এছাড়াও পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনায় আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর বাণী: "তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল এই কারণেই ধ্বংস হয়েছিল যে, তারা তাদের নবীদের পদচিহ্ন অনুসরণ করত এবং সেগুলোকে গির্জা ও সিনাগগে পরিণত করত। এই মসজিদগুলোর মধ্যে যার নামাযের সময় হবে সে যেন নামায পড়ে নেয়, আর যার হবে না সে যেন চলে যায়, এবং সেগুলোর উদ্দেশ্যে বিশেষ ইচ্ছা পোষণ না করে"(১)।
৭. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: «হে আল্লাহ! আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করবেন না যার পূজা করা হয় … »(২)।
হাফেজ ইবনে আব্দুল বার রাহিমাহুল্লাহ এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: তার কবরের দিকে মুখ করে নামায পড়া এবং সেটিকে মসজিদে পরিণত করা থেকে সতর্ক করা হয়েছে। এর মধ্যে কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করার নির্দেশ রয়েছে। আর যখন তাঁর কবরের ক্ষেত্রে এই নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে, তখন তাঁর অন্যান্য স্মৃতিচিহ্নের ব্যাপারে এটি আরও বেশি প্রযোজ্য।
ইমাম মালিক রাহিমাহুল্লাহ এবং অন্যান্য আলেমগণ সেই বৃক্ষের স্থানটি অনুসন্ধান করা অপছন্দ করেছেন যার নিচে বায়আতুর রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। আর তা হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—এই জাতীয় বিষয়ে ইহুদি ও নাসারাদের অনুসৃত পথের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্যে(৪)।
সুতরাং এই হাদিস থেকে নবী এবং নেককার ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্ন অনুসন্ধানের নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়; যেমন তাদের কবর, মজলিস এবং তাদের নামাযের স্থানসমূহ; সেখানে নামায পড়া বা দোয়ার উদ্দেশ্যে গমন করা। কেননা এগুলো বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যা সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম, তাবেয়িন এবং অন্যান্য সালাফগণ প্রত্যাখ্যান করেছেন(৫)।--------------------------------------------
(১) এর সূত্র ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখুন (১০৫)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম মালিক তাঁর মুয়াত্তা গ্রন্থে, নামায অধ্যায়, নামাযের সামগ্রিক পরিচ্ছেদ (১/ ২৪১/ ৫৯৩/ ১৮৩), আহমদ তাঁর মুসনাদে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদ (৩/ ১৫৫১/ হা. নং ৭৪৭৫), এবং হুমায়দি তাঁর মুসনাদে, বিশর ইবনে মুসা ইবনে সালিহ আবু আলী আল-আসাদির মুসনাদ, জানাজা অধ্যায়, আবু হুরায়রা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে (২/ ২২৪/ হা. নং ১০৫৫)। এছাড়াও আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে, নামায অধ্যায়, কবরের উপর নামায পড়া পরিচ্ছেদ (১/ ৪০৬/ হা. নং ১৫৮৭), এবং ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফে নফল নামায অধ্যায় থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের নিকট নামায এবং সেখানে আগমন পরিচ্ছেদ (৫/ ১৭৯/ হা. নং ৭৬২৬) ও জানাজা অধ্যায়, যারা কবর যিয়ারত অপছন্দ করেছেন (৭/ ৩৭২/ হা. নং ১১৯৪১)।
(৩) ‘তা’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাঁর কবরের উপর নামায পড়া বা সেটিকে মসজিদে পরিণত করা। যেহেতু গ্রন্থকারের আলোচনা মূলত এই হাদিসটির উপর ছিল: «হে আল্লাহ! আমার কবরকে মূর্তিতে পরিণত করবেন না যার ইবাদত করা হয়, আল্লাহর ক্রোধ সেই জাতির ওপর কঠোর হয়েছে যারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করেছে»।
(৪) আল-ইসতিযকার, ইবনে আব্দুল বার (২/ ৩৬০)।
(৫) তাইসিরুল আজিজিল হামিদ, সুলাইমান ইবনে আব্দুল্লাহ (২৮৫-২৮৬), সামান্য পরিমার্জনসহ।