আবু সালিহ এবং কালবী অনুরূপ কথা বলেছেন। কাতাদাহ তাদের কারো কারো থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(১)।
তাবারানি(২) বর্ণনা করেন: আলী ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ ইবনে শাবিব আর-রিবঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ ইবনে হিশাম আল-মাখজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনুত তুরাইহ ইবনে ইসমাইল আস-সাকাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকামের সূত্রে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি(৩) এবং উমাইয়া ইবনে আবিস সালত আস-সাকাফি ব্যবসায়ী হিসেবে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা যখনই কোনো মঞ্জিলে অবস্থান করতাম, উমাইয়া তার সাথে থাকা একটি কিতাব বের করে আমাদের পড়ে শোনাতেন। এভাবেই আমরা পথ চলছিলাম, শেষ পর্যন্ত আমরা খ্রিষ্টানদের একটি গ্রামে পৌঁছালাম। তারা তাঁর কাছে এল, তাঁকে উপহার দিল এবং সম্মান প্রদর্শন করল। তিনি তাদের সাথে তাদের বাড়িতে গেলেন। এরপর দ্বিপ্রহরের সময় ফিরে এলেন এবং তাঁর পরিহিত কাপড় দুটি খুলে দুটি কালো কাপড় পরিধান করলেন। এরপর আমাকে বললেন: হে আবু সুফিয়ান! খ্রিষ্টান আলেমদের মধ্যে এমন একজন বড় আলেমের সাথে দেখা করার ইচ্ছা আছে কি, যার কাছে আসমানি কিতাবের পূর্ণ জ্ঞান রয়েছে, যেন তুমি তাকে কিছু জিজ্ঞাসা করতে পার? আমি বললাম: আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। আল্লাহর কসম! তিনি যদি আমার পছন্দসই কিছু বলেন, তবে আমি তাকে বিশ্বাস করব না; আর যদি অপছন্দনীয় কিছু বলেন, তবে আমি তাতে শংকিত(৪) হব। বর্ণনাকারী বলেন: উমাইয়া চলে গেলেন। এরপর জনৈক খ্রিষ্টান বৃদ্ধ তাঁর বিপরীত দিক থেকে আমার কাছে এলেন এবং বললেন: আপনি সেই বৃদ্ধের কাছে কেন যাচ্ছেন না? আমি বললাম: আমি তাঁর ধর্মের অনুসারী নই। তিনি বললেন: তাতে কী? আপনি তাঁর কাছে বিস্ময়কর কিছু শুনতে ও দেখতে পাবেন। এরপর তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি সাকাফি? আমি বললাম: না, আমি কুরাইশি। তিনি বললেন: তবে সেই বৃদ্ধের কাছে যেতে আপনার বাধা কোথায়? আল্লাহর কসম! তিনি আপনাদের ভালোবাসেন এবং আপনাদের ব্যাপারে অসিয়ত করেন। বর্ণনাকারী বলেন: সেই ব্যক্তি আমাদের কাছ থেকে চলে গেলেন। আর উমাইয়া(৫) সেখানে অবস্থান করতে থাকলেন। শেষ পর্যন্ত রাতের এক প্রহর(৬) অতিবাহিত হলে তিনি আমাদের কাছে ফিরে এলেন। তিনি তাঁর কাপড় দুটি খুলে বিছানায় শুয়ে পড়লেন। আল্লাহর কসম! তিনি ঘুমাননি এবং উঠেনওনি; ভোর হওয়া পর্যন্ত তিনি গভীর বিষণ্ণ ও বিমর্ষ ছিলেন। তাঁর অবস্থা এমন ছিল যেন রাতের নিরবচ্ছিন্ন বিষণ্ণতা সকালেও বিদ্যমান(৭)। তিনি আমাদের সাথে কথা বলছিলেন না এবং আমরাও তাঁর সাথে কথা বলছিলাম না। এরপর তিনি বললেন: তুমি কি যাত্রা শুরু করবে না? আমি বললাম: তোমার কি যাত্রা করার মতো অবস্থা আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আমরা রওনা হলাম। তাঁর এই চিন্তিত অবস্থার(৮) মধ্যেই আমরা দুই রাত পথ চললাম। তৃতীয় রাতে তিনি বললেন: হে আবু সুফিয়ান! তুমি কি কোনো কথা বলবে না? আমি বললাম: তোমার কি কথা বলার মতো মানসিকতা আছে? আল্লাহর কসম! তুমি তোমার বন্ধুর কাছ থেকে ফিরে আসার পর তোমার মধ্যে যা দেখেছি, তেমনটি আর কখনও দেখিনি(৯)। তিনি বললেন: শোনো, এ এমন বিষয় যার সাথে তোমার কোনো সম্পর্ক নেই; এটি এমন বিষয় যা আমার পরবর্তী পরিণতির চিন্তায় আমাকে ভীত করেছে। আমি বললাম: তোমার কি পুনরায় ফিরে যাওয়ার কোনো স্থান আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমাকে অবশ্যই মৃত্যুবরণ করতে হবে এবং পুনরায় জীবিত হতে হবে। আমি বললাম: তুমি কি আমার একটি প্রস্তাব গ্রহণ করবে? তিনি বললেন: সেটি কী? আমি বললাম: এই যে, তোমাকে পুনরায় জীবিত করা হবে না এবং তোমার কোনো হিসাবও নেওয়া হবে না। তখন তিনি হেসে দিলেন এবং বললেন: অবশ্যই হবে! হে আবু সুফিয়ান, আল্লাহর কসম! আমাদের অবশ্যই পুনরুত্থিত করা হবে এবং আমাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে। এরপর একদল জান্নাতে এবং একদল জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আমি বললাম: তবে তুমি কোন দলে থাকবে, সে সম্পর্কে তোমার বন্ধু কি তোমাকে কিছু বলেছে? তিনি বললেন: আমার বন্ধুর এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই, না আমার ব্যাপারে, না তাঁর নিজের ব্যাপারে। বর্ণনাকারী বলেন: এভাবে আমরা আরও দুই রাত কাটালাম। তিনি আমার কথায় আশ্চর্য হচ্ছিলেন আর আমি তাঁর কথায় হাসছিলাম, যতক্ষণ না আমরা পৌঁছালাম...--------------------------------------------
(১) তাবারী তাঁর তাফসিরে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণিত অধিকাংশ মত উল্লেখ করেছেন (৯/ ৮২ - ৮৩)।
(২) ইবনে আসাকির একে আবু আলী আল-হাদ্দাদ, তিনি আবু নুআইম, তাঁর সূত্রে উল্লেখ করেছেন (৯/ ২৫৭ - ২৬০)।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি ও উমাইয়া।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অবশ্যই আমি পাব। আর 'আল-ওয়াজাল' শব্দের অর্থ: ভয়।
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: তাদের কাছে।
(৬) রাতের এক প্রহর পর: অর্থাৎ যখন রাত নিঝুম হয়। 'আল-হাদউ' হলো রাতের শুরু থেকে এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত সময়।
(৭) 'আল-গাবুক': রাতের পানীয়। 'আস-সাবুহ': সকালের পানীয়। (এখানে সকাল-সন্ধ্যা তথা নিরবচ্ছিন্ন বিষণ্ণতা বোঝানো হয়েছে)।
(৮) তাঁর "দুশ্চিন্তা হতে" কথাটি 'বা' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৯) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমার থেকে।