নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ অনুসরণ করা এবং সেখানে ইবাদত করার বিদআতের বিরুদ্ধে যিনি সর্বপ্রথম রুখে দাঁড়িয়েছিলেন, তিনি হলেন খলিফায়ে রাশেদ আমীরুল মুমিনীন ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু(১)। এরপর পরবর্তী প্রতিটি শতাব্দীতে সালাফে সালেহীনের ইমামগণ এই স্মৃতিচিহ্ন বা প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনসমূহে ইবাদত করা থেকে নিষেধ করেছেন এবং সেগুলো পরিদর্শন করাকে অপছন্দ করেছেন।
বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, আমি ইবাদত ও নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে এই স্থানগুলো জিয়ারতের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করার হারাম হওয়ার দিকগুলো নিম্নরূপভাবে উল্লেখ করব:
১. হারাম সাব্যস্ত হওয়ার নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হওয়া; খলিফায়ে রাশেদ আমীরুল মুমিনীন ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমল(২) এবং তাঁর প্রতি সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সম্মতির ওপর ভিত্তি করে। কেননা তিনি সেই সব স্থানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছিলেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনিচ্ছাকৃতভাবে সালাত আদায় করেছিলেন।
যেমনটি মা'রূর ইবনে সুওয়াইদ রাহিমাহুল্লাহ থেকে বর্ণিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: আমরা আমীরুল মুমিনীন ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে মক্কা থেকে মদিনার উদ্দেশ্যে বের হলাম। সকাল হলে তিনি আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি দেখলেন যে মানুষ একটি নির্দিষ্ট পথের দিকে যাচ্ছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই লোকেরা কোথায় যাচ্ছে?
বলা হলো, হে আমীরুল মুমিনীন! এটি এমন এক মসজিদ যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছিলেন, তাই তারা সেখানে এসে সালাত আদায় করছে। তখন তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তীরা এ কারণেই ধ্বংস হয়ে গেছে যে, তারা তাদের নবীদের পদচিহ্ন বা স্মৃতিচিহ্ন অনুসরণ করত এবং সেগুলোকে গির্জা ও উপাসনালয় বানিয়ে নিত। সুতরাং এই মসজিদগুলোতে যার সালাতের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে নেয়, আর যার সালাতের সময় হবে না সে যেন চলে যায় এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে সেখানে যাওয়ার ইচ্ছা না করে(৩)।--------------------------------------------
(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুন্নাত অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমার সুন্নাত এবং হিদায়েতপ্রাপ্ত খলিফায়ে রাশেদগণের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো, একে সুদৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে রাখো।» এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, অনুগ্রহ করে (৪৮) নং দেখুন।
(২) আত-তাহযীর মিন তা’যীমিল আসার গাইরিল মাশরূআহ (৪/ ২২৩)।
(৩) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ-এ (২/ ১১৮/ হা. ২৭৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন, সাঈদ বিন মানসুর তাঁর সুনানেও এটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি শায়খুল ইসলাম আল-ইকতিদা-তে (২/ ২৭৩) ইঙ্গিত করেছেন, এবং ইবনুল ওয়াদদাহ আল-বিদা’ ওয়ান নাহইউ আনহা-তে (৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন। এর মুহাক্কিক আমর আব্দুল মুন’ইম সালীম এর সানাদকে ‘হাসান’ বলেছেন। এছাড়া ইমাম তহাবী শরহু মুশকিলিল আসার-এ (১৪/ ৩৯৭/ হা. ৫৭০৮) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী এর সানাদকে ‘সহীহ’ বলেছেন এবং বলেছেন: এটি ছয়টি কিতাবের শর্তানুযায়ী। দেখুন: আস-সামারুল মুসতাতাব (১/ ৪৭২)। তিনি তাহযীরুস সাজিদ মিন ইত্তিযাযিল কুবুরি মাসাজিদ-এ (১২৫) আরও বলেন: এর সানাদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।