নিষিদ্ধ নিদর্শনসমূহ পুনরুজ্জীবিত করার অবৈধতার বিষয়ে প্রখ্যাত ইমামগণ যা বলেছেন, তা এই নিষেধাজ্ঞাকে আরও সুদৃঢ় করে:

ইমাম ইবনু ওয়াদদাহ (রহ.) (মৃত্যু: ২৮৬ হি.) বলেন:

মালিক ইবন আনাস (রহ.) এবং মদিনার অন্যান্য উলামায়ে কেরাম কেবল কুবা ব্যতীত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট সেইসব মসজিদ ও নিদর্শনগুলোতে যাওয়া অপছন্দ করতেন(১)।

আমি তাঁদেরকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, সুফিয়ান সাওরী বায়তুল মাকদিস মসজিদে প্রবেশ করে সেখানে সালাত আদায় করেছেন, কিন্তু তিনি সেই সব নিদর্শন অনুসরণ করেননি এবং সেখানে সালাতও আদায় করেননি। যাঁদের অনুসরণ করা হয় এমন অন্যান্য ব্যক্তিগণও অনুরূপ করেছেন।

ওয়াকীও বায়তুল মাকদিস মসজিদে এসেছিলেন এবং তিনি সুফিয়ানের কর্মের ব্যতিক্রম কিছু করেননি।

তিনি (রহ.) আরও বলেন: তোমরা সুপরিচিত হিদায়াতের ইমামদের অনুসরণে অটল থাকো। কেননা পূর্ববর্তীদের কেউ কেউ বলেছেন: এমন কত বিষয় রয়েছে যা আজ অনেক মানুষের নিকট সুপরিচিত (নেক আমল হিসেবে গণ্য), অথচ তা পূর্ববর্তীদের নিকট গর্হিত ছিল। মানুষ এমন বিষয়ের মাধ্যমে আল্লাহর ভালোবাসা পেতে চায় যা তাঁকে রাগান্বিত করে এবং এমন বিষয়ের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য চায় যা তাকে তাঁর থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আর প্রতিটি বিদআতের মধ্যেই চাকচিক্য ও সৌন্দর্য থাকে(২)।

ইমাম আবু বকর আত-তোরতুশী (রহ.) (মৃত্যু: ৫২০ হি.) বলেন:

আল্লাহ আপনাদের প্রতি দয়া করুন, আপনারা দেখুন যেখানেই কোনো কুলগাছ বা বৃক্ষ পাবেন যেটিকে মানুষ লক্ষ্যবস্তু বানায় ও সম্মান প্রদর্শন করে, এবং তার নিকট রোগমুক্তি ও আরোগ্য আশা করে এবং সেখানে পেরেক মারে ও কাপড় ঝুলায়; তবে সেটিই 'জাতু আনওয়াত' (বরকত লাভের জন্য ঝোলানোর গাছ), সুতরাং তা কেটে ফেলুন(৩)।

হাফেজ আবু শামাহ (রহ.) (মৃত্যু: ৬৬৫ হি.) বলেন:

সাধারণ মানুষের মাঝে যে ফিতনা ব্যাপক আকার ধারণ করেছে তা হলো—শয়তান তাদের নিকট দেয়াল ও স্তম্ভে সুগন্ধি লেপন করা এবং প্রতিটি শহরের বিশেষ বিশেষ স্থানে প্রদীপ প্রজ্বলন করাকে সুশোভিত করে তুলেছে। কেউ তাদের নিকট বর্ণনা করে যে, সে স্বপ্নে সেখানে নেককার বা ওলী হিসেবে পরিচিত কাউকে দেখেছে, ফলে তারা এটি করে এবং এর ওপর অটল থাকে, অথচ তারা আল্লাহর ফরজ ও সুন্নাতসমূহ নষ্ট করে ফেলে। তারা মনে করে যে এর মাধ্যমে তারা নৈকট্য লাভ করছে। অতঃপর তারা সীমা অতিক্রম করে এই পর্যন্ত পৌঁছায় যে, তাদের অন্তরে সেই স্থানগুলোর গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়, ফলে তারা সেগুলোকে সম্মান করতে শুরু করে এবং তাদের অসুস্থদের জন্য আরোগ্য কামনা করে,
--------------------------------------------
(১) ইবনু ওয়াদদাহ-এর কিতাবে এসেছে: 'কুবা ও উহুদ', এবং শাতেবী-র বর্ণনায় ইবনু ওয়াদদাহ থেকে এসেছে: 'কেবল কুবা'। দেখুন: আল-ইতিসাম, শাতেবী (১/ ৪৪৯)। আর সঠিকটি—আল্লাহই ভালো জানেন—সেটিই যা আমরা সাব্যস্ত করেছি যে: 'কেবল কুবা'; প্রসঙ্গের ধারা একথাই নির্দেশ করার কারণে।
(২) আল-বিদআ ওয়ান নাহয়ু আনহা (৮৮ - ৮৯)।
(৩) আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদআ (৩৮ - ৩৯)।