يؤدي إلى اعتقاد بركة ذات المكان، وهذا الاعتقاد يخل بتوحيد المسلم، والشريعة الإسلامية قد جاءت بسد ذرائع البدع والشرك(1).
وقد نص علماء السلف على أن سد الذرائع أصل عظيم من أصول الدين الإسلامي، فها هو الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله أثبت تسعة وتسعين دليلاً على اعتبار قاعدة سد الذرائع(2)، وكما ساق الإمام الشاطبي رحمه الله اتفاق السلف على أصل سد الذريعة(3).
6 تشبه بالكفار والمشركين من اليهود والنصارى؛ لأن الأصل في تتبع الآثار، وإحيائها بالقربة ليس من دين الإسلام؛ بل هو من دين المشركين، ولما جاء الإسلام أبطل ما كانوا عليه من تعظيم البقاع والأشجار(4).
وما يدل على ذلك حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى حُنَيْنٍ وَنَحْنُ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ وَكَانُوا أَسْلَمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ قَالَ: فَمَرَرْنَا بِشَجَرَةٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله اجعل لنا ذات أنواط كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكِفُونَ حَوْلَهَا وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يَدْعُونَهَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ فَلَمَّا قُلْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ *} لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ»(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق (16).
(2) يُنظر: أعلام الموقعين (4/ 551 - 555)، (5/ 5 - 30).
(3) يُنظر: الموافقات (3/ 263).
(4) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 279)، تيسير العزيز الحميد (150 وأيضًا 286).
(5) أخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب التاريخ، ذكر الإخبار عن اتباع هذه الأمة سنن من قبلهم من الأمم (15/ 94/ ح 6702)، والنسائي في الكبرى، كتاب التفسير، قوله تعالى {فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا} (10/ 100/ ح 11121) والترمذي في جامعه، أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء لتركبن سنن من كان قبلكم (4/ 49/ ح 2180) وأحمد في مسنده، مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه (9/ 5128/ ح 22315)، والطيالسي في مسنده أبو واقد الليثي رضي الله عنه (2/ 682/ ح 1443) واللفظ له، وابن أبي عاصم في السُّنَّة (1/ 37/ ح 76)، صححه الألباني في ظلال الجنة في تخريج السُّنَّة، لابن أبي عاصم (1/ 31).
وقد نص علماء السلف على أن سد الذرائع أصل عظيم من أصول الدين الإسلامي، فها هو الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله أثبت تسعة وتسعين دليلاً على اعتبار قاعدة سد الذرائع(2)، وكما ساق الإمام الشاطبي رحمه الله اتفاق السلف على أصل سد الذريعة(3).
6 تشبه بالكفار والمشركين من اليهود والنصارى؛ لأن الأصل في تتبع الآثار، وإحيائها بالقربة ليس من دين الإسلام؛ بل هو من دين المشركين، ولما جاء الإسلام أبطل ما كانوا عليه من تعظيم البقاع والأشجار(4).
وما يدل على ذلك حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه قال: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى حُنَيْنٍ وَنَحْنُ حَدِيثُو عَهْدٍ بِكُفْرٍ وَكَانُوا أَسْلَمُوا يَوْمَ الْفَتْحِ قَالَ: فَمَرَرْنَا بِشَجَرَةٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ الله اجعل لنا ذات أنواط كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكِفُونَ حَوْلَهَا وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يَدْعُونَهَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ فَلَمَّا قُلْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ *} لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ»(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق (16).
(2) يُنظر: أعلام الموقعين (4/ 551 - 555)، (5/ 5 - 30).
(3) يُنظر: الموافقات (3/ 263).
(4) يُنظر: اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 279)، تيسير العزيز الحميد (150 وأيضًا 286).
(5) أخرجه ابن حبان في صحيحه، كتاب التاريخ، ذكر الإخبار عن اتباع هذه الأمة سنن من قبلهم من الأمم (15/ 94/ ح 6702)، والنسائي في الكبرى، كتاب التفسير، قوله تعالى {فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوا يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا} (10/ 100/ ح 11121) والترمذي في جامعه، أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء لتركبن سنن من كان قبلكم (4/ 49/ ح 2180) وأحمد في مسنده، مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه (9/ 5128/ ح 22315)، والطيالسي في مسنده أبو واقد الليثي رضي الله عنه (2/ 682/ ح 1443) واللفظ له، وابن أبي عاصم في السُّنَّة (1/ 37/ ح 76)، صححه الألباني في ظلال الجنة في تخريج السُّنَّة، لابن أبي عاصم (1/ 31).
