والطور، كل ذلك سواء في النهي والله أعلم(1).
وقال العلامة سليمان بن عبد الله رحمه الله (ت: 1233 هـ):
المنع من تتبع آثار الأنبياء والصالحين كقبورهم ومجالسهم، ومواضع صلاتهم للصلاة، والدعاء عندها، فإن ذلك من البدع، أنكره السلف من الصحابة والتابعين وغيرهم(2).
وقال الأمير العالم محمد صديق خان القنوجي رحمه الله (ت: 1307 هـ): في معرض حديثه عن الجبال التي بمكة:
ليست زيارة شيء من هذه الجبال بسُنَّة(3).
وقال المحدّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (ت: 1420 هـ):
وما رجحناه من المنع إنما هو في المواضع التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفاقًا، وأما الأماكن التي كان صلى الله عليه وسلم يقصدها للصلاة والدعاء عندها فقصدها من أجل ذلك سُنَّة اقتداء به صلى الله عليه وسلم، ثم إن ذلك المنع إذ لم يقترن به شد رحل، وأما إذا اقترن به ذلك فهو ممنوع قطعًا(4).
وقال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل الوسائل التي تُفضي إلى الشرك، من تعظيم الآثار التي تتمثل بتعظيم البيوت التي تنسب إليه صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وأصحابه رضي الله عنهم فلم يحافظ عليها، ولا أمر بالمحافظة عليها.
ولما سئل عام الفتح: أتنزل في دارك غدًا قال: «وهل ترك لنا عقيل(5) من رباع أو دور».
لأنه باعها، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باسترجاعها والمحافظة عليها؛ بل تركها--------------------------------------------
(1) حجة الله البالغة (1/ 325).
(2) تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد (286).
(3) رحلة الصديق إلى البيت العتيق (13).
(4) الثمر المستطاب (1/ 472).
(5) هو: عقيل بن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال العلامة سليمان بن عبد الله رحمه الله (ت: 1233 هـ):
المنع من تتبع آثار الأنبياء والصالحين كقبورهم ومجالسهم، ومواضع صلاتهم للصلاة، والدعاء عندها، فإن ذلك من البدع، أنكره السلف من الصحابة والتابعين وغيرهم(2).
وقال الأمير العالم محمد صديق خان القنوجي رحمه الله (ت: 1307 هـ): في معرض حديثه عن الجبال التي بمكة:
ليست زيارة شيء من هذه الجبال بسُنَّة(3).
وقال المحدّث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله (ت: 1420 هـ):
وما رجحناه من المنع إنما هو في المواضع التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفاقًا، وأما الأماكن التي كان صلى الله عليه وسلم يقصدها للصلاة والدعاء عندها فقصدها من أجل ذلك سُنَّة اقتداء به صلى الله عليه وسلم، ثم إن ذلك المنع إذ لم يقترن به شد رحل، وأما إذا اقترن به ذلك فهو ممنوع قطعًا(4).
وقال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
النبي صلى الله عليه وسلم حرم كل الوسائل التي تُفضي إلى الشرك، من تعظيم الآثار التي تتمثل بتعظيم البيوت التي تنسب إليه صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وأصحابه رضي الله عنهم فلم يحافظ عليها، ولا أمر بالمحافظة عليها.
ولما سئل عام الفتح: أتنزل في دارك غدًا قال: «وهل ترك لنا عقيل(5) من رباع أو دور».
لأنه باعها، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باسترجاعها والمحافظة عليها؛ بل تركها--------------------------------------------
(1) حجة الله البالغة (1/ 325).
(2) تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الذى هو حق الله على العبيد (286).
(3) رحلة الصديق إلى البيت العتيق (13).
(4) الثمر المستطاب (1/ 472).
(5) هو: عقيل بن أبي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم.
এবং তুর (পাহাড়), এই সবকিছুর ক্ষেত্রেই নিষেধ সমান। আর আল্লাহই ভালো জানেন(১)。
এবং আল্লামাহ সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১২৩৩ হি.) বলেছেন:
নবী ও নেককার ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্ন যেমন তাদের কবর, বসার জায়গা এবং তাদের সালাত আদায়ের স্থানগুলোতে সালাত আদায় ও দোয়ার উদ্দেশ্যে অন্বেষণ করা নিষিদ্ধ। কেননা এটি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যা সাহাবী, তাবেঈন এবং অন্যান্য সালাফগণ প্রত্যাখ্যান করেছেন(২)।
এবং আলিম আমীর মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান আল-কান্নৌজি (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৩০৭ হি.) মক্কার পাহাড়গুলো সম্পর্কে আলোচনা প্রসঙ্গে বলেছেন:
এই পাহাড়গুলোর কোনোটি যিয়ারত করা সুন্নাত নয়(৩)।
এবং মুহাদ্দিস মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৪২০ হি.) বলেছেন:
আর আমরা নিষেধের ক্ষেত্রে যা প্রাধান্য দিয়েছি তা কেবল সেই স্থানগুলোর জন্য যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘটনাচক্রে সালাত আদায় করেছেন। পক্ষান্তরে, যেসব স্থানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত ও দোয়ার উদ্দেশ্যে যেতেন, সেখানে সেই উদ্দেশ্যে যাওয়া তাঁর অনুসরণ হিসেবে সুন্নাত। অধিকন্তু, এই নিষেধাজ্ঞা তখনই প্রযোজ্য যখন এর সাথে ভ্রমণের উদ্দেশ্যে সফর (শাদ্দুর রিহাল) যুক্ত না হয়; আর যদি এর সাথে তা যুক্ত হয়, তবে তা নিশ্চিতভাবে নিষিদ্ধ(৪)।
এবং আল্লামাহ সালিহ আল-ফাওজান (হাফিযাহুল্লাহ) বলেছেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিরকের দিকে ধাবিতকারী সকল উপায়কে হারাম করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে স্মৃতিচিহ্নগুলোর প্রতি অতিভক্তি প্রদর্শন—যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর আহলে বাইত এবং তাঁর সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সাথে সম্পর্কিত ঘরগুলোর প্রতি অতিভক্তি প্রদর্শন। তাই তিনি সেগুলো সংরক্ষণ করেননি এবং সংরক্ষণের নির্দেশও দেননি।
মক্কা বিজয়ের বছর তাঁকে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আগামীকাল আপনার ঘরে অবস্থান করবেন? তখন তিনি বললেন: «উকাইল(৫) কি আমাদের জন্য কোনো ভূমি বা ঘর অবশিষ্ট রেখেছে?»
