পিতার পর হাশিমের ওপর হাজিদের পানি পান করানো (সিকায়া) এবং আতিথেয়তার (রিফাদা)(১) দায়িত্ব অর্পিত হয়েছিল। তাঁর এবং তাঁর ভাই মুত্তালিবের দিকেই 'যিল-কুরবা' বা নিকটাত্মীয়দের বংশসূত্র সম্বন্ধযুক্ত। তাঁরা জাহিলিয়াত ও ইসলাম—উভয় যুগেই অভিন্ন সত্তা হিসেবে ছিলেন এবং কখনো বিচ্ছিন্ন হননি। তাঁরা তাঁদের (রাসূলুল্লাহ ﷺ ও বনু হাশিম) সাথে উপত্যকায় (শিয়াব আবু তালিব) প্রবেশ করেছিলেন, যেখানে বনু আবদে শামস ও বনু নাওফাল তাঁদের সঙ্গ ত্যাগ করেছিল। একারণেই আবু তালিব তাঁর কাসিদায়(২) বলেছেন: [তউীল ছন্দ]
আল্লাহ আমাদের পক্ষ থেকে আবদে শামস ও নাওফালকে প্রতিদান দিন … দ্রুত অনিষ্টকর শাস্তি, যা বিলম্বিত হবে না।
একই পিতার সন্তানদের মধ্যে তাঁদের মতো এতো ভিন্ন ভিন্ন ও দূরবর্তী স্থানে মৃত্যু বরণ করতে আর কাউকে দেখা যায় না; হাশিম শাম দেশের গাজায় মৃত্যুবরণ করেন, আবদে শামস মক্কায়, নাওফাল ইরাক ভূমির সালামান(৩) নামক স্থানে এবং আল-মুত্তালিব—যাঁর সৌন্দর্যের কারণে তাঁকে 'আল-কামার' (চন্দ্র) বলা হতো—তিনি ইয়ামেন পথের রাইমান নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। এই চারজন হলেন সেই প্রসিদ্ধ ভ্রাতৃবৃন্দ: হাশিম, আবদে শামস, নাওফাল ও মুত্তালিব। তাঁদের পঞ্চম এক ভাই ছিলেন যিনি ততোটা প্রসিদ্ধ নন, তিনি হলেন আবু আমর এবং তাঁর নাম ছিল আবদ(৪)। তাঁর মূল নাম ছিল আবদ কুসাঈ, তবে লোকে তাঁকে আবদ ইবনে কুসাঈ বলত। তিনি নিঃসন্তান অবস্থায়(৫) মৃত্যুবরণ করেন। যুবাইর ইবনে বাক্কার ও অন্যান্যরা এরূপই বলেছেন।
তাঁদের ছয় বোন ছিলেন: ত্তুমাদির, হাইয়্যাহ, রাইতাহ, কিলাবাহ, উম্মুল আখসাম এবং উম্মু সুফিয়ান।
তাঁরা সবাই ছিলেন আবদে মানাফের সন্তান। মানাফ ছিল একটি মূর্তির নাম, আর আবদে মানাফের প্রকৃত নাম ছিল আল-মুগীরা। তিনি তাঁর পিতার জীবদ্দশাতেই নেতৃত্ব লাভ করেছিলেন এবং সম্মান ও মর্যাদায় অনন্য উচ্চতা স্পর্শ করেছিলেন। তিনি ছিলেন আবদুদ দারের ভাই, যিনি তাঁর পিতার জ্যেষ্ঠ সন্তান ছিলেন এবং যাঁর অনুকূলে পূর্বে বর্ণিত পদমর্যাদাগুলোর অসিয়ত করা হয়েছিল। (অন্যান্য ভাই-বোনরা হলেন) আবদুল উযযা, আবদ, বাররাহ ও তাখমুর। তাঁদের সবার মাতা ছিলেন হুব্বা বিনতে হুলাইল ইবনে হুবশিয়্যাহ(৬) ইবনে সালুল ইবনে কাব ইবনে আমর আল-খুজায়ি। তাঁর পিতা ছিলেন খুজাআ গোত্রের সর্বশেষ রাজা এবং তাঁদের গোত্র থেকেই কাবার তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত হতো।
তাঁরা সবাই কুসাঈর সন্তান এবং কুসাঈর (আসল) নাম ছিল যায়িদ।
তাঁর এই নাম হওয়ার কারণ হলো, তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তাঁর মাতা রাবিয়া ইবনে হারাম ইবনে উযরাকে(৭) বিবাহ করেন। রাবিয়া তাঁকে নিয়ে নিজ দেশে চলে যান যখন কুসাঈ ছিলেন দুগ্ধপোষ্য শিশু। প্রবাসে বা দূরে (কাছিয়্যান) চলে যাওয়ার কারণেই তাঁর নাম 'কুসাঈ' রাখা হয়। অতঃপর প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে তিনি পুনরায় মক্কায় ফিরে আসেন।--------------------------------------------
= আবদে মানাফ। দেখুন সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ১৭৮) এবং আর-রাওদুল উনুফ (১/ ২০৩); সেখানে 'হালা নাযালতা' শব্দবন্ধে হামজার পরিবর্তে 'হা' ব্যবহৃত হয়েছে, যা আল-জানা (পৃ. ৫০৯) অনুযায়ী ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-উফাদা' এসেছে যা একটি মুদ্রণপ্রমাদ, 'তা' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী সঠিক পাঠ হলো রিফাদা। রিফাদা হলো এমন এক ব্যবস্থা যা কুরাইশরা জাহিলিয়াত যুগে অনুসরণ করত; হজ মৌসুমে প্রত্যেকে নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী অর্থ প্রদান করত এবং তা দিয়ে একটি বিশাল তহবিল গঠন করা হতো। সেই অর্থ দিয়ে হাজিদের জন্য পশু জবাই করা হতো এবং খাবার ও পানীয়ের জন্য কিশমিশের ব্যবস্থা করা হতো। হজের দিনগুলো শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাঁরা মানুষকে খাওয়াতেন। আর সিকায়া হলো হাজিদের জন্য পানির সাথে কিশমিশ মিশিয়ে যে পানীয় তৈরি করা হতো। লিসানুল আরব (র-ফ-দ, স-ক-ই)।
(২) কবিতাটি তাঁর দীওয়ানের (পৃ. ৮) অন্তর্গত এবং সম্পূর্ণ কাসিদাটি সেখানে (পৃ. ২-১২) এবং সীরাতে ইবনে হিশামে (১/ ২৭২ - ২৮০) রয়েছে।
(৩) সালামান: মক্কা থেকে ইরাক যাওয়ার পথে বনু শায়বানের একটি জলাশয়। মুজাম মা ইস্তাজাম (৩/ ৭৪৫)।
(৪) ইবনুল কালবির জামহারাতুন নাসাব (১/ ৯৪) গ্রন্থে 'উবাইদ' এসেছে।
(৫) 'দারাজা ফুলালুন' অর্থ হলো—সে মৃত্যুবরণ করেছে এবং কোনো উত্তরসূরি রেখে যায়নি। আল-আসাস (দ-র-জ)।
(৬) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'জুবশি' এসেছে যা ভুল, আল-ইকমাল (২/ ৪১২) অনুযায়ী সঠিক পাঠ হলো হুবশিয়্যাহ।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনই আছে, যেখানে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে 'উযরা গোত্রভুক্ত'; আল-ইকমাল (২/ ৪১২) অনুযায়ী হারাম-এর পিতার নাম যিননাহ ইবনে আবদ কাবীর ইবনে উযরা।