ষষ্ঠটি হলো বনু তামিমে বংশোদ্ভূত আলকামা ইবনে আবাদাহ ইবনে আল-নুমান ইবনে কায়সের এবং এর সূচনা নিম্নরূপ: [তবীল ছন্দ থেকে]
সুন্দরী রূপসীদের মোহে তোমার আনন্দিত অন্তর বিচলিত হয়েছে; যৌবন বিদায়ের ঠিক পর যখন বার্ধক্যের সময় সমাগত।(১)
সপ্তমটি—আর কারো কারো মতে এটি মুআল্লাকাতের অন্তর্ভুক্ত নয়, যা আসমাঈ ও অন্যদের অভিমত—হলো লাবীদ ইবনে রাবীআ(২) ইবনে মালিক ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে আমির ইবনে সা’সাআ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে বকর ইবনে হওয়াযান ইবনে মানসুর ইবনে ইকরিমাহ ইবনে খাসফাহ ইবনে কায়স ইবনে মুদার-এর কবিতা। আর এর সূচনা নিম্নরূপ: [কামিল ছন্দ থেকে]
বসতিগুলো বিলীন হয়ে গেছে, তাদের অস্থায়ী ও স্থায়ী নিবাসও; মিনায় অবস্থিত সেগুলোর গাওল ও রিজাম নামক স্থানগুলো বন্য ও জনশূন্য হয়ে পড়েছে।(৩)
আর যে কবিতার কবির পরিচয় জানা যায় না, যা আবু উবাইদা, আসমাঈ, মুবাররাদ ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন, তা হলো:
ধ্বংসাবশেষের কাছে কি কোনো প্রশ্নকারীর জবাব মিলবে? নাকি তাদের কথা বলার কোনো সামর্থ্য অবশিষ্ট আছে?(৪)
এটি দীর্ঘ একটি কবিতা এবং এতে বহু সুন্দর অর্থ নিহিত রয়েছে(৫)।
* * *--------------------------------------------
= আনতারা, আর তারা এর জন্য দুর্বল ও অনুপযুক্ত কবিতা জুড়ে দিয়েছে। আমাদের উস্তাদ আল্লামা ইবনে তাইমিয়াকে বলা হয়েছিল: সাধারণ মানুষ আনতারার বীরত্বগাথা শোনার জন্য বসে থাকে এবং ভাজা শিম ও ডাল ভাজা খায়; তখন তিনি বললেন: এদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা মিথ্যা শ্রবণে অতিশয় তৎপর এবং হারাম ভক্ষণকারী}।
প্রতীয়মান হয় যে, এই পাঠটি লিপিকারের পক্ষ থেকে, ইবনে কাসীরের পক্ষ থেকে নয়। কারণ এর রচনাশৈলী ভিন্ন, যদিও এতে কিছুটা জ্ঞানগর্ভ ছাপ রয়েছে। মনে হচ্ছে লিপিকার তার বর্ণনা অনুযায়ী একজন আলেম ছিলেন।
(১) আমি এ পর্যন্ত যা পড়েছি তার ভিত্তিতে এমন কাউকে চিনি না যিনি আলকামার এই কবিতাকে সাতটি, নয়টি বা দশটি মুআল্লাকাতের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে ৮০৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণকারী ইবনে খালদুনও এটিকে মুআল্লাকাতের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন। সম্ভবত ইবনে কাসীর ও ইবনে খালদুন এমন কোনো উৎসের সন্ধান পেয়েছিলেন যেখানে এটি বর্ণিত ছিল, যা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেনি।
আল-মুআল্লাকাত: সীরাত ও ইতিহাস (১১১)।
আলকামার এই কবিতাটি আল-হারিস ইবনে আবি শামির আল-গাসসানির প্রশংসায় রচিত, যার মাধ্যমে তিনি তার কওমের বন্দীদের মুক্তি চেয়েছিলেন। আশ-শি'রু ওয়াশ-শু'আরা (১/২২১)। এটি তার দীওয়ানে (৩৩) পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(২) সুপ্রসিদ্ধ মত হলো লাবীদের কবিতাটি সর্বসম্মত সাতটি মুআল্লাকাতের একটি। বর্ণনাগুলো এ বিষয়ে একমত যে ইমরুল কায়স, জুহাইর, তারাফাহ, আমর ইবনে কুলসুম ও লাবীদের কবিতা সেই সাতটির অন্তর্ভুক্ত। তবে সাতটি পূর্ণ করার জন্য অন্য দুটি কবিতা নির্বাচনে আল-নাবিগাহ, আল-আ’শা, আনতারা ও আল-হারিস ইবনে হিল্লিজার কবিতার মধ্যে মতভেদ রয়েছে। মুআল্লাকাতের সংখ্যা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা দেখুন: আল-মুআল্লাকাত: সীরাত ও ইতিহাস (৬৯) এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো।
(৩) 'আফাত' অর্থ বিলীন ও নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে। 'তাআববাদ' অর্থ বন্য বা জনশূন্য হয়ে গেছে। 'মিনা' হলো একটি স্থানের নাম যা মক্কার বাইরে অবস্থিত, কেউ কেউ বলেছেন এটি মক্কার সেই মিনা। আর 'গাওল' ও 'রিজাম' হলো দুটি স্থানের নাম।
(৪) বলা হয় যে, এই কবিতাটি সতেরোজন কবির দিকে নিসবত করা হয়। কাজী আলী ইবনে আল-মুহাসসিন আল-তানুখীর বর্ণনায় কবিতাটি দাওকালা আল-মানবিজির নামে 'আল-কাসিদাতুল ইয়াতিমাহ' শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছে। এটি ড. সালাহউদ্দীন আল-মুনজিদ সম্পাদনা করেছেন (দারুল কিতাব আল-জাদীদ - বৈরুত - ১৯৭০ খ্রি.)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে আছে: এতে বহু অর্থ রয়েছে।