وسنَّه لنا، ونقتدي به في أفعاله التي شرع لنا الاقتداء به فيها(1).
وقال رحمه الله: وأما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام؛ كالمسجد الذي تحت الصفا، وما في سفح أبي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت على آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كمسجد المولد وغيره، فليس قصد شيء من ذلك من السُّنَّة ولا استحبه أحد من الأئمة … ، وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومنى مثل جبل حراء والجبل الذي عند منى الذي يقال: إنه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك، فإنه ليس من سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم زيارة شيء من ذلك بل هو بدعة.
وكذلك ما يوجد في الطرقات من المساجد المبنية على الآثار والبقاع التي يقال: إنها من الآثار؛ لم يشرع النبي صلى الله عليه وسلم زيارة شيء من ذلك بخصوصه، ولا زيارة شيء من ذلك(2).
وقال رحمه الله: وأما صعود الجبل الذي هناك [عرفة] فليس من السُّنَّة ويسمى جبل الرحمة ويقال له: إلال على وزن هلال، وكذلك القبة التي فوقه التي يقال لها: قبة آدم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها.
والطواف بها من الكبائر، وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شيء منها ولا الصلاة فيها. وأما الطواف بها أو بالصخرة أو بحجرة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان غير البيت العتيق فهو من أعظم البدع المحرمة(3).
وقال رحمه الله: ألا ترى أن متابعة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في أعمالهم، أنفع وأولى من متابعتهم في مساكنهم ورؤية آثارهم(4).
وقال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله (ت: 751 هـ):
عمّى الصحابة رضي الله عنهم بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبرَ دانيال، وأخفاه عن--------------------------------------------
(1) مجموعة الرسائل والمسائل، لشيخ الإسلام ابن تيمية (5/ 98).
(2) مجموع الفتاوى (26/ 144).
(3) يُنظر: مجموع الفتاوى (26/ 133).
(4) اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 268).
وقال رحمه الله: وأما زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام؛ كالمسجد الذي تحت الصفا، وما في سفح أبي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت على آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كمسجد المولد وغيره، فليس قصد شيء من ذلك من السُّنَّة ولا استحبه أحد من الأئمة … ، وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومنى مثل جبل حراء والجبل الذي عند منى الذي يقال: إنه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك، فإنه ليس من سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم زيارة شيء من ذلك بل هو بدعة.
وكذلك ما يوجد في الطرقات من المساجد المبنية على الآثار والبقاع التي يقال: إنها من الآثار؛ لم يشرع النبي صلى الله عليه وسلم زيارة شيء من ذلك بخصوصه، ولا زيارة شيء من ذلك(2).
وقال رحمه الله: وأما صعود الجبل الذي هناك [عرفة] فليس من السُّنَّة ويسمى جبل الرحمة ويقال له: إلال على وزن هلال، وكذلك القبة التي فوقه التي يقال لها: قبة آدم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها.
والطواف بها من الكبائر، وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شيء منها ولا الصلاة فيها. وأما الطواف بها أو بالصخرة أو بحجرة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان غير البيت العتيق فهو من أعظم البدع المحرمة(3).
وقال رحمه الله: ألا ترى أن متابعة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في أعمالهم، أنفع وأولى من متابعتهم في مساكنهم ورؤية آثارهم(4).
وقال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله (ت: 751 هـ):
عمّى الصحابة رضي الله عنهم بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبرَ دانيال، وأخفاه عن--------------------------------------------
(1) مجموعة الرسائل والمسائل، لشيخ الإسلام ابن تيمية (5/ 98).
(2) مجموع الفتاوى (26/ 144).
(3) يُنظر: مجموع الفتاوى (26/ 133).
(4) اقتضاء الصراط المستقيم (1/ 268).
এবং তিনি আমাদের জন্য তা সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, আর আমরা তাঁর সেই কাজগুলোতে তাঁর অনুসরণ করি যেগুলোতে তিনি আমাদের জন্য তাঁর অনুসরণ করার বিধান দিয়েছেন।(১)
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর মসজিদুল হারাম ব্যতীত মক্কায় নির্মিত অন্যান্য মসজিদসমূহ যিয়ারত করার বিষয়টি; যেমন সাফার নিচে অবস্থিত মসজিদ, আবু কুবাইস পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত মসজিদ এবং এই জাতীয় অন্যান্য মসজিদ যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের স্মৃতিচিহ্নের ওপর নির্মিত হয়েছে যেমন মাওলিদ মসজিদ ও অন্যান্য—এসবের কোনোটি যিয়ারতের সংকল্প করা সুন্নাত নয় এবং ইমামগণের মধ্যে কেউ এটিকে মুস্তাহাব বলেননি... অনুরূপভাবে আরাফাহ, মুজদালিফাহ এবং মিনা নামক হজের পবিত্র স্থানগুলো ছাড়া মক্কার চারপাশের পাহাড় এবং স্থানসমূহ যিয়ারতের সংকল্প করা, যেমন হেরা গুহা এবং মিনার নিকটবর্তী পাহাড়টি যে সম্পর্কে বলা হয় যে সেখানে 'কুব্বাতুল ফিদা' (কুরবানির গম্বুজ) ছিল এবং এই জাতীয় অন্যান্য স্থানসমূহ; কারণ এসবের কোনোটি যিয়ারত করা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাত নয় বরং তা বিদআত।