এটি সেই স্থানের বরকতময় হওয়ার বিশ্বাসের দিকে পরিচালিত করে, আর এই বিশ্বাস একজন মুসলিমের তাওহীদকে ক্ষুণ্ণ করে। ইসলামী শরীয়াহ বিদআত ও শিরকের পথ রুদ্ধ করার (সাদ্দুদ যারায়ি) বিধান নিয়ে এসেছে(১)।
সালাফ আলেমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করা ইসলামী দ্বীনের মূলনীতিগুলোর মধ্যে একটি মহান মূলনীতি। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করার নীতিটি বিবেচনার পক্ষে নিরানব্বইটি দলিল পেশ করেছেন(২)। একইভাবে ইমাম শাতোবী (রহিমাহুল্লাহ) এই মূলনীতির বিষয়ে সালাফদের ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন(৩)।
৬. ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে কাফের ও মুশরিকদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা; কারণ ঐতিহাসিক নিদর্শন অনুসরণ করা এবং সেগুলোকে ইবাদতের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করা ইসলামের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি মুশরিকদের দ্বীনের অংশ। ইসলাম যখন এসেছে, তখন তারা স্থান ও বৃক্ষকে সম্মান করার যে প্রথার ওপর ছিল, তা বাতিল করে দিয়েছে(৪)।
এ বিষয়ে যা প্রমাণ বহন করে তা হলো আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের দিকে বের হলাম, আর আমরা তখন কুফর ত্যাগ করে নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছি (তারা মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন)। তিনি বলেন: আমরা একটি বৃক্ষের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য একটি 'জাতু আনওয়াত' (অস্ত্র ঝোলানোর বৃক্ষ) নির্ধারণ করে দিন, যেমন মুশরিকদের জন্য ‘জাতু আনওয়াত’ রয়েছে। কাফেরদের একটি কুল গাছ ছিল যার চারপাশে তারা অবস্থান করত এবং তাতে তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, যেটিকে তারা ‘জাতু আনওয়াত’ বলে ডাকত। যখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ কথা বললাম, তখন তিনি বললেন: «আল্লাহু আকবার! তোমরা সেই সত্তার শপথ করে বলছি যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা তেমন কথাই বললে যেমন বনী ইসরাঈল মুসাকে বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ বানিয়ে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তোমরা এক অজ্ঞ জাতি।} তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির অনুসরণ করবে»(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (১৬)।
(২) দেখুন: ইলামুল মুয়াক্কিঈন (৪/ ৫৫১ - ৫৫৫), (৫/ ৫ - ৩০)।
(৩) দেখুন: আল-মুওয়াফাকাত (৩/ ২৬৩)।
(৪) দেখুন: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭৯), তাইসিরুল আজিজিল হামিদ (১৫০ এবং ২৮৬)।
(৫) ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ইতিহাস অধ্যায়, এই উম্মতের পূর্ববর্তী জাতিদের রীতিনীতি অনুসরণের সংবাদ প্রদান পরিচ্ছেদ (১৫/ ৯৪/ হা. ৬৭০২); আন-নাসায়ী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে, তাফসির অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর তারা এমন এক কওমের কাছে পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় রত ছিল, তারা বলল হে মুসা আমাদের জন্য একজন ইলাহ বানিয়ে দিন...} (১০/ ১০০/ হা. ১১১২১); তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত ফিতনা অধ্যায়সমূহ, তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অবশ্যই অনুসরণ করবে অনুচ্ছেদ (৪/ ৪৯/ হা. ২১৮০); আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, আনসারদের মুসনাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস (৯/ ৫১২৮/ হা. ২২৩১৫); তায়ালিসি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (২/ ৬৮২/ হা. ১৪৪৩) এবং শব্দাবলি তাঁর; ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/ ৩৭/ হা. ৭৬), আলবানী ইবনে আবি আসিমের আস-সুন্নাহ-এর পর্যালোচনা 'জিললুল জান্নাহ'-তে একে সহীহ বলেছেন (১/ ৩১)।
