جاء في الآثار من الترغيب فيه، ولكن لما خاف العلماء عاقبة ذلك؛ تركوه(1)، خشية أن يتخذ ذلك سُنَّة، وتكون زيارتها عيدًا(2).
وأيضًا كرهوا طلب موضع الشجرة التي بويع تحتها بيعة الرضوان، خشية التشبه باليهود والنصارى(3).
مناقشة الدليل: كراهة الزيارة هنا؛ خشية أن تكون سُنَّة، وتُتخذ عيدًا، فإذا لم يواظب المسلم على زيارتها بشكل مستمر على أوقات متكررة فإنه يخرج عن الكراهة.
وأما التشبه بأهل الكتاب فلا يكون إلا إذا حصل تعظيم لذلك الأثر، وقربة له، فإذا لم يحصل التعظيم، ولا القربة، لم يحصل التشبه بأهل الكتاب.
الدليل الثالث: إنكار الصحابة رضي الله عنهم على من قصد زيارة جبل الطور(4):
1 فقد أنكر ابن عمر رضي الله عنهما على قزعة رحمه الله عندما أراد الذهاب لجبل الطور، فقال له ابن عمر رضي الله عنهما: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ النبي صلى الله عليه وسلم، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى»، ودع عنك الطور فلا تأته(5).
2 وأنكر أبو بصرة رضي الله عنه على أبي هريرة سفره إلى الطور، فلما لقيه وهو مقبل من الطور فقال: لو لقيتك قبل أن تأتيه لم تأته، إني سمعت--------------------------------------------
(1) يُنظر: البدع والنهي عنها، لابن وضاح (88 - 89)، الاعتصام، للشاطبي (1/ 449 - 450).
(2) يُنظر: الاعتصام، للشاطبي (1/ 449 - 450)، اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 274).
(3) الاستذكار، لابن عبد البر (2/ 360).
(4) الجبل الذي كلَّم الله فيه موسى عليه السلام. يُنظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري (1/ 665).
(5) أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (304) بإسناد صحيح رجاله رجال الصحيح، وأورد المرفوع منه الهيثمي في المجمع (4/ 4) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. يُنظر: أحكام الجنائز، للألباني (1/ 226).
وأيضًا كرهوا طلب موضع الشجرة التي بويع تحتها بيعة الرضوان، خشية التشبه باليهود والنصارى(3).
مناقشة الدليل: كراهة الزيارة هنا؛ خشية أن تكون سُنَّة، وتُتخذ عيدًا، فإذا لم يواظب المسلم على زيارتها بشكل مستمر على أوقات متكررة فإنه يخرج عن الكراهة.
وأما التشبه بأهل الكتاب فلا يكون إلا إذا حصل تعظيم لذلك الأثر، وقربة له، فإذا لم يحصل التعظيم، ولا القربة، لم يحصل التشبه بأهل الكتاب.
الدليل الثالث: إنكار الصحابة رضي الله عنهم على من قصد زيارة جبل الطور(4):
1 فقد أنكر ابن عمر رضي الله عنهما على قزعة رحمه الله عندما أراد الذهاب لجبل الطور، فقال له ابن عمر رضي الله عنهما: أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ النبي صلى الله عليه وسلم، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى»، ودع عنك الطور فلا تأته(5).
2 وأنكر أبو بصرة رضي الله عنه على أبي هريرة سفره إلى الطور، فلما لقيه وهو مقبل من الطور فقال: لو لقيتك قبل أن تأتيه لم تأته، إني سمعت--------------------------------------------
(1) يُنظر: البدع والنهي عنها، لابن وضاح (88 - 89)، الاعتصام، للشاطبي (1/ 449 - 450).
(2) يُنظر: الاعتصام، للشاطبي (1/ 449 - 450)، اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 274).
(3) الاستذكار، لابن عبد البر (2/ 360).
(4) الجبل الذي كلَّم الله فيه موسى عليه السلام. يُنظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، لابن جرير الطبري (1/ 665).
(5) أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (304) بإسناد صحيح رجاله رجال الصحيح، وأورد المرفوع منه الهيثمي في المجمع (4/ 4) وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. يُنظر: أحكام الجنائز، للألباني (1/ 226).
এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করার বিষয়ে কিছু বর্ণনা এসেছে, তবে আলেমগণ যখন এর পরিণতির ভয় করলেন, তখন তারা এটি বর্জন করেছেন(১); এই আশঙ্কায় যে, পাছে একে সুন্নাত হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং এর যিয়ারত উৎসবে পরিণত হয়(২)।
এছাড়াও তারা সেই গাছের স্থান অনুসন্ধান করা অপছন্দ করেছেন যার নিচে 'বাইয়াতে রিদওয়ান' সম্পন্ন হয়েছিল, যাতে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্য না হয়(৩)।
দলিলের পর্যালোচনা: এখানে যিয়ারত করা অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো এটি সুন্নাত হিসেবে গৃহীত হওয়ার বা উৎসবে পরিণত হওয়ার আশঙ্কা। সুতরাং যদি কোনো মুসলিম বারবার বা নিয়মিতভাবে সেখানে যিয়ারতে না যায়, তবে তা অপছন্দনীয়তার আওতাভুক্ত হবে না।
আর আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্যের বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য হবে যখন সেই প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের প্রতি সম্মান প্রদর্শন বা সেখানে ইবাদতের সংকল্প করা হবে। সুতরাং যদি সেখানে সম্মান প্রদর্শন বা ইবাদতের উদ্দেশ্য না থাকে, তবে আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্য হবে না।
তৃতীয় দলিল: যারা তুর পাহাড় যিয়ারতের সংকল্প করেছিল তাদের প্রতি সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) আপত্তি(৪):
১. ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কাযাআহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে নিষেধ করেছিলেন যখন তিনি তুর পাহাড়ে যেতে চেয়েছিলেন। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি কি জানো না যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও ভ্রমণের উদ্দেশ্যে সফর করা যাবে না: মসজিদে হারাম, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদ এবং মসজিদে আকসা'। সুতরাং তুরের বিষয়টি ছেড়ে দাও এবং সেখানে যেও না"(৫)।
২. আবু বাসরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু হুরায়রাকে তুরে সফরের ব্যাপারে নিষেধ করেছিলেন। যখন তিনি তার সাথে সাক্ষাৎ পেলেন আর তিনি তুর থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি যদি সেখানে যাওয়ার আগে তোমার সাথে সাক্ষাৎ পেতাম, তবে তুমি সেখানে যেতে না। আমি শুনেছি—--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা, ইবনে ওয়াদ্দাহ (৮৮ - ৮৯); আল-ইতিসাম, শাতবি (১/ ৪৪৯ - ৪৫০)।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-ইতিসাম, শাতবি (১/ ৪৪৯ - ৪৫০); ইকতিযাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭৪)।
(৩) আল-ইসতিযকার, ইবনে আব্দুল বার (২/ ৩৬০)।
(৪) সেই পাহাড় যেখানে আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। দ্রষ্টব্য: জামিউল বায়ান ফি তাওয়িলি আয়িল কুরআন, ইবনে জারির তাবারী (১/ ৬৬৫)।
(৫) আল-আযরাকি এটি আখবারু মক্কাহ (৩০৪) গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-হাইসামি মারফু অংশটি আল-মাজমা (৪/ ৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি 'আল-কাবির' ও 'আল-অওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দ্রষ্টব্য: আহকামুল জানায়িয, আলবানী (১/ ২২৬)।
এছাড়াও তারা সেই গাছের স্থান অনুসন্ধান করা অপছন্দ করেছেন যার নিচে 'বাইয়াতে রিদওয়ান' সম্পন্ন হয়েছিল, যাতে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্য না হয়(৩)।
দলিলের পর্যালোচনা: এখানে যিয়ারত করা অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো এটি সুন্নাত হিসেবে গৃহীত হওয়ার বা উৎসবে পরিণত হওয়ার আশঙ্কা। সুতরাং যদি কোনো মুসলিম বারবার বা নিয়মিতভাবে সেখানে যিয়ারতে না যায়, তবে তা অপছন্দনীয়তার আওতাভুক্ত হবে না।
আর আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্যের বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য হবে যখন সেই প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনের প্রতি সম্মান প্রদর্শন বা সেখানে ইবাদতের সংকল্প করা হবে। সুতরাং যদি সেখানে সম্মান প্রদর্শন বা ইবাদতের উদ্দেশ্য না থাকে, তবে আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্য হবে না।
তৃতীয় দলিল: যারা তুর পাহাড় যিয়ারতের সংকল্প করেছিল তাদের প্রতি সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) আপত্তি(৪):
১. ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) কাযাআহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে নিষেধ করেছিলেন যখন তিনি তুর পাহাড়ে যেতে চেয়েছিলেন। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি কি জানো না যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তিনটি মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও ভ্রমণের উদ্দেশ্যে সফর করা যাবে না: মসজিদে হারাম, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদ এবং মসজিদে আকসা'। সুতরাং তুরের বিষয়টি ছেড়ে দাও এবং সেখানে যেও না"(৫)।
২. আবু বাসরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু হুরায়রাকে তুরে সফরের ব্যাপারে নিষেধ করেছিলেন। যখন তিনি তার সাথে সাক্ষাৎ পেলেন আর তিনি তুর থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি যদি সেখানে যাওয়ার আগে তোমার সাথে সাক্ষাৎ পেতাম, তবে তুমি সেখানে যেতে না। আমি শুনেছি—--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা, ইবনে ওয়াদ্দাহ (৮৮ - ৮৯); আল-ইতিসাম, শাতবি (১/ ৪৪৯ - ৪৫০)।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-ইতিসাম, শাতবি (১/ ৪৪৯ - ৪৫০); ইকতিযাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭৪)।
(৩) আল-ইসতিযকার, ইবনে আব্দুল বার (২/ ৩৬০)।
(৪) সেই পাহাড় যেখানে আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছিলেন। দ্রষ্টব্য: জামিউল বায়ান ফি তাওয়িলি আয়িল কুরআন, ইবনে জারির তাবারী (১/ ৬৬৫)।
(৫) আল-আযরাকি এটি আখবারু মক্কাহ (৩০৪) গ্রন্থে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আল-হাইসামি মারফু অংশটি আল-মাজমা (৪/ ৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি 'আল-কাবির' ও 'আল-অওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দ্রষ্টব্য: আহকামুল জানায়িয, আলবানী (১/ ২২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 116)