অনুরূপভাবে রাস্তার পাশে স্মৃতিচিহ্ন বা ঐতিহাসিক নিদর্শনের ওপর নির্মিত মসজিদসমূহ এবং যে সকল স্থানকে স্মৃতিচিহ্ন বা নিদর্শন বলা হয়; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিশেষভাবে এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করার বিধান দেননি এবং এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করাকেও বিধিবদ্ধ করেননি।(২)
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর সেখানে [আরাফায়] অবস্থিত পাহাড়ে আরোহণ করা সুন্নাত নয়, যাকে জাবালে রহমত বলা হয় এবং হিলাল-এর ওজনে একে 'ইলাল'ও বলা হয়। অনুরূপভাবে এর ওপর যে গম্বুজটি রয়েছে যাকে 'আদমের গম্বুজ' বলা হয়, সেটিতে প্রবেশ করা বা সেখানে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব নয়।
আর তাকে প্রদক্ষিণ (তওয়াফ) করা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে জামারাতের নিকটবর্তী মসজিদসমূহ; সেগুলোর কোনোটিতে প্রবেশ করা বা সালাত আদায় করা মুস্তাহাব নয়। আর তাকে (গম্বুজকে) অথবা (বাইতুল মাকদিসের) পাথরকে কিংবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হুজরাকে অথবা প্রাচীন ঘর (কাবা) ব্যতীত অন্য কিছুকে তওয়াফ করা অন্যতম শ্রেষ্ঠ হারাম বিদআত।(৩)
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, নবীগণ, সিদ্দিকগণ, শহীদগণ এবং নেককারদের কর্মের অনুসরণ করা তাঁদের বাসস্থান এবং তাঁদের নিদর্শনসমূহ দেখার চেয়ে অধিক উপকারী এবং অধিক উত্তম?(৪)
ইমাম ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) বলেন: সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নির্দেশে দানিয়ালের কবরকে অস্পষ্ট করে দিয়েছিলেন এবং সেটিকে গোপন করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) মাজমুআতুর রাসায়িল ওয়াল মাসায়িল, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৫/৯৮)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৬/১৪৪)।
(৩) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (২৬/১৩৩)।
(৪) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/২৬৮)।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর মসজিদুল হারাম ব্যতীত মক্কায় নির্মিত অন্যান্য মসজিদসমূহ যিয়ারত করার বিষয়টি; যেমন সাফার নিচে অবস্থিত মসজিদ, আবু কুবাইস পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত মসজিদ এবং এই জাতীয় অন্যান্য মসজিদ যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণের স্মৃতিচিহ্নের ওপর নির্মিত হয়েছে যেমন মাওলিদ মসজিদ ও অন্যান্য—এসবের কোনোটি যিয়ারতের সংকল্প করা সুন্নাত নয় এবং ইমামগণের মধ্যে কেউ এটিকে মুস্তাহাব বলেননি... অনুরূপভাবে আরাফাহ, মুজদালিফাহ এবং মিনা নামক হজের পবিত্র স্থানগুলো ছাড়া মক্কার চারপাশের পাহাড় এবং স্থানসমূহ যিয়ারতের সংকল্প করা, যেমন হেরা গুহা এবং মিনার নিকটবর্তী পাহাড়টি যে সম্পর্কে বলা হয় যে সেখানে 'কুব্বাতুল ফিদা' (কুরবানির গম্বুজ) ছিল এবং এই জাতীয় অন্যান্য স্থানসমূহ; কারণ এসবের কোনোটি যিয়ারত করা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাত নয় বরং তা বিদআত।
অনুরূপভাবে রাস্তার পাশে স্মৃতিচিহ্ন বা ঐতিহাসিক নিদর্শনের ওপর নির্মিত মসজিদসমূহ এবং যে সকল স্থানকে স্মৃতিচিহ্ন বা নিদর্শন বলা হয়; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিশেষভাবে এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করার বিধান দেননি এবং এগুলোর কোনোটি যিয়ারত করাকেও বিধিবদ্ধ করেননি।(২)
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর সেখানে [আরাফায়] অবস্থিত পাহাড়ে আরোহণ করা সুন্নাত নয়, যাকে জাবালে রহমত বলা হয় এবং হিলাল-এর ওজনে একে 'ইলাল'ও বলা হয়। অনুরূপভাবে এর ওপর যে গম্বুজটি রয়েছে যাকে 'আদমের গম্বুজ' বলা হয়, সেটিতে প্রবেশ করা বা সেখানে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব নয়।
আর তাকে প্রদক্ষিণ (তওয়াফ) করা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে জামারাতের নিকটবর্তী মসজিদসমূহ; সেগুলোর কোনোটিতে প্রবেশ করা বা সালাত আদায় করা মুস্তাহাব নয়। আর তাকে (গম্বুজকে) অথবা (বাইতুল মাকদিসের) পাথরকে কিংবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হুজরাকে অথবা প্রাচীন ঘর (কাবা) ব্যতীত অন্য কিছুকে তওয়াফ করা অন্যতম শ্রেষ্ঠ হারাম বিদআত।(৩)
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আপনি কি দেখছেন না যে, নবীগণ, সিদ্দিকগণ, শহীদগণ এবং নেককারদের কর্মের অনুসরণ করা তাঁদের বাসস্থান এবং তাঁদের নিদর্শনসমূহ দেখার চেয়ে অধিক উপকারী এবং অধিক উত্তম?(৪)
ইমাম ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) (মৃত্যু: ৭৫১ হি.) বলেন: সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নির্দেশে দানিয়ালের কবরকে অস্পষ্ট করে দিয়েছিলেন এবং সেটিকে গোপন করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) মাজমুআতুর রাসায়িল ওয়াল মাসায়িল, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (৫/৯৮)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (২৬/১৪৪)।
(৩) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (২৬/১৩৩)।
(৪) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/২৬৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)