সালাফ আলেমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করা ইসলামী দ্বীনের মূলনীতিগুলোর মধ্যে একটি মহান মূলনীতি। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) অনিষ্টের পথ রুদ্ধ করার নীতিটি বিবেচনার পক্ষে নিরানব্বইটি দলিল পেশ করেছেন(২)। একইভাবে ইমাম শাতোবী (রহিমাহুল্লাহ) এই মূলনীতির বিষয়ে সালাফদের ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন(৩)।
৬. ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে কাফের ও মুশরিকদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা; কারণ ঐতিহাসিক নিদর্শন অনুসরণ করা এবং সেগুলোকে ইবাদতের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করা ইসলামের দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং এটি মুশরিকদের দ্বীনের অংশ। ইসলাম যখন এসেছে, তখন তারা স্থান ও বৃক্ষকে সম্মান করার যে প্রথার ওপর ছিল, তা বাতিল করে দিয়েছে(৪)।
এ বিষয়ে যা প্রমাণ বহন করে তা হলো আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুনাইনের দিকে বের হলাম, আর আমরা তখন কুফর ত্যাগ করে নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছি (তারা মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন)। তিনি বলেন: আমরা একটি বৃক্ষের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য একটি 'জাতু আনওয়াত' (অস্ত্র ঝোলানোর বৃক্ষ) নির্ধারণ করে দিন, যেমন মুশরিকদের জন্য ‘জাতু আনওয়াত’ রয়েছে। কাফেরদের একটি কুল গাছ ছিল যার চারপাশে তারা অবস্থান করত এবং তাতে তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, যেটিকে তারা ‘জাতু আনওয়াত’ বলে ডাকত। যখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ কথা বললাম, তখন তিনি বললেন: «আল্লাহু আকবার! তোমরা সেই সত্তার শপথ করে বলছি যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা তেমন কথাই বললে যেমন বনী ইসরাঈল মুসাকে বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ বানিয়ে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তোমরা এক অজ্ঞ জাতি।} তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির অনুসরণ করবে»(৫)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস (১৬)।
(২) দেখুন: ইলামুল মুয়াক্কিঈন (৪/ ৫৫১ - ৫৫৫), (৫/ ৫ - ৩০)।
(৩) দেখুন: আল-মুওয়াফাকাত (৩/ ২৬৩)।
(৪) দেখুন: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ২৭৯), তাইসিরুল আজিজিল হামিদ (১৫০ এবং ২৮৬)।
(৫) ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ইতিহাস অধ্যায়, এই উম্মতের পূর্ববর্তী জাতিদের রীতিনীতি অনুসরণের সংবাদ প্রদান পরিচ্ছেদ (১৫/ ৯৪/ হা. ৬৭০২); আন-নাসায়ী তাঁর আল-কুবরা গ্রন্থে, তাফসির অধ্যায়, মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর তারা এমন এক কওমের কাছে পৌঁছাল যারা তাদের মূর্তিপূজায় রত ছিল, তারা বলল হে মুসা আমাদের জন্য একজন ইলাহ বানিয়ে দিন...} (১০/ ১০০/ হা. ১১১২১); তিরমিযী তাঁর জামি' গ্রন্থে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত ফিতনা অধ্যায়সমূহ, তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি অবশ্যই অনুসরণ করবে অনুচ্ছেদ (৪/ ৪৯/ হা. ২১৮০); আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, আনসারদের মুসনাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস (৯/ ৫১২৮/ হা. ২২৩১৫); তায়ালিসি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে, আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (২/ ৬৮২/ হা. ১৪৪৩) এবং শব্দাবলি তাঁর; ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/ ৩৭/ হা. ৭৬), আলবানী ইবনে আবি আসিমের আস-সুন্নাহ-এর পর্যালোচনা 'জিললুল জান্নাহ'-তে একে সহীহ বলেছেন (১/ ৩১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)