এবং তিনি কুরাইশদের বিচ্ছিন্নতাকে দূর করলেন এবং দেশের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তাদের একত্রিত করলেন। তিনি কাবার ওপর থেকে খুজাআ গোত্রের কর্তৃত্ব হটিয়ে দিলেন এবং তাদের মক্কা থেকে বহিষ্কার করলেন। ফলে সত্য তার স্বস্থানে ফিরে এলো এবং তিনি কুরাইশদের একচ্ছত্র নেতায় পরিণত হলেন। রিফাদা(১), সিকায়া—যা তিনি প্রবর্তন করেছিলেন—সিদানা, হিজাবা এবং লিওয়া তাঁর কর্তৃত্বে ছিল। তাঁর গৃহই ছিল 'দারুন নাদওয়া', যেমনটি পূর্বে সবিস্তারে বর্ণিত হয়েছে(২) - এই কারণেই কবি বলেছিলেন(৩): [তাবিল ছন্দ থেকে]
কুসাই, আমার জীবনের শপথ, তাকে 'মুজাম্মি' (একত্রকারী) বলা হতো; তার মাধ্যমেই আল্লাহ ফিহরের বংশোদ্ভূত গোত্রগুলোকে একত্রিত করেছেন।
তিনি ছিলেন জুহরার ভাই, তাঁরা দুজনেই কিলাবের পুত্র; যিনি তায়ম এবং ইয়াকাজা ইবনে মাখজুমের ভাই ছিলেন। তাঁরা তিনজনই মুররার পুত্র, যিনি আদি ও হুসাইসের ভাই। তাঁরা কাবের পুত্র, যিনি প্রতি জুমআয় তাঁর কওমের সামনে ভাষণ দিতেন এবং তাদের আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আগমনের সুসংবাদ দিতেন। এই বিষয়ে তিনি কিছু কবিতাও আবৃত্তি করতেন, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি(৪)। তিনি আমির, সামাহ, খুজাইমাহ, সাদ, হারিস এবং আওফের ভাই ছিলেন; এই সাতজনই লুআইয়ের পুত্র, যিনি তায়ম আল-আদরামের ভাই ছিলেন। তাঁরা দুজনেই গালিবের পুত্র, যিনি হারিস এবং মুহারিবের ভাই ছিলেন; তাঁরা তিনজন ফিহরের পুত্র। তিনি হারিসের ভাই এবং তাঁরা দুজনেই মালিকের পুত্র। তিনি সালত এবং ইখলুদের ভাই ছিলেন। তাঁরা নাদরের বংশধর, যার কাছে কুরাইশদের মূল বংশধারা সম্মিলিত হয়েছে—সঠিক অভিমত অনুযায়ী, যেমনটি আমরা এর প্রমাণ পূর্বে উপস্থাপন করেছি। তিনি মালিক, মিলকান, আবদে মানাত এবং অন্যদের ভাই ছিলেন; তাঁরা সবাই কিনানার সন্তান, যিনি আসাদ, আসাদা এবং হুনের ভাই—তাঁরা সবাই খুজাইমাহর সন্তান। তিনি হুযাইলের ভাই, তাঁরা দুজনেই মুদরিকাহর পুত্র। তাঁর নাম আমর, যিনি তাবিখাহর (নামে আমির) এবং কামাআহর ভাই ছিলেন; তাঁরা তিনজন ইলিয়াসের পুত্র। ইলিয়াসের ভাই ছিলেন আয়লান, যিনি সমগ্র কাইস গোত্রের পিতা। তাঁরা দুজনেই মুদারের পুত্র, যিনি রাবিআহর ভাই। তাঁদের দুজনকে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশের 'সহিহ বংশোদ্ভূত' বলা হয়। তাঁদের দুই ভাই আনমার এবং ইয়াদ ইয়েমেনের দিকে চলে গিয়েছিলেন(৫); তাঁরা চারজন নিজারের সন্তান, যিনি কুদাআর ভাই—একদলের অভিমত অনুযায়ী যারা মনে করেন কুদাআ হিজাজি আদনানি গোত্রভুক্ত। এর বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে(৬)। তাঁরা দুজনেই মাদ ইবনে আদনানের পুত্র।
এই পদ্ধতিতে বর্ণিত এই বংশলতিকার বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। হিজাজের সকল আরব গোত্র এই বংশধারায় গিয়েই মিলিত হয়। এই কারণেই ইবনে আব্বাস ও অন্যরা মহান আল্লাহর বাণী: {বলো, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া}(৭)-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: কুরাইশের এমন কোনো শাখা ছিল না যার সাথে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল না। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু যা বলেছেন তা সত্য, এবং তিনি যা বলেছেন আমি তাতে আরও যোগ করছি(৮); আর তা হলো, আদনানি আরবদের সকল গোত্রই পিতার দিক থেকে তাঁর সাথে মিলিত হয় এবং তাদের অনেকে মাতার দিক থেকেও।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: 'আল-উফাদা', যা অনুলিপিকারের একটি লিখনপ্রমাদ। এর পূর্বেকার পৃষ্ঠায় এর বর্ণনা এসেছে।
(২) মুদ্রিত সংস্করণের (২/২১০)-তে কুসাই ইবনে কিলাবের সংবাদ ও তাঁর ঘটনাবলী শীর্ষক শেষ পরিচ্ছেদে।
(৩) তিনি হলেন হুজাফা ইবনে গানিম, যেমনটি ইবনুল কালবির 'জামহারাতুন নাসাব' (১/৮৭, ৮৮)-এ রয়েছে। আল-বালাজুরি 'আনসাবুল আশরাফ' (১/৫০)-এ এটি অন্য একটি চরণের সাথে উল্লেখ করেছেন এবং উভয় চরণকে কুরাইশ বংশীয় হুজাফা ইবনে গানিম ইবনে আমিরের প্রতি নিসবত করেছেন। তিনি (১/৬৬) কয়েকটি চরণের মধ্যেও এটি উল্লেখ করেছেন। জামহারাতুল কালবির মুহাক্কিকের পক্ষ থেকে চরণগুলোর ওপর টীকা রয়েছে।
(৪) মুদ্রিত সংস্করণের (২/২৪৪)-এ কাব ইবনে লুআই-এর বর্ণনা শিরোনামের অধীনে।
(৫) "তায়ামানা": তাঁরা ইয়েমেনের দিকের পথ ধরেছিলেন। আল-লিসান (ইয়ামান)।
(৬) মুদ্রিত সংস্করণের (২/১৫৬, ১৫৭)-তে আরবদের সংবাদের বর্ণনা শিরোনামের অধীনে।
(৭) সূরা আশ-শূরা, আয়াত (২৩) এবং ইবনে আব্বাসের উক্তি কুরতুবির তাফসিরে (১৬/২১)।
(৮) মুদ্রিত সংস্করণে: 'মিম্মা' এবং 'হা' পান্ডুলিপিতে: 'কামা'। যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা তার পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে 'আসল' শব্দটির নিচে মূল কপির প্রতি ইঙ্গিত করে লেখা হয়েছে যা লেখকের পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে পড়া হয়েছে।