فدعوى إحياء آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم بالعناية، والاهتمام، وتذليل الوصول إليها بالترميم والتحسين والتهيئة، دعوى مُحدثة، ومبادرة خبيثة.
إذ إن أعظم الظلم الشرك بالله جل جلاله وهو مقصد نهى عنه الشارع وعن ما يفضي إليه من وسائل؛ لأن الوسائل لها حكم المقاصد.
وتهيئة الأثر وتذليل الوصول إليه، وسيلة تفضي إلى المحرمات من البدع والشركيات، فسد الذريعة يُعمل بها عند قوة إفضاء الذريعة إلى الممنوع شرعًا(1).
حتى إذا فُرض وتقرر وجود المصلحة الاقتصادية، كرفع الدخل المادي الذي يعود نفعه على المسلمين، وأن الشرع حضّ على جلب المصالح؛ فقواعد المصالح كلها تقتضي المنع.
فالممارسات الشركية والمخالفات البدعية من التعظيم والغلو عند تلك الآثار، حاصل ومُشاهد، بالرغم من أن أغلب الآثار لم تُهيأ ولم تلقَ أي اهتمام.
فإذا حصلت الاستجابة لدعوى الاهتمام والتهيئة وتذليل الوصول إليها؛ فإنه ستزداد هذه الظاهرة سوءًا، وستقع الأجيال القادمة في أمور لا تُحمد عقباها.
وفي قصة قوم نوح عليه السلام وإحيائهم آثار رجال صالحين العظة البالغة، والعبرة الواضحة، والحجة الدامغة لمن طالب بإحياء أماكن وبقاع لم يثبت شرعًا إحياؤها.--------------------------------------------
(1) يُنظر: أحكام الآثار في الفقه الإسلامي، لعبد الله الرميح (1/ 217).
إذ إن أعظم الظلم الشرك بالله جل جلاله وهو مقصد نهى عنه الشارع وعن ما يفضي إليه من وسائل؛ لأن الوسائل لها حكم المقاصد.
وتهيئة الأثر وتذليل الوصول إليه، وسيلة تفضي إلى المحرمات من البدع والشركيات، فسد الذريعة يُعمل بها عند قوة إفضاء الذريعة إلى الممنوع شرعًا(1).
حتى إذا فُرض وتقرر وجود المصلحة الاقتصادية، كرفع الدخل المادي الذي يعود نفعه على المسلمين، وأن الشرع حضّ على جلب المصالح؛ فقواعد المصالح كلها تقتضي المنع.
فالممارسات الشركية والمخالفات البدعية من التعظيم والغلو عند تلك الآثار، حاصل ومُشاهد، بالرغم من أن أغلب الآثار لم تُهيأ ولم تلقَ أي اهتمام.
فإذا حصلت الاستجابة لدعوى الاهتمام والتهيئة وتذليل الوصول إليها؛ فإنه ستزداد هذه الظاهرة سوءًا، وستقع الأجيال القادمة في أمور لا تُحمد عقباها.
وفي قصة قوم نوح عليه السلام وإحيائهم آثار رجال صالحين العظة البالغة، والعبرة الواضحة، والحجة الدامغة لمن طالب بإحياء أماكن وبقاع لم يثبت شرعًا إحياؤها.--------------------------------------------
(1) يُنظر: أحكام الآثار في الفقه الإسلامي، لعبد الله الرميح (1/ 217).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাকামসমূহের নিদর্শনাবলি যত্ন, গুরুত্ব এবং সংস্কার, উন্নয়ন ও প্রস্তুতির মাধ্যমে সেগুলোতে যাতায়াত সহজ করার দাবিটি একটি নবউদ্ভাবিত দাবি এবং একটি মন্দ উদ্যোগ।
কেননা মহান আল্লাহর সাথে শিরক করা হলো সবচেয়ে বড় জুলুম, আর এটি এমন একটি বিষয় যা হতে বিধাতা (শারিয়াত প্রণেতা) নিষেধ করেছেন এবং এর দিকে পরিচালিতকারী মাধ্যমগুলো থেকেও তিনি বারণ করেছেন; কারণ মাধ্যমের বিধান উদ্দেশ্যের বিধানেরই অনুরূপ।
প্রাচীন নিদর্শনসমূহ প্রস্তুত করা এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করা হলো বিদআত ও শিরকের ন্যায় হারাম কাজের দিকে ধাবিতকারী মাধ্যম। আর যখন কোনো মাধ্যম শরিয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ কোনো বিষয়ের দিকে জোরালোভাবে পরিচালিত করে, তখন সেই মাধ্যম বা পথ বন্ধ করার নীতি প্রয়োগ করা হয়(১)।
