুগের নিকটবর্তী সময়েই সেই স্মৃতিচিহ্নগুলোর দিকে ইঙ্গিতকারী আলামতগুলো বিলুপ্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। প্রমাণিত আছে যে:
ক) তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু বায়আতুর রিদওয়ানের গাছটি কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন; শিরকের দিকে ধাবিত হওয়ার পথ বন্ধ করার উদ্দেশ্যে। যেমনটি ইমাম নাফে’ রহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত বিশুদ্ধ আছারে এসেছে: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে যখন সংবাদ পৌঁছাল যে, কিছু লোক সেই গাছের কাছে যাচ্ছে যার নিচে বায়আত অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তখন তিনি সেটি কেটে ফেলার নির্দেশ দেন এবং তা কেটে ফেলা হয়। সুতরাং, পবিত্র কুরআনে যে গাছের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং যার নিচে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের থেকে বায়আত নিয়েছিলেন, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যদি সেই গাছের সাথেই এমন আচরণ করেন, তবে তা ছাড়া অন্যগুলোর বিধান কী হবে?
খ) তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু দানিয়াল আলাইহিস সালামের কবরের চিহ্ন মিটিয়ে ফেলার এবং তা মানুষের থেকে গোপন রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এছাড়া তাঁর সাথে পাওয়া কাগজটিও দাফন করে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
যেমনটি সহীহ আছারে এসেছে যা আবু খালদাহ খালিদ ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল আলিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা’, আত-তরতুশি (১৪৮); আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা’ ওয়াল হাওয়াদিস, আবু শামাহ (৬২); আল-ইতিসাম, আশ-শাতিবি (১/ ৪৪৯); ফাতহুল বারী, ইবনে রাজাব (৩/ ১৮০); ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার (৭/ ৪৪৮); ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭৪); ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসায়িদিল শয়তান, ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ৩৭১); তাইসিরুল আজিজিল হামিদ, সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ (২৮৬); জালাউল আইনাইন ফি মুহাকামাতিল আহমাদাইন, আল-আলুসি (৫২৪); ফাতাওয়া ওয়া রাসাইল সামাহাতুশ শায়খ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম (১/ ১৬২); মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বাজ (১/ ৪০৪); মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে উসাইমিন (৮/ ৬০০) এবং (৯/ ১৮৬); আত-তাহযীর মিন তাযীমিল আসার গাইরিল মাশরুআহ (৪/ ২২৩); হুকমু ইহয়াইল আসার (৯৭)।
(২) ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (২/ ১৫০/ হা. ৭৫৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী; ইবনে সাদ ‘আত-তবাকাতুল কুবরা’ গ্রন্থে (২/ ৭৬); ইবনে ওয়াদদাহ ‘আল-বিদা’ গ্রন্থে (৮৬)। হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে (৭/ ৪৪৮) বলেছেন: অতঃপর আমি ইবনে সাদের কাছে সহীহ সনদে নাফে’ থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে একদল লোক সেই গাছের নিকট আসছে...
(৩) ইগাসাতুল লাহফান মিন মাসায়িদিল শয়তান (১/ ৩৮০)।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসীরুল কুরআনিল আজিম, ইবনে কাসীর (৫/ ১৪৭)।