‌জাহেলিয়াত যুগের অন্যতম দানবীর হাতেম তায়ীর আলোচনা
তিনি হলেন হাতেম বিন আবদুল্লাহ বিন সাদ বিন আল-হাশরাজ বিন ইমরুল কায়েস বিন আদি বিন আখজাম বিন আবি আখজাম, আর তাঁর নাম হারুমা বিন রাবিয়া বিন জারওয়াল বিন সুআল বিন আমর বিন আল-গাউস বিন তাই, আবু সাফসানা আত-তায়ী; তিনি সাহাবী আদি বিন হাতেমের পিতা।
তিনি জাহেলিয়াত যুগে অত্যন্ত প্রশংসিত দানবীর ছিলেন এবং তাঁর পুত্র ইসলামের যুগে তেমনই ছিলেন। হাতেমের অনেক মহৎ গুণ ও বিস্ময়কর ঘটনা ছিল এবং তাঁর দানশীলতা সম্পর্কে অদ্ভুত সব কাহিনী রয়েছে যা বর্ণনা করতে দীর্ঘ সময় প্রয়োজন। তবে তিনি এসবের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও পরকাল কামনা করতেন না, বরং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল সুখ্যাতি ও দুনিয়াবি খ্যাতি অর্জন করা।
হাফেজ আবু বকর আল-বাজার তাঁর 'মুসনাদ'-এ বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন মা'মার, তিনি উবাইদ বিন ওয়াকিদ আল-কায়সি থেকে, তিনি আবু নাসর -যিনি আল-নাজি- থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে হাতেম তায়ীর কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "সে একটি জিনিস চেয়েছিল এবং তা লাভ করেছে।"
এটি একটি 'গরীব' হাদিস। আদ-দারা কুতনী বলেন: উবাইদ বিন ওয়াকিদ এটি আবু নাসর আল-নাজি থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, বলা হয় যে তাঁর নাম হাম্মাদ। ইবনে আসাকির বলেন: আবু আহমদ আল-হাকিম আবু নাসর আল-নাজি এবং আবু নাসর হাম্মাদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং আল-নাজিকে নামহীন রেখেছেন। হাফেজ ইবনে আসাকিরের কিছু বর্ণনায় আবু নাসর শাইবাহ আল-নাজি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
ইমাম আহমদ বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের কাছে সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি মুররি বিন কাতারি থেকে, তিনি আদি বিন হাতেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: আমার পিতা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করতেন এবং এটা সেটা (নানা ভালো কাজ) করতেন, তাহলে কি তিনি এর বিনিময়ে কিছু পাবেন? অর্থাৎ কোনো সওয়াব। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার পিতা একটি জিনিস চেয়েছিলেন এবং তা পেয়েছেন।"
একইভাবে আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন কাওয়ারীরী থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি সিমাক থেকে এই সূত্রে। তিনি বলেন: "তোমার পিতা একটি বিষয় চেয়েছিলেন এবং তা পেয়েছেন" অর্থাৎ খ্যাতি।--------------------------------------------
(১) ত্ববা ও বা পাণ্ডুলিপির সংযোজন। তেমনিভাবে আল-আগানী (সাকাফাহ ১৭/২৭৮) গ্রন্থেও রয়েছে। বিভিন্ন উৎসে তাঁর বংশপরম্পরায় কিছু পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়। দেখুন: আশ-শি'র ওয়াশ-শু'আরা (১/২৪১), নাশওয়াতুত তারাব (১/২২৩) এবং আল-আগানী।
(২) আদি বিন হাতেম ৬৭ হিজরি মতান্তরে ৬৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৩/১৬২) এবং সেখানে উল্লিখিত অন্যান্য উৎসে।
(৩) আল-হাইসামি এটি মাজমাউজ যাওয়াইদ (১/১১৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে উবাইদ বিন ওয়াকিদ আল-আবসি রয়েছেন, যাকে আবু হাতিম দুর্বল বলেছেন।
(৪) তারিখু দিমাস্ক (১১/৩৬২)।
(৫) মুসনাদে আহমদ (৪/২৫৮)।
(৬) ত্ববা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয়াজিদ বিন ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে সিমাক থেকে বর্ণনা করেছেন..." কিন্তু এই ধরণের সনদ মুসনাদে আহমদে নেই, এতে সংমিশ্রণ ঘটেছে। কারণ আহমদ ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে জনৈক ব্যক্তি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি আদি বিন হাতেমকে বললাম—এবং তিনি অন্য একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন (৪/২৫৭)। যেমন তিনি আবদুর রহমান বিন মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি মুররি থেকে, তিনি আদি থেকে জবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নেয়া সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা করেছেন (৪/২৫৬)। তবে বর্তমান হাদিসটির জন্য মুসনাদে মাত্র দুটি পথ রয়েছে: প্রথমটি মুহাম্মদ বিন জাফর গুন্দারের মাধ্যমে শুবা থেকে সিমাক সূত্রে, যা এখানে বর্ণিত হয়েছে; এবং দ্বিতীয়টি হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন বাহরাম আল-মারওয়াযীর মাধ্যমে শুবা থেকে উল্লিখিত সূত্রে (৪/২৫৮)।