এমনকি যদি অর্থনৈতিক কল্যাণ বিদ্যমান থাকার বিষয়টি ধরেও নেওয়া হয়, যেমন মুসলমানদের উপকারে আসবে এমন পার্থিব আয় বৃদ্ধি করা, আর যদিও শরিয়ত কল্যাণ অর্জনে উৎসাহিত করেছে; তথাপি কল্যাণের মূলনীতিসমূহ এ ক্ষেত্রে এর থেকে বিরত থাকারই দাবি রাখে।
কেননা ঐসব নিদর্শনের নিকট সম্মান প্রদর্শন ও বাড়াবাড়ির ন্যায় শিরকি কর্মকাণ্ড এবং বিদআতি অপতৎপরতা বর্তমান এবং দৃশ্যমান, যদিও অধিকাংশ নিদর্শনই এখনো প্রস্তুত করা হয়নি এবং কোনো গুরুত্বও দেওয়া হয়নি।
সুতরাং যদি এগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ, এগুলো প্রস্তুত করা এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করার আহ্বানে সাড়া দেওয়া হয়, তবে এই বিষয়টি আরও ভয়াবহ রূপ ধারণ করবে এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্ম এমন সব বিষয়ে লিপ্ত হবে যার পরিণাম শুভ হবে না।
আর নূহ আলাইহিস সালামের কওম এবং তাদের সৎ ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্নসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ঘটনার মধ্যে গভীর উপদেশ, স্পষ্ট শিক্ষা এবং অকাট্য প্রমাণ রয়েছে তাদের জন্য যারা এমন সব স্থান ও ভূখণ্ড পুনরুজ্জীবিত করার দাবি জানায় যা পুনরুজ্জীবিত করা শরিয়তসম্মতভাবে প্রমাণিত নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আহকামুল আসার ফিল ফিকহিল ইসলামি, লেখক: আব্দুল্লাহ আর-রুমাইহ (১/ ২১৭)।
কেননা মহান আল্লাহর সাথে শিরক করা হলো সবচেয়ে বড় জুলুম, আর এটি এমন একটি বিষয় যা হতে বিধাতা (শারিয়াত প্রণেতা) নিষেধ করেছেন এবং এর দিকে পরিচালিতকারী মাধ্যমগুলো থেকেও তিনি বারণ করেছেন; কারণ মাধ্যমের বিধান উদ্দেশ্যের বিধানেরই অনুরূপ।
প্রাচীন নিদর্শনসমূহ প্রস্তুত করা এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করা হলো বিদআত ও শিরকের ন্যায় হারাম কাজের দিকে ধাবিতকারী মাধ্যম। আর যখন কোনো মাধ্যম শরিয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ কোনো বিষয়ের দিকে জোরালোভাবে পরিচালিত করে, তখন সেই মাধ্যম বা পথ বন্ধ করার নীতি প্রয়োগ করা হয়(১)।
এমনকি যদি অর্থনৈতিক কল্যাণ বিদ্যমান থাকার বিষয়টি ধরেও নেওয়া হয়, যেমন মুসলমানদের উপকারে আসবে এমন পার্থিব আয় বৃদ্ধি করা, আর যদিও শরিয়ত কল্যাণ অর্জনে উৎসাহিত করেছে; তথাপি কল্যাণের মূলনীতিসমূহ এ ক্ষেত্রে এর থেকে বিরত থাকারই দাবি রাখে।
কেননা ঐসব নিদর্শনের নিকট সম্মান প্রদর্শন ও বাড়াবাড়ির ন্যায় শিরকি কর্মকাণ্ড এবং বিদআতি অপতৎপরতা বর্তমান এবং দৃশ্যমান, যদিও অধিকাংশ নিদর্শনই এখনো প্রস্তুত করা হয়নি এবং কোনো গুরুত্বও দেওয়া হয়নি।
সুতরাং যদি এগুলোর প্রতি গুরুত্বারোপ, এগুলো প্রস্তুত করা এবং সেখানে যাতায়াত সহজ করার আহ্বানে সাড়া দেওয়া হয়, তবে এই বিষয়টি আরও ভয়াবহ রূপ ধারণ করবে এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্ম এমন সব বিষয়ে লিপ্ত হবে যার পরিণাম শুভ হবে না।
আর নূহ আলাইহিস সালামের কওম এবং তাদের সৎ ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্নসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার ঘটনার মধ্যে গভীর উপদেশ, স্পষ্ট শিক্ষা এবং অকাট্য প্রমাণ রয়েছে তাদের জন্য যারা এমন সব স্থান ও ভূখণ্ড পুনরুজ্জীবিত করার দাবি জানায় যা পুনরুজ্জীবিত করা শরিয়তসম্মতভাবে প্রমাণিত নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আহকামুল আসার ফিল ফিকহিল ইসলামি, লেখক: আব্দুল্লাহ আর-রুমাইহ (১/ ২১৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)