সেগুলো প্রয়োজনানুসারে ক্রয়-বিক্রয় করা হয় এবং সেখানে বসবাস করা হয়(১)।
তিনি বলেন: এই উম্মাহর মাটির কোনো নিদর্শনাদি পুনর্জীবিত করার প্রয়োজন নেই, বরং তাদের প্রয়োজন নববী সুন্নাহকে পুনর্জীবিত করা(২)।
এগুলো হলো সালফে সালেহীনের বারণ ও তাঁদের কথা ও কাজের মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত ও নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থানস্থলসমূহের স্মৃতি বিজড়িত স্থানসমূহ যিয়ারত করে সেগুলো পুনর্জীবিত করা থেকে বিরত রাখার কিছু নমুনা।
পক্ষান্তরে ইবাদতের উদ্দেশ্য ব্যতীত কেবল অবলোকন ও দর্শনের উদ্দেশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রমাণিত স্মৃতি বিজড়িত স্থানসমূহ যিয়ারতের মাধ্যমে পুনর্জীবিত করার বিধান হলো:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত তাঁর অবস্থানস্থলসমূহের স্মৃতি বিজড়িত স্থানসমূহ সওয়াব বা ইবাদতের উদ্দেশ্য ছাড়া এবং সেখানে যাওয়ার জন্য বিশেষভাবে সফরের সংকল্প (শাদ্দুর রিহাল) করা ব্যতিরেকে কেবল অবলোকন বা দর্শনের উদ্দেশ্যে যিয়ারত করার বিধানের ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম দুটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:
প্রথম মত: এটি নিষিদ্ধ। তাঁরা নিম্নোক্ত দলিলসমূহ পেশ করেছেন:
প্রথম দলিল: এগুলো যিয়ারত করা বিদআতের পথ এবং শিরকের মাধ্যম হয়ে দাঁড়ায়; কারণ মানুষের অন্তর দুর্বল এবং তারা যা কিছুকে তাদের উপকারে আসবে বলে মনে করে তার প্রতি আসক্ত হওয়া মানুষের মজ্জাগত স্বভাব।
দলিলের আলোচনা: যিয়ারত তখনই বিদআতের পথ এবং শিরকের মাধ্যম হয় যখন সেই স্থানগুলোতে ইবাদতের উদ্দেশ্য করা হয়।
দ্বিতীয় দলিল: সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের আমল এমন ছিল না যে তাঁরা সেই নিদর্শনসমূহ যিয়ারত করতেন। আর এই কারণেই অল্প সময় পরেই সেই নিদর্শনগুলোর অনেক চিহ্ন বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। উম্মাহর প্রাথমিক যুগের আলেমগণ এই পথই অনুসরণ করেছেন।
যেমন ইমাম মালেক ইবনে আনাস, মদীনার ওলামায়ে কেরাম, সুফিয়ান সাওরী, ওয়াকী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা কুবা ব্যতীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই স্মৃতি বিজড়িত স্থানসমূহ, বিভিন্ন মসজিদে যাতায়াত করা, বাইতুল মাকদিসে আসা এবং শহীদদের কবরে যাওয়া অপছন্দ করতেন, অথচ...--------------------------------------------
(১) আল-বায়ান লি-আখতা’ই বা’দিল কুততাব (৫/১১৮)।
(২) প্রাগুক্ত (২/৩৭)।