কারণ সে সেগুলো বিক্রি করে দিয়েছিল, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলো উদ্ধার করার বা সংরক্ষণ করার নির্দেশ দেননি; বরং তিনি তা ছেড়ে দিয়েছিলেন--------------------------------------------
(১) হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগাহ (১/৩২৫)।
(২) তায়সীরুল আযীযিল হামীদ ফী শারহি কিতাবিত তাওহীদ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহি আলাল ইবাদ (২৮৬)।
(৩) রিহলাতুস সিদ্দিক ইলাল বাইতিল আতীক (১৩)।
(৪) আস-সামারুল মুস্তাতাব (১/৪৭২)।
(৫) তিনি হলেন: উকাইল বিন আবী তালিব, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই।
এবং আল্লামাহ সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১২৩৩ হি.) বলেছেন:
নবী ও নেককার ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্ন যেমন তাদের কবর, বসার জায়গা এবং তাদের সালাত আদায়ের স্থানগুলোতে সালাত আদায় ও দোয়ার উদ্দেশ্যে অন্বেষণ করা নিষিদ্ধ। কেননা এটি বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যা সাহাবী, তাবেঈন এবং অন্যান্য সালাফগণ প্রত্যাখ্যান করেছেন(২)।
এবং আলিম আমীর মুহাম্মদ সিদ্দিক হাসান খান আল-কান্নৌজি (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৩০৭ হি.) মক্কার পাহাড়গুলো সম্পর্কে আলোচনা প্রসঙ্গে বলেছেন:
এই পাহাড়গুলোর কোনোটি যিয়ারত করা সুন্নাত নয়(৩)।
এবং মুহাদ্দিস মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ১৪২০ হি.) বলেছেন:
আর আমরা নিষেধের ক্ষেত্রে যা প্রাধান্য দিয়েছি তা কেবল সেই স্থানগুলোর জন্য যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘটনাচক্রে সালাত আদায় করেছেন। পক্ষান্তরে, যেসব স্থানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত ও দোয়ার উদ্দেশ্যে যেতেন, সেখানে সেই উদ্দেশ্যে যাওয়া তাঁর অনুসরণ হিসেবে সুন্নাত। অধিকন্তু, এই নিষেধাজ্ঞা তখনই প্রযোজ্য যখন এর সাথে ভ্রমণের উদ্দেশ্যে সফর (শাদ্দুর রিহাল) যুক্ত না হয়; আর যদি এর সাথে তা যুক্ত হয়, তবে তা নিশ্চিতভাবে নিষিদ্ধ(৪)।
এবং আল্লামাহ সালিহ আল-ফাওজান (হাফিযাহুল্লাহ) বলেছেন:
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিরকের দিকে ধাবিতকারী সকল উপায়কে হারাম করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে স্মৃতিচিহ্নগুলোর প্রতি অতিভক্তি প্রদর্শন—যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর আহলে বাইত এবং তাঁর সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সাথে সম্পর্কিত ঘরগুলোর প্রতি অতিভক্তি প্রদর্শন। তাই তিনি সেগুলো সংরক্ষণ করেননি এবং সংরক্ষণের নির্দেশও দেননি।
মক্কা বিজয়ের বছর তাঁকে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আগামীকাল আপনার ঘরে অবস্থান করবেন? তখন তিনি বললেন: «উকাইল(৫) কি আমাদের জন্য কোনো ভূমি বা ঘর অবশিষ্ট রেখেছে?»
কারণ সে সেগুলো বিক্রি করে দিয়েছিল, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলো উদ্ধার করার বা সংরক্ষণ করার নির্দেশ দেননি; বরং তিনি তা ছেড়ে দিয়েছিলেন--------------------------------------------
(১) হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগাহ (১/৩২৫)।
(২) তায়সীরুল আযীযিল হামীদ ফী শারহি কিতাবিত তাওহীদ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহি আলাল ইবাদ (২৮৬)।
(৩) রিহলাতুস সিদ্দিক ইলাল বাইতিল আতীক (১৩)।
(৪) আস-সামারুল মুস্তাতাব (১/৪৭২)।
(৫) তিনি হলেন: উকাইল বিন আবী তালিব, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 114)